Сказки Старого лиса.

7 июня в 19:00 в Большом зале Библиотеки иностранной литературы в Москве состоится большой концерт группы «Воинство сидов» (Slua Sí). Группа выйдет на сцену с программой "Ирландский зверопарк". Вас ждёт встреча с ирландскими песнями и танцами, которые посвящаются крайне важным для ирландца животным, птицам, рыбам и даже насекомым! Не обойдётся без самых разных лис, собак и других героев. Некоторые песни и истории вы услышите впервые, они готовятся специально к этому выступлению. Вы узнаете историю дублинского зоопарка, решите, стоит ли ирландским поэтам разводить поросят и узнаете, чем вам может помочь волынщик, если у вас есть две волшебных жёлтых козочки. По сложившейся традиции летний концерт проходит в дни, близкие ко дню рождения лидера группы — Юрия Андрейчука. И в этот раз — точно в сам день рождения! https://sluasi.timepad.ru/event/2887053/

24 ноября в 19:00 в Большом зале Библиотеки иностранной литературы в Москве состоится большой концерт группы «Воинство сидов» (Slua Sí). Группа выйдет на сцену с программой "Ирландский зверопарк". Вас ждёт встреча с ирландскими песнями и танцами, которые посвящаются крайне важным для ирландца животным, птицам, рыбам и даже насекомым! Не обойдётся без самых разных лис, собак и других героев. Некоторые песни и истории вы услышите впервые, они готовятся специально к этому выступлению. Вы узнаете историю дублинского зоопарка, решите, стоит ли ирландским поэтам разводить поросят и узнаете, чем вам может помочь волынщик, если у вас есть две волшебных жёлтых козочки. По сложившейся традиции летний концерт проходит в дни, близкие ко дню рождения лидера группы — Юрия Андрейчука. И в этот раз — точно в сам день рождения! https://sluasi.timepad.ru/event/2887053/

Даже в трудный год летний концерт ирландских песен историй и танцев про зверей мы сыграть должны. Собака в этом уверена. Лиса тоже. Oh thunder and lightning is no lark When Dublin city is in the dark So if you've any money go up to the park And view the zoological gardens! Билеты в продаже!

Учение о лисах небесных приписывается средневековому лисьему мистику – мастеру Рейнарду Лисхарду. Лисхард не отрицал толкований Ренара, но расширил их и проповедовал, что лис, как и всякая тварь, созданная по образу и подобию Бога, не отделён в мире от Бога актом творения. В жизни можно достичь духовного полёта и единения с Богом путём познавания мира и его истинной сути (свойств трав, цветов, повадок животных и людей), а также путём приближения своей сути к божественной. Этот путь мастер назвал пробуждением в себе "лиса небесного", не стремящегося жить по законам Христа, а истинно живущего по ним и постигающего мир, который организуется вокруг него сам, если знать правильное положение вещей. Найти в себе силы и своей праведной жизнью и опытом через познание раскрыть в себе истинного "лиса небесного" обязан каждый, поскольку "истинный лис и Бог есть тожде". Собственно учение мастеров-мистиков лежит сейчас в основе известной всем теории о пробуждении, питании и воспитании внутренней лисы, которая учит житейской мудрости и добродетели и уберегает от опасностей. Многие верят, что пробуждение внутренней лисы доступно и людям, хоть и даётся им труднее. Учение Рейнарда Лисхарда привело в лисьи школы и университеты (где в частности преподавал ваш знакомый Старый Лис) множество молодёжи. Об обучении лисят и молодых лис мы что-нибудь расскажем, как-нибудь в следующий раз.

