Высоко-Петровский монастырь

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

Благочинный Высоко-Петровского монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну) возглавил аккредитационную группу Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви в Красноярской митрополии В связи с завершением обучения 1-го набора слушателей курсов базовой подготовки в области богословия монашествующих, в Красноярскую митрополию по благословению председателя Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви архимандрита Стефана (Тараканова) прибыла аккредитационная группа. Группу возглавил благочинный Высоко-Петровского монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну). 29 сентября 2025 года комиссия посетила базовую учебную площадку – Успенский мужской монастырь г. Красноярска и дополнительную учебную площадку – Центр подготовки церковных специалистов им. св. Игнатия Брянчанинова, где состоялась итоговая аттестация слушателей Красноярской епархии по дисциплине «История монашества и аскетика». На следующий день члены аккредитационной группы приняли зачет по итоговой дисциплине «История монашества и аскетика» у слушателей Енисейской епархии. В завершение своей работы члены выездной аккредитационной группы встретились с митрополитом Красноярским и Ачинским Никитой. Председатель выездной аккредитационной комиссии иеромонах Матфей (Мунтяну) поблагодарил Высокопреосвященнейшего владыку за прием и доложил о результатах работы и итоговой аттестации монашествующих, возглавляемой им митрополии

Библия в искусстве || «Фарисей и мытарь» — Джеймс Тиссо Картина, что способна стать зеркалом нашей собственной души, призывая к глубокому самоисследованию. Одно из таких произведений – «Фарисей и мытарь» кисти французского художника Джеймса Тиссо. Это полотно, созданное в конце XIX века, воплощает одну из самых пронзительных притч Иисуса Христа, которая служит нам вечным уроком о подлинной молитве и смирении:

«Ученики же Его спросили у Него: «Что бы значила притча эта?» Он сказал: «Вам дано знать тайны Царства Божьего, а прочим – в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча эта: семя есть слово Божие; а упавшее при дороге – это слушающие, к которым потом приходит дьявол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень – это те, которые, услышав слово, с радостью принимают, но не имеют корня, и некоторое время веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние – это те, которые слушают слово, но, отойдя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими заглушают его и не приносят плода» — Евангелие от Луки, глава 18:9–14

На полотне Тиссо, мастера, обратившегося к вере после духовного кризиса, разворачивается сцена в полумраке иудейской синагоги. Картина построена на противопоставлении двух характеров. Фарисей, облачённый в дорогие одежды с молитвенным покрывалом, стоит прямо, воздев руки. Его поза и выражение лица полны гордости и высокомерия. Его молитва — показная, полная самовосхваления и осуждения ближнего. Он стоит спиной к мытарю, человеку, чьё ремесло считалось нечистым, собирающему подати в пользу римлян. Мытарь же, напротив, тихонько прокрался в храм. Он не может поднять глаз, охватывая голову в глубоком сокрушении сердечном. Художник, ориентируясь на стилистику прерафаэлитов, использует линию и экспрессивность образов для передачи внутреннего состояния героев. Мытарь, хотя и одет в яркое одеяние, всем своим видом показывает глубочайшее покаяние и стыд. Он не смеет просить ничего, кроме милости. Фарисей же, сосредоточенный на своей мнимой праведности, даже не замечает его. Тиссо, который сам путешествовал по Палестине, чтобы глубже проникнуться духом Евангелия, создает пронзительные, «говорящие» образы. Картина входит в его знаменитую серию работ на библейские сюжеты и хранится в Бруклинском музее в Нью-Йорке. Связь полотна Тиссо с Библией является прямым и глубоким богословским уроком. Притча о фарисее и мытаре учит нас тому, что истинная молитва исходит не от уст, а от сокрушённого сердца. Главный грех фарисея — это не отсутствие праведных поступков, а гордость и осуждение ближнего, которые сделали его молитву тщетной и неугодной Богу. Мытарь же, пришедший в храм с осознанием своей греховности и не смеющий даже поднять глаз, ушёл оправданным. В духовной жизни внешние знаки благочестия ничего не стоят, если сердце наполнено тщеславием. Господь не смотрит на обряды или одежды, но на душу человека. Главное послание этой притчи и картины: тот, кто унижает себя и искренне кается, будет возвышен Богом, а тот, кто возвышает себя и осуждает других, сам себя приговаривает к падению. Это вечное наставление для каждого верующего: в храме всегда стоит помнить, что наше спасение — в милости Божией и в искреннем смирении.

