Высоко-Петровский монастырь

Важнейшие решения II Вселенского Собора Сегодня, 1 мая, в православной традиции вспоминают Второй Вселенский Собор, который открылся в 381 году в Константинополе. Этот Собор стал ключевым моментом в развитии христианской доктрины, в ходе которого был окончательно сформирован Символ веры, который и по сей день поется в храмах за каждой Литургией. Проблемы, поднятые на Соборе, и решения, принятые участниками, стали основой для единства Церкви и защиты православного учения от ересей. Зачем был созван Собор? Поводом для созыва II Вселенского Собора стали новые ереси, затмевшие ясность христианского вероучения. Среди них — учения Македония, Патриарха Константинопольского, который утверждал, что Дух Святой не является Богом, а сотворенным существом, и Аполлинария, епископа Лаодикийского, который отрицал полное воплощение Христа. Эти и другие заблуждения требовали официального осуждения. Несмотря на то, что их авторы уже покинули этот мир, их учения продолжали влиять на многие умы, что угрожало целостности веры. Кто присутствовал на Соборе? Собор собрал около 150 епископов и церковных мыслителей, включая выдающихся богословов, таких как Григорий Нисский, Григорий Богослов, Мелетий Антиохийский и Кирилл Иерусалимский. Они пришли к соглашению по важнейшим вопросам, касающимся Святой Троицы и взаимоотношений между Богом Отцом, Сыном и Святым Духом, что оставило глубокий след в истории христианского богословия. Какие решения были приняты? На Соборе было осуждено учение ариан и их поздних последователей, а также учения, предлагаемые Македонием и Аполлинарием. Самым значимым решением стало утверждение окончательной формы Символа веры, который теперь включал более четкое учение о Святом Духе. Это стало основой для православной доктрины, которая определяет веру в Святую Троицу как нечто неразрывное и единое. Другие важные постановления Собора Собор также признал Патриарха Константинопольского вторым по чести после Римского Папы. Это символизировало новый статус Константинополя как столицы Восточной Римской империи и важнейшего духовного центра. Кроме того, было принято постановление о том, чтобы епископы одной Поместной Церкви не вмешивались в дела других Церквей, что укрепило церковное единство и поддержало внутреннюю гармонию. II Вселенский Собор не только уточнил догматические основы христианства, но и укрепил авторитет Церкви, сделав её более сплоченной и организованной.

Культурный образ || «Беседы иконописца»: Погружение в мир иконописи с Архимандритом Зиноном Книга «Беседы иконописца» Архимандрита Зинона (Теодора) — это не просто сборник размышлений и практических рекомендаций для художников, но и глубокое духовное руководство, которое откроет перед вами мир православной иконописи, насыщенной древними византийскими традициями. Архимандрит Зинон, один из самых авторитетных мастеров современного церковного искусства, предлагает нам заглянуть в сердце иконописи, где каждая линия и каждый цвет приобретают не только эстетическое, но и глубокое духовное значение. Эта книга — для тех, кто стремится понять больше о православном искусстве, его символике и глубинной связи с Богом. Но она также будет полезна и тем, кто сам пытается воспроизвести божественную красоту через кисть, изучая древние каноны и подлинные принципы иконописания. Архимандрит Зинон делится не только личным опытом создания икон, но и освещает философию этого искусства, показывая, как оно может стать путём к духовному преображению и соединению с Богом. Если вы интересуетесь церковным искусством, хотите узнать, что стоит за созданием каждой иконы, или просто ищете книгу, которая поможет вам глубже понять духовный смысл искусства, то «Беседы иконописца» станут для вас настоящим открытием. Эти беседы — это не просто лекции, а живые, проникновенные размышления, которые направляют нас на путь духовного созерцания и воссоздания.

Сегодня свой день рождения отмечает насельник нашей Обители иеромонах Константин (Симон)! Братия монастыря сердечно поздравляет дорогого отца Константина с 70-летним юбилеем, благодарит за неустанный труд и преданность делу служения Богу и Обители. Ваш юбилей — не только веха прожитых лет, но и свидетельство Вашего многолетнего, вдохновенного служения Церкви Христовой, украшенного глубокой ученостью и мудростью. Желаем Вам крепкого здоровья, неоскудевающей помощи Божией в Ваших трудах, духовной радости и мира душевного. Пусть Господь хранит Вас на многая лета, даруя силы, вдохновение и Свою благодать!