Наблюдения Старого лиса. О духовном. Ренарианство и братцы-ренарианцы. Христианство получило у лис распространение, благодаря подвижническому подвигу святого Ренара, который свершился когда-то давно в тёмные века раннего средневековья. Странствуя в мире людей, святой Ренар, как повествует житие, нашёл однажды на помойке рваное Евангелие. Он заботливо переплёл его в дубовую кору, пересчитал все страницы, и сам не заметил, как начал читать и уверовал. С годами он уже знал Евангелие буквально на зубок, хотя не все его страницы удалось восстановить, а некоторые сами со временем пришли в негодность, поскольку в минуты усердного чтения были прорваны острыми когтями святого. Святой Ренар написал ставший теперь каноническим в лисьей церкви том лисьих толкований к Библии под названием "Толковые толкования". В них будущий святой прославил Христа как защитника животных и обещал рай всем уверовавшим в него, по слову Божию. Особого внимания заслуживает толкование Ренаром Credo Vulpis "лисьего символа веры" – ключевого фрагмента Евангелия от Матфея и от Луки, в котором говорится: "Есть норы у лис и гнёзда у птиц небесных, но нет места у сына человеческого, где преклонил бы он голову". По мнению отца Ренара, эти священные слова ясно говорят о духовном родстве лис с небесными птицами и об их возможности обрести дар полёта, кроме того, о духовном превосходстве лис над обычными представителями фауны и в том числе над обычными людьми, о святости семьи и норы, как жилища, и наконец о том, что путь к самоочищению, полёту и духовному росту над человеком для каждого лиса лежит через принятие Христа и его заветов и братство всех лис во Христе. С этим отец лисьей церкви отправился проповедовать. Он читал Евангелие и свои толкования к нему многие годы по всему миру, в лесах и в степях, в пустыне и в пуще, в тайге и в тундре, побывав у феньков, корсаков, полярных песцов и чернобурых лис. Всюду учил он покаянию и смирению, призывая "Нос – долу! Хвост – долу!", проповедовал братство и смирение в сытости и в голоде, говоря, что: "Нет ни рыжего, ни белого, ни чернобурого" и являл собой образец лисолюбия и борьбы с чревоугодием. Говорят, ему удалось обратить в свою веру и многих людей. Через много лет в сопровождении десятков учеников он вернулся в леса центральной Европы и основал легендарный ныне монастырь святого Ренара. В монастыре он заложил устав и основы современной лисье-христианской церкви и перевёл библию на старолисий язык. Именно тогда благочестивым святым Ренаром к известным нам десяти заповедям специально для зверей были, в частности, добавлены: "Не жри без спроса", "Не любо – не слушай, а врать не мешай", "Не твоё, не трогай" и "Вытирай лапы". Им же были установлены соблюдаемые ныне шесть таинств лисьей церкви: первая охота, завтрак, обед, послеобеденный сон, ужин, брачные игры и причащение мясом и сметаной.