Святой Великомученик Евстафий Плакида: вера воина Христова, просиявшая в потерях Сегодня, 3 октября, Православная Церковь чтит память святого великомученика Евстафия Плакиды, его жены Феопистии и чад их Агапия и Феописта. Семья претерпела все земные бедствия, чтобы закалить свою веру, подобно золоту в горниле. До своего крещения воевода Плакида, хотя и был язычником, уже творил истинно христианские дела, помогая бедным и сиротам. Господь, желая призвать его к свету веры, явился ему во время охоты на оленя, явив между его рогами сияющий Крест. После крещения, где Плакида получил имя Евстафий, ему было открыто, что ради Небесного венца он должен будет пережить величайшие скорби, чтобы его вера очистилась в огне испытаний. По собственному выбору святого, на семью обрушились страшные несчастья: они обнищали, Евстафий потерял жену, которую похитил капитан, а затем и сыновей, которых утащили дикие звери. Пятнадцать лет он пребывал в безропотном смирении, работая сторожем, утешаясь лишь верой и благодаря Бога за всё, ибо знал, что все скорби служат его пользе. Промыслом Божиим семья вновь соединилась, когда Евстафий, вновь призванный командовать римским войском, случайно встретил своих сыновей и жену. Венчанием их подвига стало мученичество при императоре Адриане. Отказавшись принести жертву идолам, они были брошены в раскалённого медного быка. Святые Евстафий, Феопистия, Агапий и Феопист предали свои души Богу, но огонь не повредил их тел, а народ, видя чудо, восклицал: «Велик Бог христианский!». Их подвиг навсегда остался свидетельством того, что терпение и благодарение Богу в скорбях ведут к вечной славе.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Луки 4:22-30:

«И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился».

Ситуация в синагоге Назарета накалена до предела. Жители города хорошо знают Иисуса, сына плотника Иосифа, и им невероятно трудно принять, что Он — долгожданный Мессия. Понимая их неверие, Христос предваряет их сомнения словами: «Никакой пророк не принимается в своем отечестве». Чтобы подтвердить это, Он напоминает им два «неудобных» исторических факта: Бог послал пророков Илию и Елисея не к нуждающимся иудеям, а к язычникам — вдове из Сарепты и Нееману Сириянину — и совершил для них великие чудеса. Услышав такие слова, людей охватила настоящая ярость. Они не просто возмутились, но были готовы буквально растерзать Иисуса, сбросить Его со скалы. Заметим, что Иисус не сглаживает конфликт, а сознательно его обостряет, доводя кризис до крайней точки. Зачем Он так поступает? В нашей жизни самые сложные ситуации — это ситуации неопределённости. Не хватает сил, чтобы принять решение, и человек «зависает» в медленном, изматывающем истощении. Любой врач знает, что иногда нужна «провокация», чтобы сдвинуть ситуацию с мёртвой точки, будь то острый кризис или выздоровление. Это лучше, чем медленное угасание. Христос поступает очень похоже: Он специально обостряет внутренний кризис, который зрел в сердцах иудеев. Он ставит каждого из них перед жёстким выбором: «Вы действительно готовы убить Меня за Мои слова, или вы готовы хотя бы попытаться прислушаться?» Он не даёт им спрятаться в равнодушии и полумерах. Сегодняшнее Евангелие учит нас важному жизненному навыку: в ситуации неопределённости не нужно бояться возникающих кризисов. Иногда, напротив, полезно спровоцировать обострение, чтобы сдвинуть дело с мёртвой точки. Дай же нам, Господи, мудрости вовремя понять, что бездействие порой приносит больше вреда, чем любое, даже самое трудное, решение.