Зосима Соловецкий: Пчельник Севера и строитель обители среди волн На рубеже XV века, в диком краю северных озер и суровых ветров, явился миру преподобный Зосима — человек тишины, мужества и молитвы. Родом из деревушки Толвуя под Онежским озером, он еще в юности оставил суету мира и, раздав наследство, избрал путь монашеский. В поисках подлинного уединения он встретил старца Германа, с которым отправился в пустынные дали Белого моря — на Соловецкие острова, куда однажды уже ступала нога другого подвижника, Савватия. Видение небесной церкви, явившееся Зосиме над диким островом, стало знамением: здесь должно было родиться нечто великое. Своими руками преподобные воздвигли первую келию, обнесли оградой место молитвы, а позже заложили храм. Одинокая зима, проведённая Зосимой в полном безмолвии и борьбе с искушениями, лишь укрепила его дух. В голодный час ему явились таинственные странники и оставили пищу — как знак того, что Бог не оставляет своих. Когда к ним начали стекаться иные искатели спасения, Зосима принялся устраивать обитель: построил церковь, ввел строгое общежитие, сам стал игуменом, когда другие не выдерживали суровой жизни. Он перенес на остров мощи Савватия, утвердив связь поколений подвижников, и стойко защищал братство от притеснений знатных новгородцев. Видение безголовых бояр, явившееся ему за столом Марфы Борецкой, обернулось пророчеством — и напоминанием, что человеческая слава перед Божьим судом — прах. Зосима не стремился к славе, но после смерти сам стал прибежищем для многих. Его мощи, хранимые вместе с мощами Савватия, явили множество чудес, особенно среди рыбаков и пчеловодов. Не случайно преподобного называют «пчельником» — как тихий, неутомимый труженик, он собирал не мед, но души, преображая дикий остров в великую святыню Севера. И поныне к нему тянутся те, кто ищет исцеления — не только тела, но и сердца. Изволе́нием Боже́ственнаго ра́зума/ всели́лся еси́ в пусты́ню,/ и та́мо, впери́в ум твой в Небе́сныя оби́тели,/ ра́вно А́нгелом житие́ на земли́ пожи́в,/ в моли́твах, и труде́х, и поще́ниих/ о́браз был еси́ твои́м ученико́м./ Отону́дуже Бог, ви́дя твое́ благо́е изволе́ние,/ умно́жи тебе́ ча́да в пусты́ни, слез твои́х тече́ньми напая́емей./ Но, я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Зоси́мо преподо́бне, о́тче наш.

Министерство Культуры РФ совместно с подрядными организациями ФГУП ЦНРПМ и ООО «Регионинвестстрой» приступили к противоарийным работам гульбищ Нарышкинских палат и Сергиевского Храма Высоко-Петровской обители По результатам выездного совещания по вопросам реализации противоаварийных и реставрационных работ гульбищ Сергиевского храма и Нарышкинских палат Обители совместно с ФГБУ «Росгосэкспертиза», ООО «Стройреставрация», отделом технического надзора ФГУП ЦНРПМ, Управлением консервации и ООО «Регионинвестстрой», которое состоялось 14 апреля в Высоко-Петровском монастыре, в Обители приступили к противоаварийным работам гульбищ Нарышкинских палат и Сергиевского храма. Напомним, архитектурный Ансамбль Высоко-Петровского монастыря является объектом культурного наследия федерального значения конца XVII – начала XVIII вв. Работы начались с укрепления арочной части гульбища, которое находится в критически аварийном состоянии.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 5:17-24

«Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».