Монастырская братия под руководством мудрого наставника рыла крёстные ходы, стояла обедню, упражнялась в пении, чтении и письме и проповедовала в окрестных лесах. Некоторые аскеты удалились в пущи, где приняли обет вегетарианства, но подобные крайности не получили распространения в народе. Вегетарианство было со временем частично признано опасной ересью и среди паствы не прижилось. Монахи жили в монастыре семьями с жёнами и детьми, ограничивали себя в кровопролитии и чревоугодии, много трудились во славу Божию, иногда для поддержания дисциплины легонько покусывая друг друга. Сам святой неоднократно являл миру чудеса. Известны случаи, когда целые стаи гусей, фазанов и даже куриц возвращались с проповедей Ренара-чудотворца и его учеников живыми и невредимыми! Никто не знает, как умер святой Ренар, и умер ли он вообще, как и сколько он прожил. Житие гласит, что в конце праведной жизни на него снизошёл дух святой и отец Ренар просто улетел. Культ святого Ренара зародился после его отлёта, когда подвижник был канонизирован под именем Ренара-чудотворца. Монахи ордена святого Ренара вскоре стали называть друг друга "братцами" и образовали орден братцев-ренарианцев, призванный нести учение Ренара по всему миру, кроме Африки, где, как они считали, в шубе слишком жарко, и потому, наверное, лисы не водятся. Существование на юге Африки феньков и капских лис тогда ещё не было известно в Европе не только лисам, но и зоологам. Также братцы-ренарианцы основали в монастыре иконописную школу, некоторые работы которой до сих пор сохранились для потомков. Например, знаменитая картина "Изгнание святым Ренаром собак из храма" или библейский сюжет "Иисус кормит девятью хлебами 5000 человек". Через триста лет после смерти Ренара легендарный монастырь во время грандиозной облавы был взят штурмом. Однако большинство братцев и их семей спаслись в решающий момент осады по тайным крёстным ходам, избегли участи охотничьих трофеев и со временем основали новые монастыри. Сейчас основным культовым сооружением лисьей церкви является Храм Ренара на Мясе, надёжно спрятанный от людских глаз в глухих дебрях. На фресках в храме Святого Ренара на Мясе подвижник с покрытой капюшоном головой громко призывает к покаянию, широко открыв пасть и простирая над паствой милосердную когтистую лапу. Особенно красивы обряды венчания и брачных игр в храме, когда после церемонии толпа осыпает новобрачных трижды прокрученным в мясорубке мясом и поёт здравицы новобрачным и святому Ренару – покровителю лис, который будет просить за них перед Богом на страшном суде. Другая трактовка лисьего символа веры принадлежит основателю лисьего гностицизма и лисьему философу позднего средневековья мастеру Лисхарду. Священная для лис цитата из Евангелия была давно отражена в лисьем фольклоре в виде известного восклицания-причитания "батюшки-светы, силы небесные, лисы добрые!". Со временем под влиянием фольклора и толкований святого Ренара в христианских проповедях всё чаще стало звучать "есть норы у лис небесных" и "есть сила у лис". Своего полного выражения эта мысль достигла в учении о лисах небесных.

Наблюдения Старого лиса. О духовном. О верованиях лис нам известно чрезвычайно мало. Обычно принято считать, что лисы вообще никому не верят, кроме, конечно же, себя и своих близких. Другой вопрос, во что же они верят? Доподлинно известно о двух вероисповеданиях, искони свойственных лисам Европы и Азии - лисьем язычестве и лисьем христианстве. Лисы-язычники поклоняются Мировому Лису. Представление о Мировом Лисе как о создателе вселенной - это исконное и самое древнее лисье верование. Мировой Лис возлежит в мировом пространстве (занимая собой всё видимое с земли пространство) и бережно держит в своих лапах земной шар. Возлежит он так потому, что ему лень встать, а ещё потому, что ему нравится любоваться на дело своих лап и поддерживать в трудную минуту своих детей. Мировой Лис вселяет в сердца всех лис бесстрашие, мудрость, любовь и веселье. Он предупреждает об опасностях: капканах, расставленных как на пути на охоту, так и на всём жизненном пути, отравленных приманках и соблазнах, явных, скрытых и закопанных... Мировой Лис невидим, и помыслы его неведомы, но для тех, кто в него верит, он незримо присутствует в мире, и его следы можно разглядеть повсюду. В яркую звёздную ночь среди звёзд на небе можно увидеть внимательные и бесстрастные глаза Мирового Лиса, наблюдающие за земной суетой. Млечный путь – это его пушистый хвост, заботливо укрывающий землю. Отец-лис милостив, но горе, если что-то слишком сильно привлечёт его внимание. Когда Мировой Лис принюхивается, деревья пригибаются к земле от ветра, а на море проносятся ураганы. Если в сильный дождь он простудился и чихает, на небе гремит гром и вспыхивает молния. Если же ему случается почесать лапой за ухом или, чего доброго, перевернуться, то на земле случаются землетрясения и извержения вулканов, а старики иногда с усмешкой говорят маленьким лисятам: "Ну вот, Мировой Лис перевернулся". То же самое, кстати, могут сказать и Вам, если вы неожиданно наконец сделаете что-то, что давно обещали сделать. Язычники верят в то, что земной век недолог, и однажды настанет конец света: мировой лис встанет, отряхнётся и, зажав в зубах земной шар, понесётся в межзвёздном пространстве по своим Великим Лисьим Делам. Всё смешается, но тем, кто выдержит испытание гибелью мира, предстоит новая жизнь в стране вечной охоты без беркутов, волков и фокстерьеров, в девственных лесах далёких миров. Общины лис-язычников до сих пор очень многочисленны, но после того, как официальной религией у лис стало христианство, их собрания проходят тайно в священных норах и пещерах под корнями вековых дубов. При свете факелов они изо всех сил хором воют древние гимны предков, плетут венки, пляшут и соревнуются в обезвреживании капканов на скорость до тех пор, пока не наступает время обряда. Старейшины варят в котелке священную похлёбку, в которой смешаны семь сортов мяса, как символ смешения по воле Мирового Лиса после гибели мира семи новых миров, которые дадут начало новой жизни. Рецепт похлёбки считается утерянным или по крайней мере где-то очень глубоко закопанным, так что передаётся он только среди посвящённых. Из этого котелка сначала хлебают по кругу все собравшиеся, затем старейшины наливают каждому немного в его посуду, отгоняя хвостами тех, кто просит добавки. В молчании члены общины доедают священную похлёбку, приобщаясь к силе Мирового Лиса и вбирая в себя элементы семи миров будущей жизни. После обряда каждый обязан досуха вылизать языком посуду в знак готовности к голодным дням и долгим скитаниям в этой и следующей жизни, которые они готовы преодолеть, приобщившись к силе священной похлёбки. Некоторые полагают, что слово "язычник" произошло у лис именно от заключительной части обряда поедания священной похлёбки.