Культурный образ || «Академия веры» — протоиерей Павел Великанов, священник Антоний Борисов, диакон Илья Кокин и другие Сегодня хотим с радостью рекомендовать вам удивительный просветительский проект, который станет настоящей путеводной звездой для всех, кто стремится к осознанной вере. Это книга «Академия веры. 40 мини-курсов о православном христианстве». Этот уникальный труд создан совместными усилиями опытных священников и богословов, среди которых протоиерей Павел Великанов, священник Антоний Борисов, диакон Илья Кокин и другие, вместе с командой портала «Богослов.Ru» и издательством «Никея». Их цель – рассказать о христианском вероучении максимально просто, доступно, но при этом глубоко и интересно. Книга представляет собой 40 последовательных уроков, разделённых на четыре образовательных уровня – от грамматика до богослова. Авторы смело и честно вступают в диалог с читателем, обсуждая не только фундаментальные богословские вопросы, но и затрагивая исторические, культурологические и даже психологические аспекты нашей веры. Это честный разговор о самых животрепещущих и порой неоднозначных мировоззренческих вопросах, который помогает увидеть глубокие смыслы христианства в контексте современной жизни. Издание будет незаменимым помощником для всех, кто находится в самом начале своего пути к Богу, кто ищет ответы на волнующие вопросы, а также для тех, кто хочет глубже понимать христианство и верить осознанно. Благодаря чёткой структуре, словарю церковных терминов и познавательной инфографике, этот труд делает сложное — понятным. «Академия веры» — это последовательный и структурированный рассказ, который вдохновит вас на дальнейшее изучение Православия и укрепит в желании жить и верить, не отворачиваясь от вопросов разума, но наполняя его светом Христовой Истины.

Преподобномученица Мария (Мамонтова-Шашина): отстоявшая Веру неустрашимая послушница Также сегодня Православная Церковь чтит память преподобномученицы Марии (Мамонтовой-Шашиной) — смиренной послушницы, чьё сердце горело такой пламенной верой, что не устрашилось ни лагерей, ни угроз безбожной власти. Вся ее жизнь — это подвиг истинного стояния за Христа и Его Церковь в годы жестоких гонений. После закрытия Колычевского монастыря в 1920 году, в котором она трудилась, Мария вернулась в родное село, но не оставила служения: она пела на клиросе и активно защищала сельский храм. Когда власти решили закрыть церковь, она вместе с другими сёстрами обошла соседние деревни, собирая средства на уплату огромного налога, за что была впервые арестована и отправлена в Казахстан. Вернувшись, она продолжила свою борьбу за веру, не смущаясь постоянными угрозами и слежкой. Во время второй, ставшей роковой, волны арестов в 1937 году, преподобномученица Мария проявила поразительное духовное мужество. На допросах, несмотря на давление и лжесвидетельства, она твёрдо и многократно отвечала: «Нет, этого я не признаю». Приговорённая к восьми годам лагерей, она приняла его как крест, который должна нести. Послушница Мария скончалась в далёком Бамлаге 2 октября 1938 года, завершив свой исповеднический путь и став примером непоколебимой верности Христу.

Благоверный Князь Феодор Черный: обретший Царство Небесное смиренный властитель Сегодня, 2 октября, Православная Церковь чтит память благоверных князей Феодора Смоленского и чад его, Давида и Константина Ярославских. Житие князя Феодора, прозванного Чёрным, — это яркий пример того, как кротость и незлобие вознаграждаются Господом, даруя не только земное, но и Небесное владычество. Князь Феодор, будучи обделённым братьями при разделе наследства, не возгневался, но спокойно принял свою участь, и за эту незлобивость Господь даровал ему в управление славный Ярославль. Его богоугодная жизнь и мужественная красота снискали ему почёт даже при дворе хана, где он, получив разрешение патриарха, женился на ханской дочери, при этом не возгордившись от обретенной славы и богатства. Он сумел использовать своё высокое положение для распространения христианства и строительства храмов даже в Орде. Святой Феодор управлял Ярославским княжеством до глубокой старости, отличаясь мудростью, кротостью и милосердием. Он был истинным заступником для обиженных и нищих, а его благочестию и усиленным подвигам подражали и его сыновья, Давид и Константин. Перед кончиной князь Феодор исполнил давнее желание своей души, приняв монашеский постриг, и с радостью предал дух свой Господу, оставив после себя нетленные мощи, которые и поныне источают чудеса.