Для многих, выросших в советское время, Бог — не более чем абстракция: возможно, Творец, возможно, просто Высший Разум… Но поверить в Бога живого, личного — Того, с Кем можно говорить, у Кого можно учиться, Кто Сам обращается к человеку, — это уже шаг, требующий внутренней перемены. Ведь вера в живого Бога влечёт за собой живые отношения, а значит — ответственность и исполнение заповедей. Христиане верят именно в такого Бога. Во Христа — Богочеловека, в Котором Сам Творец стал частью Своего творения, чтобы вернуть человека к замыслу о полноте жизни с Богом. И потому всё, что делает Христос — и как человек, и как Бог — имеет вечную значимость. Вот и в сегодняшнем евангельском чтении Христос вновь исцеляет в субботу. Ранее Он объяснял такие поступки через призму человеческой милости — пробуждая совесть, обращаясь к состраданию. Но здесь ответ иной: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Этим Он утверждает, что Божий труд не прекращался и в седьмой день: Бог продолжает заботиться о мире, а не пребывает в праздности, как полагали многие. Речь здесь уже не просто о дозволенности добрых дел в субботу. Христос говорит от имени Самого Бога — называет Его не просто Отцом, а Своим Отцом. Слушающие понимают это как богохульство и готовы убить Его. Но именно в этих словах раскрывается истина: Христос не нарушает заповедь, Он раскрывает её подлинный смысл. Бог не бездействует — и человек не должен. Покой Божий — не безделие, а промысл, забота. И воскресенье, заменившее для нас субботу, — не просто выходной. Это день, когда мы особенно призваны действовать по Божьему примеру: являть любовь, помогать, служить. Жизнь с Богом — не отдых от любви, а жизнь в любви. По мере чтения Христос всё яснее говорит о Своей божественной природе. Он — не только Посланник, но и Сам Бог, давший Моисею Закон. И потому только Он может открыть его истинную глубину. И в этом открытии звучит великая весть: «Слушающий Слово Моё и верующий в Пославшего Меня… перешёл от смерти в жизнь». Где есть Бог — там нет смерти, есть жизнь вечная.

Дорогие братья и сестры! Продолжаем рубрику «Слово Священноархимандрита», в которой мы делимся с вами наставлениями и цитатами Святейшего Патриарха Кирилла, Священноархимандрита нашей Обители — словами, укрепляющими веру и вдохновляющими на путь духовной жизни. «Нам не нужно искать никаких доказательств, есть Бог или нет. Если кто-то спросит нас о доказательствах, скажите этому человеку: ты в свою собственную душу загляни, ты подумай о своей внутренней жизни. Вот все, что у тебя есть, - разум, память, воля, чувства, совесть - это откуда? Откуда взялось? От тех самых молекул, которые триллионы лет назад якобы прилетели на бесплодную планету и из этих молекул произросло то, что мы сейчас видим? Но ведь в это поверить куда сложнее, чем поверить в Бога! А ведь верят! Доказательств никаких нет, невозможно все это доказать, но обычно говорят: наука сказала. А что сказала наука? Можно ли поверить в то, что она сказала, исключая Бога из создания рода человеческого? Камни, лава, никакой жизни — и сегодняшний храм, наполненный верующим народом! Хочу сказать всем людям неверующим: протрите глаза, ради Бога протрите, пока не поздно. Откажитесь от этих иллюзий, от этих ложных идеологических схем, осознайте только, что без Бога всего этого быть не могло». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

29 апреля, в день Радоницы, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополит Каширский Феогност. Его Высокопреосвященству сослужил временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) с братией монастыря в священном сане. Радоница — день особого общецерковного поминовения усопших. На Пасху и во всю Светлую Седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, в храмах отменяются заупокойные панихиды и не совершается гласное поминовение. Для того, чтобы верующие смогли разделить с ними духовное торжество Воскресения Господня, после окончания Светлой седмицы, во вторник, Церковь установила особый день поминовения усопших – Радоницу. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы – сразу после Светлой пасхальной Седмицы – призывает радоваться рождению в другую жизнь – жизнь вечную. По словам митрополита Сурожского Антония, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших». Поминовение усопших отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви, основанной на земле Господом Иисусом Христом, Который «не есть Бог мертвых, но Бог живых». За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.3:16–21)(зач. 10)). Суть этого Евангельского повествования раскрыта в словах Самого Христа, сказанных Никодиму: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16–21). Эта фраза — краткое, но исчерпывающее изложение Благой вести: Бог любит каждого человека без условий и предлагает не просто продление земного существования, а совершенно иную — вечную и блаженную — жизнь, свободную от страха, боли и одиночества, которую можно обрести только через веру в Иисуса Христа. По окончании Божественной литургии Его Высокопреосвященство возглавил служение панихиды, на которой молитвенно почтили прежде почивших первоиерархов, иерархов, священников и диаконов, в том числе убиенного в 1930-е годы архиепископа Варфоломея (Ремова), наместника Высоко-Петровского монастыря в период 1924-1935 годов. Были также вознесены молитвы по всем от века усопшим православным христианам. В панихиду включены пасхальные песнопения, что еще раз напоминает всем верующим о радости воскресения, торжества жизни вечной над смертью.