Умер Александр Щукин. Лучший банджист России в свою эпоху, он он начал играть на банджо в Москве, когда мало кто знал этот инструмент и его притягательную силу. Музыкальный мастер, музыкант, наблюдательный философ. И вместе с тем, один из самых русских музыкантов, каких я только знал в жизни. Александр Щукин был среди первых музыкантов, открывших России кантри и блюграсс и среди тех, кто более тридцати лет назад выступал в главном зале кантри музыки в Старой опере в Нэшвилле. Для меня это один из четверых, кто в беседах, спорах и в живом общении определил и сформировал меня не просто как певца, но и как творческого человека. Мало кто сделал столько для моего вовлечения в живую музыку. Я до сих пор чётко осознаю, что в музыке и ритмически в жизни до сих пор живу точно именно по тем заповедям, о которых мне говорил Саша Щукин в начале девяностых. Благодаря ему, я начал петь блюграсс и интересоваться народной музыкой в девяностые. Именно Саша придумал в 1992 кантри-фестиваль, где я впервые попробовал себя в качестве администратора. С ним в мой мир вошла не только музыка, но и сама Америка Фолкнера и Марка Твена. Мы часто в шутку показывали, что относимся друг к другу абсолютно несерьёзно. Потому что каждый из нас с точки зрения другого пытался поступать в творчестве так, как поступать странно, или вредно по жизни. Но уважали друг друга и любили. Его смерть мне урок. Нельзя жить прошлым. Даже самым правильным и памятным. Но я буду его помнить и любить его всегда. Из-за наших бесед и творческих споров я понял и полюбил народную музыку, ощутил силу ритмических украшений, а в 1995 начал заниматься ирландской культурой и ирландской музыкой и пением, которые сопровождают меня по жизни до сих пор. Не перестал любить блюграсс. Полюбил ирландское пение. Но не перестал ощущать себя русским певцом и музыкантом. И могу рассказать об этом всем. Спасибо тебе за всё, Саша. Вечный покой.