Сегодня, 2 октября, годовщину монашеского пострига отмечает насельник нашей обители иеромонах Матфей (Мунтяну)! Наместник и братия сердечно поздравляют отца Матфея с этим знаменательным днем — днем духовного рождения- и молитвенно желают неиссякаемой благодати Божией, укрепляющей на пути крестоношения и священнического служения. Пусть Господь дарует Вам твердость веры, смирение и душевный мир. Желаем, чтобы свет монашеского подвига всегда сиял в Вашем сердце, принося добрые плоды для обители. Многая и благая лета!

Икона Божией Матери Целительница: дарованное с Небес Милосердие Также сегодня Православная Церковь совершает празднование иконы Божией Матери, именуемой Целительница. Этот древний образ, известный с IV века, стал для верующих символом неиссякаемого милосердия Пресвятой Девы, Которая Своим материнским покровом укрывает и исцеляет страждущих, подавая им здоровье души и тела. Иконографическим сюжетом для образа послужило удивительное предание, описанное святителем Димитрием Ростовским. Оно повествует о тяжело больном клирике, который, несмотря на недуг, каждый час возносил хвалу Богородице, произнося ангельское приветствие «Радуйся, Благодатная!». И вот, когда он лежал при смерти, явилась ему Сама Пресвятая Владычица, Которая чудесным образом окропила молоком его уста, и он мгновенно исцелился. Этот невероятный способ врачевания был явлен, чтобы все, видя это чудо, прославляли Премилостивую Деву, воздавшую Своему рабу награду уже здесь, на земле. Несмотря на то, что чудотворная икона была известна с древних времен, в России она прославилась в конце XVIII века в московском Алексеевском монастыре. И сегодня, хотя сам чудотворный образ был перенесен в храм Воскресения Христова в Сокольниках, почитание Целительницы не угасает. Верующие знают, что перед этой иконой совершаются чудеса, а по молитвам к Пресвятой Богородице исцеляются самые тяжкие недуги. Неслучайно храмы во имя Целительницы часто освящают при больницах: этот образ всегда напоминает нам, что милость Божия, явленная через Небесную Матерь, способна даровать надежду и облегчение каждому, кто приходит к Ней с искренней верой.

Преподобная Евфросиния Суздальская: царственная раба Божия, мудростью просияшая в монашестве Сегодня, 1 октября, Православная Церковь чтит память преподобной Ефросинии Суздальской. Сердце княжны с юности было обращено к Богу, а ее несостоявшаяся свадьба обернулась духовным триумфом. Княжна Феодулия, дочь святого мученика Михаила Черниговского, получила редкое для своего времени образование, но, обладая природной красотой и мудростью, всем земным благам предпочла служение Христу. Когда её жених скончался перед самой свадьбой, она приняла это как волю Божию и вступила в Суздальский монастырь, где была пострижена с именем Евфросиния. С удивительной ревностью она предалась монашеским подвигам, превосходя сестёр твёрдостью духа и крайним воздержанием. Она несла послушание толковательницы Священного Писания, её поучения о любви, молитве и смирении привлекали в обитель множество паломниц. За свою чистоту преподобная Евфросиния получила от Бога дар исцелений и пророчества — она предсказала собственную кончину и мученическую смерть своего отца. Её мудрые наставления и сейчас служат путеводной звездой для всех, ищущих спасения, а прославление её в лике святых в этот день в 1698 году стало торжеством её небесной мудрости и святости.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Луки 4:1-15

«Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени. И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем».