Радоница: как провести этот день? Продолжаем говорить о Радонице, о дне, когда возобновляются заупокойные молитвы, временно прерванные на время Страстной и Светлой седмиц. Прежде всего в этот день рекомендуется прийти в храм на богослужение. Если обстоятельства не позволяют прийти, можно помолиться дома: прочитать молитвы об усопших, канон или литию. Важно помнить: главное в поминовении — искренняя молитва, а не обрядовые действия. Хорошо, если получится съездить на кладбище: прибрать могилки, прочитать молитвы, попросить священника совершить литию. Однако устраивать застолья или оставлять на могилах еду Церковь не благословляет — это языческий обычай, который не имеет отношения к православной вере. Церковь допускает поминовение усопших с трапезой, но не как продолжение языческой тризны, а как выражение любви, милости и заботы о душе умершего. Еда здесь — не главная, она лишь оболочка, форма. Суть — в милостыне, которую мы совершаем ради ближнего. И в первую очередь — ради собственного преображения: чтобы стать добрее, мягче сердцем, внимательнее к чужой боли. Только такое сердце, способное на искреннее сострадание, может по-настоящему помочь усопшему в мире ином. Поминальный обед, сделанный «для галочки» или «для своих», без настоящей молитвы и внутреннего участия, — не несёт духовной пользы. Ведь умершему сейчас важны не рюмка и не тосты, а чистое и горячее слово, обращённое к Богу. К слову, Церковь не одобряет алкоголь на поминках вовсе. Истинная помощь душе покойного — это молитва. А наилучшее место для неё — храм Божий, где за каждой свечой и запиской стоит незримо поддержка всей Церкви. Принося в храм продукты, свечи или деньги, нужно помнить: само по себе приношение — это ещё не молитва. Без молитвы оно мертво. Можно оставить хоть гору яств — но если это сделано без веры, без внутреннего движения души, то усопшему пользы от этого не будет. Разве что нуждающийся поблагодарит — и, быть может, эта благодарность косвенно станет добрым делом. Иногда у человека нет возможности принести что-то материальное. Но если он с верой и болью в сердце молится за родного, его духовный дар дороже любых яств и жертв. Потому что Бог слышит не вес подношений, а силу любви, с которой они принесены. И, как бы банально ни звучало, но на том свете душу спасают не щедрые столы, а щедрость сердца. Царство Небесное не покупается. Его нельзя "заработать" килограммами еды или суммой на пожертвование. Оно достигается — духовным трудом, сердечным участием, живой верой. И если милостыня — в том числе в виде еды — становится частью этого труда, проявлением любви к усопшему и ближнему, тогда она обретает свою подлинную цену. И, конечно, не стоит тревожиться, если не удастся провести Радоницу строго по расписанию. Это будний день, и работа — не грех. Главное — сохранить память о своих усопших, помолиться о них, а при возможности — навестить их могилки в ближайшие дни. Господь видит наши сердца и принимает молитву, сказанную с любовью.

Радоница: день Пасхальной радости и поминовения усопших Радоница — особый день церковного поминовения усопших, который совершается на девятый день после Пасхи. В это время, когда Церковь всё ещё празднует Воскресение Христово, мы вновь возобновляем заупокойные молитвы, временно прерванные на время Страстной и Светлой седмиц. Радоница напоминает нам: Пасха — это победа жизни над смертью, и в этот светлый день мы разделяем радость Воскресения со всеми нашими усопшими близкими. С начала Великого поста до вторника после Пасхи заупокойные службы в храмах совершаются лишь ограниченно, а с Великого Четверга — прекращаются вовсе. Лишь на Радоницу впервые после Пасхи в храмах звучит молитва об упокоении душ, и вместе с тихой скорбью звучит пасхальная радость: «Христос воскресе!»