Сегодня мы слышим одну из самых важных евангельских историй — об искушении Христа в пустыне. Для нас, людей, важно верить в реальность Воплощения: Бог пришел не для того, чтобы разыграть перед нами спектакль, а чтобы разделить с нами все тяготы нашей жизни и саму реальность смерти. Искушение, о котором рассказывает Лука, было абсолютно реальным для Христа как Нового Адама. Евангелист пишет: «Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню». Эта фраза важна. Христос становится Новым Адамом, во всём подобным нам, кроме греха. Он не просто человек, но человек, который полностью послушен воле Отца. Если символом жизни падшего Адама было непослушание, то Христос являет совершенное послушание во всём. Он идёт в пустыню, чтобы взять на Себя подвиг сурового поста. Этим Он исправляет ошибку первого Адама, который не смог устоять даже перед лёгким запретом. После сорока дней строгого поста Христос взалкал — Он действительно захотел есть, проявляя полноту Своего человечества. И вот тут к Нему приступает лукавый. Искушения, которые предлагает дьявол, неслучайны. Первое — превратить камни в хлеб — обращается к естественной нужде человека. Второе — дать власть над всеми царствами — касается нашего стремления к владычеству. Третье — броситься с крыла храма — играет на нашем желании доверия и чуда. В итоге мы видим, что даже то, что естественно и важно для человека — пища, власть, доверие — в злых руках может превратиться в соблазн. Христос показывает нам путь: только на путях Божьих, в полном послушании Ему, эти вещи могут приносить добрые плоды. Он отвечает дьяволу Словом Божьим, утверждая, что человек живёт «всяким словом Божиим».

Сегодня, 1 октября, день рождения отмечает насельник обители иеродиакон Власий (Ахматьянов)! В этот радостный день наместник и братия желают отцу Власию непрестанной помощи Божией в несении его монашеских послушаний. Пусть Господь всегда укрепляет Ваши духовные и телесные силы, дарует твердость духа и мудрость для служения Церкви. От всего сердца желаем Вам мира, благоденствия и глубокой духовной радости. Пусть ваша жизнь будет наполнена светом Христовой любви и добрыми плодами Ваших трудов. Многая и благая лета!