Дорогие братья и сестры!  Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители. А вы знали? Святитель Петр, основатель нашей Обители преставился в 1326 году, в ночь с 20 на 21 декабря. Уже в 1327 году Святитель Петр, был местно прославлен в лике святых. Это событие имело чрезвычайную духовную, идеологическую и политическую значимость для московских князей и для всех жителей московских земель — Москва обрела своего первого святого! Преемником святителя Петра стал святитель Феогност, грек, прибывший из Константинополя. О жизни святителя Феогноста до хиротонии патриархом Константинопольским Исайей в митрополита Киевского и всея Руси известно немного мало: в Константинополе он получил хорошее образование, в его житии говорится, что он «приобрел знание божественных канонов и законов, проявил себя мужем разумным и боголюбивым и считался украшением родного города». Святитель Феогност, довольно быстро освоившийся в новой для себя стране, стал тщательно вникать в ее жизнь. С особыми серьезностью и благоговением он отнесся к памяти своего предшественника. Он узнавал от очевидцев в подробностях о многотрудной подвижнической жизни святителя Петра, видел, как знавшие его люди почитали его как святого, был очевидцем происходящих от его мощей чудес и начал заботиться о канонизации святителя. Владыка Феогност мог совершить канонизацию на месте — его власть позволяла ему это сделать, однако, проникшийся значением дела объединения русских земель, он решил совершить канонизацию со всей возможной торжественностью. Святитель Феогност обратился в Константинополь, и в 1339 году получил от патриарха Иоанна Калеки послание, в котором была благословлена канонизация святителя Петра — всего спустя 13 лет после его кончины. Канонизация святителя Петра прошла с исключительной торжественностью, чего раньше при прославлении русских святых не бывало, и это вне сомнений — пошло на пользу Москве. Святитель Петр был первым митрополитом, переехавшим в Москву на постоянное жительство, и в его стремительном и торжественном прославлении «могли видеть явный знак особенного Божия к ней благоволения, предназначившего ей исключительный жребий».

Дорогие братья и сестры! 29 апреля, во вторник, святая Церковь будет совершать богослужение особого дня поминовения усопших, именуемого Радоница. В этот день Божественную литургию в нашей Обители возглавит председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополит Каширский Феогност. 🔸29 апреля, вторник 7:45 - Часы. 8:00 - Божественная литургия. Панихида. Сегодня в 17:00, в канун Радоницы, будет совершено соборное богослужение с Литией. Сергиевский храм Приглашаем к молитве об усопших родственниках.

...Все совершай во имя Господне, и все у тебя будет благоуспешно. Что ни запечатлеешь именем Божиим, все выйдет счастливо. Если оно изгоняет демонов, устраняет болезни, то тем более облегчает совершение дел. Святитель Иоанн Златоуст

Дорогие братья и сестры! Рады представить новую рубрику «Слово Священноархимандрита», в которой будем делиться с вами наставлениями и цитатами Святейшего Патриарха Кирилла, Священноархимандрита нашей Обители — словами, укрепляющими веру и вдохновляющими на путь духовной жизни. Сегодня Церковь празднует уверение Фомы. «Если есть доказательства - нет веры, а есть знание. Фома не поверил - он просто дотронулся до тела Спасителя, он вложил свои пальцы в Его язвы. Это была не вера, это было знание, почему Господь и говорит: блажен тот, кто не видит, а верит (Ин. 20:29). Вера действительно есть совершенно особое состояние человека. Она распространяется на все силы человеческой природы. Святитель Филарет Московский замечательно говорит о том, что вера начинается в разуме, хотя принадлежит сердцу. Но она принадлежит не только сердцу, не только области наших чувств и не только нашему разуму - она принадлежит и воле, потому что, как говорит апостол, вера без дел мертва есть (Иак. 2:26). А чтобы вера была живой, нужно, чтобы ею была захвачена наша воля, чтобы наши поступки диктовались нашими убеждениями, нашей верой. Итак, и разум, и сердце, и воля человека - все находится в той сфере бытия, в которой присутствует вера, она распространяется на всю человеческую природу, так же как и неверие. Поэтому люди делятся на верующих и неверующих. А все остальные человеческие деления - условны» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