Слово Священноархимандрита «Общественное спасение невозможно, если следовать только внешним предписаниям закона, потому что человек лукавый, лживый, живущий без страха Божиего, привыкший обманывать всех и вся, будет обманывать и закон, и общество, и государство. Сколько же нужно тогда людей, которые охраняли бы общество от преступников! Сколько нужно усилий, чтобы следить за исполнением закона! А где гарантия, что те, кто призван следить за исполнением закона, не будут сами этот закон нарушать? Так что же, к тем, кто следит, приставить еще и тех, кто следил бы за следящими? Современное общество — не только в России, но и повсюду — сталкивается с этой страшной дилеммой. Что делать, чтобы люди жили по закону? Что делать, чтобы они честно исполняли предписания закона? Призывы совершенствовать закон, усиливать правоохранительные органы могут лишь отчасти решить проблему. Эта проблема может решиться только на духовном уровне. Апостол Павел учит о том, что спасает не закон, а вера, и сегодня, обращаясь к современному обществу, мы можем повторить эти слова. Если человек живет в соответствии с верой, если он имеет страх Божий, то он может не знать ни одного закона, но будет делать все по закону, потому что будет жить по голосу своей совести». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), рассуждая о значении креста в христианской вере в связи с попразднством праздника Воздвижения Креста Господня, поделился размышлениями о его восприятии в разных культурах. Отец Константин отметил, что крест является ключевым символом христианства, ассоциирующимся с жизнью и спасением, что отличает христианскую религию от других религий, таких как иудаизм или ислам, для которых крест ассоциируется со смертью. По окончании Божественной литургии наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн поздравил прихожан и гостей обители с воскресным днем, с попразднством праздника Крестовоздвижения и обратился к собравшимся с архипастырским словом. В своей проповеди владыка Иоанн акцентировал внимание на отрывке из Евангелия от Матфея, обращенном к рассказанной Господом притче о талантах. Наместник отметил, что все люди различны по своим индивидуальным качествам, жизненному опыту, социальному статусу, профессии, но каждый обладает дарами от Бога, подобно талантам из притчи. Смысл сегодняшней притчи состоит в том, как мы распоряжаемся данными нам от Господа способностями. Владыка подчеркнул, что есть люди особо одаренные - деятели науки, культуры, искусства и других сфер, есть также люди со средними способностями. Но с точки зрения Бога, каждый человек талантлив по-своему. Господь дает каждому свои уникальные дары - не только гениальным ученым или художникам, но и самым обычным людям. Важно только не оставаться равнодушными к своим дарам. Самый большой грех — «закапывание» таланта из-за лени или равнодушия. Именно за это был наказан третий раб из притчи. «Господь, приводя эту притчу, и особенно указывая на третьего раба, предупреждает нас, что такое отношение к тем дарам Божьим, которые мы получили при рождении, а потом и при крещении, получив особую благодать Божию, являет собой большую опасность, большое искушение - не использовать эти Божественные дары», - сказал епископ Иоанн, добавив, что бездействие и некая духовная апатия приводит, в конечном итоге, к духовной погибели. «Христианство говорит нам о том, что каждый человек в лице Бога - особенный человек. Все люди талантливы. Вопрос только в том, будем ли мы стремиться к самосовершенствованию, к улучшению самих себя и через это к умножению своих талантов», - отметил владыка. Необходимо прикладывать усилия и использовать свои способности, пусть и небольшие, как для собственного спасения и самосовершенствования, так и служения на благо людей. Можно проявить свои таланты в профессии, в благотворительности, в помощи нуждающимся или в церковном служении. Главное — быть внимательным к окружающим и не проходить мимо чужой беды. «Жить только ради себя и ради своего спасения — это не тот путь, к которому нас призывает Господь. Мы познали Бога. Мы идем по этому пути, но можем с собой взять и других людей и послужить, каждый на своем месте, своими хоть и малыми, но Богом дарованными талантами во благо тех, кто нас окружает… И для этого не надо быть великими учеными, светилами науки или искусства. Для этого надо быть настоящими христианами, чтобы не пройти мимо обездоленного человека, который нуждается в нашей помощи и поддержке, чтобы не пройти мимо и не быть неучастным в деле церковного созидания. Сейчас еще много храмов, много святынь, нуждающихся в восстановлении и реставрации. Также строятся новые храмы, которые очень востребованы, особенно в густонаселенных районах. Многое требуется от нас. И если мы не зароем талант, как этот несчастный раб, а «вложим» его в духовный прибыток, тогда мы дадим Господу достойный ответ. И наша участь будет действительно блаженной, к чему мы искренне стремимся и чего просим у Господа», - завершил свою проповедь епископ Иоанн. В заключение наместник обители напомнил присутствовавшим об объявленном общецерковном сборе в помощь пострадавшим мирным жителям Донбасса, Новороссии и приграничья и призвал, обращаясь, в том числе, к примеру евангельской притчи, проявить милосердие и оказать посильную помощь тем, кто в ней нуждается.

28 сентября, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 8:34-9:1), в котором Иисус подозвал народ и учеников Своих, чтобы сказать: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Он объяснил, что тот, кто пытается сохранить свою душу (жизнь) для себя, потеряет её, а тот, кто потеряет её ради Христа и Евангелия, сбережет. Господь спросил, какая польза человеку приобрести весь мир, если он повредит своей душе, и предупредил, что кто постыдится Его и Его слов в этом грешном мире, того постыдится и Сын Человеческий при Своём пришествии во славе. В завершение Он пообещал, что некоторые из присутствующих не умрут, пока не увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Этот отрывок призывает нас отказаться от ложного «я» и обрести себя истинного через следование за Христом. Человек склонен постоянно играть социальные роли, что приводит к потере своей подлинной сущности. Христос призывает «отвергнуться себя» — то есть, отказаться от этих масок и внешних опор, которые не дают нам быть настоящими. Принятие своего креста и следование за Ним — это путь самопожертвования, который ведёт к обретению Царства Небесного и своего истинного предназначения. Также был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф.25:14-30). Иисус рассказал притчу о человеке, который, отправляясь в путешествие, поручил своё имение рабам, дав одному пять талантов, другому два, а третьему — один, каждому по его силе. Рабы, получившие пять и два таланта, пустили их в дело и удвоили капитал. Раб же, получивший один талант, испугался своего «жестокого» господина, закопал талант в землю и вернул без прибыли. Господин похвалил верных рабов и поставил над многими, а негодного и ленивого раба, не приумножившего дар, осудил и бросил во тьму внешнюю. Эта притча говорит о том, что каждый человек наделен Богом дарами и талантами, которые он обязан приумножить. Не существует людей, «бездарных», но есть те, кто по лености или страху не использует свой дар. Лукавый раб, закопавший талант, преувеличил строгость господина, чтобы оправдать свое бездействие. Однако Бог не требует от нас больше, чем нам дано, но спрашивает с каждого по его мере и возможностям. Наша задача — не бояться, а ответственно трудиться над собой, чтобы в конце пути разделить с Господом радость бытия. В следующем отрывке Евангелия от Матфея (Мф.10:16-22), прочитанном за богослужением, Господь наставляет Своих учеников, отправляя их на проповедь, предупреждая, что посылает их, «как овец среди волков». Он призывает их быть мудрыми, как змии, и простыми, как голуби. Христос предсказывает, что их будут предавать, бить в синагогах и вести к правителям за Его имя, но велит не заботиться о словах защиты, ибо Дух Отца будет говорить через них. Он предупреждает о глубоких семейных разделениях, которые принесёт весть о Нём, и завершает наставление обетованием: «Претерпевший же до конца спасется». Ключевой принцип этого наставления — полностью вверить свою жизнь водительству Святого Духа, а не полагаться исключительно на собственные силы и планы, научиться освобождать Богу простор действовать и быть внимательным к Его тихому голосу — вот главный навык, который ведёт нас к спасению.

Святые Мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София: торжество небесных добродетелей Также сегодня Православная Церковь с особым трепетом чтит память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Их житие — это пронзительная история о величайшей духовной премудрости и родительской любви, которая смогла воспитать детей-победителей, имена которых стали синонимами главных христианских добродетелей. Вдова София, что в переводе означает «Премудрость», воспитывала своих дочерей — Веру, Надежду и Любовь — так, чтобы в их юных сердцах воплотились те высокие качества, которые они носили. Когда император Адриан призвал их на суд, эти девочки, которым было всего от девяти до двенадцати лет, предстали перед царём бесстрашно и с радостью, готовые пострадать за Христа. Святая София, стоя рядом, укрепляла дочерей, говоря, что страдания ради Христа даруют им нетленное Царство и вечную жизнь. Юные девы по очереди претерпели жесточайшие муки, но Господь Своей невидимой силой хранил их. В конце они радостно преклонили головы под меч. София же, похоронив своих детей, не покинула их могилу, но через три дня сама мирно отошла ко Господу, ибо и она приняла мученический венец: если не телом, то сердцем. Их подвиг навсегда остался для нас примером того, что истинная мудрость рождает непоколебимую веру, светлую надежду и величайшую любовь.

Святитель Иоаким Александрийский: мудрый пастырь, верой и молитвой сдвинувший гору Сегодня, 30 сентября, Православная Церковь чтит память святителя Иоакима, патриарха Александрийского — великого чудотворца, чьё долгое и мудрое правление сохраняло паству во времена османского владычества. Сила веры святителя проявлялась в самых невероятных чудесах. Святитель Иоаким был избран патриархом в возрасте 38 лет и мудро управлял Церковью в Египте, добившись сохранения всех церковных привилегий даже при новом турецком султане. Он оставил глубокий след в истории, восстановив патриарший монастырь Саввы Освященного и поддерживая связь с православной Россией, откуда получал необходимую помощь. Его имя связано с великими чудесами, которые явили торжество христианской веры. Когда враги, обвинив христиан в чуме, потребовали от султана доказательств силы Божьей, святитель, после усердной молитвы, именем Христа сдвинул гору близ Каира. Более того, полный веры, он выпил смертельный яд, осенив чашу крестом, и остался невредим, тем самым посрамив злоумышленников. Примечательно, что врач, приготовивший яд и выпивший воды из той же чаши — скончался мгновенно. Святитель Иоаким прожил невероятно долгую жизнь — 119 лет, мирно отойдя ко Господу в 1567 году. Его жизнь и чудеса стали доказательством того, что нет ничего невозможного для того, кто уповает на Бога, а его мудрость и терпение до сих пор служат примером для всех православных пастырей.