27 апреля, в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение времён исполняющий обязанности наместника священоинок Парфений (Леонов) в сосолужении братии и клириков монастрыя в священном сане. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Первое воскресенье после Пасхи посвящено событию, которое произошло на восьмой день после Воскресения Христова. Когда Христос воскрес, не все поверили в это чудо. Так, Фома, один из 12 апостолов, который, в отличие от своих друзей, не был свидетелем первого явления Воскресшего Христа, сказал, что уверует в воскресение только тогда, когда сам увидит раны от гвоздей на теле Иисуса и потрогает их. Сегодня за богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Иоанна, который описывает это событие. Описано явление воскресшего Христа ученикам. В первый день недели, находясь в запертом доме, они встретили Иисуса, который показал им свои раны и сказал: «Мир вам!». Он даровал им Духа Святого и власть прощать грехи. Однако Фома, не присутствовавший тогда, не поверил в воскресение, пока не увидел следы от гвоздей. На восьмой день, когда все апостолы собрались вместе, им явился Спаситель и предложил Фоме осуществить его намерение. Увидев воскресшего Учителя, потрясенный Фома тотчас же исповедовал свою веру в Него, сказав: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28). Фома признал Иисуса своим Господом, и Иисус сказал: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:28) Таким образом Церковь сегодня вспоминает уверение апостола Фомы. Имя Фома стало нарицательным, но в песнопениях Церкви неверие Фомы называется добрым. «Так Выразилось не неверие, Враждебное Богу, а неизречённая радость; так выразилась душа пред Величием события, превышающего человеческий ум, пред Величием события, изменившего состояние человечества», - объясняет святитель Игнатий (Брянчанинов). Евангельское чтение о Фоме напоминает, что вера должна быть зрелой и подкрепленной опытом. Вера в воскресение — это не просто признание факта, это вера в победу жизни над смертью и в истинность всех слов Христа. В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов обратил внимание на множество названий сегодняшнего воскресного дня и богатство смыслов. Антипасхой также называют первое воскресенье после Пасхи. В Древней Церкви Антипасха знаменовала окончание празднования Пасхи. Окончание Светлой седмицы, следующий воскресный день - вторая Пасха, когда совершалось богослужение по тому же чину, как и совершалось на Пасху. Еще одно название – Красная Горка. А Красная горка — это народный праздник, день весны и любви, на который испокон веков приходилось множество свадеб, гуляний и хороводов, поскольку Великим постом, а также на Светлой седмице Церковь не совершала венчания. И каждый из этих смыслов сегодняшнего воскресного дня, по словам отца Германа, не существует в отдельности. Каждое из этих событий дополняет друг друга и создаёт божественную гармонию смыслов нашей жизни. Отец Герман напомнил слова святителя Григория Богослова, который говорил: «Те, кто достойно провел Страстную седмицу и те, кто отпраздновал Светлую седмицу, начинают жить новой жизнью». По окончании Божественной литургии временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) поздравил собравшихся за богослужением с воскресным днем, с Антипасхой и напомнил, что на будущей неделе Церковь будет совершать богослужения Радоницы – особого дня поминовения усопших. Особое место Радоницы – сразу после Светлой пасхальной Седмицы – призывает радоваться рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная Распятием и Воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными. Отец Парфений пригласил всех посетить богослужения, причаститься и помолиться об усопших на Литургии и панихиде. В нашей Обители накануне Радоницы, 28 апреля, в 17:00 будет совершена вечерня, утреня и заупокойная лития. А в день поминовения усопших, 29 апреля, в 8:00 будет совершена Божественная литургия и панихида.

25 апреля в Храме преподобного Сергия Радонежского Высоко-Петровской обители в рамках программы XXIV сезона Московского Пасхального фестиваля по руководством В. Гергиева состоялось выступление мужского хора Свято-Духова кафедрального собора города Минска. Созданный в 2002 году по инициативе художественного руководителя-директора Мариинского театра Валерия Гергиева и Правительства Москвы, Московский Пасхальный фестиваль сразу завоевал любовь публики. В 2003 году при поддержке Президента Российской Федерации Владимира Путина Фестиваль стал всероссийским. В пятницу Светлой седмицы под сводами Сергиевского храма собрались многочисленные жители Москвы и гости столицы. Мужской хор Свято-Духова кафедрального собора под руководством регента Виталия Соболевского исполнил пасхальные песнопения. В программе прозвучали: «Христос Воскресе», комп. А.Кастальский; «С нами Бог», «Воскресение Христово видевше», «Совет превечный», комп. П.Чесноков; «Богородице Дево, радуйся», комп. Ф.Степанов; «Ангел вопияше», крмп. Петар Динев; «Да исправится молитва моя», комп. М. Котогаров; «Воскликните Господеви», комп. А.Гречанинов; «Отче наш», комп. К.Шведов; «Помилуй мя, Боже», комп. К. Насаев; «Ныне отпущаеши», комп. диакон Сергий Трубачев; «Трисвятое», «Легенда», комп. П.Чайковский; «Кирие элейсон», комп. Патриарх Илия II; «Радуйтеся людие», комп. Дж. Сарти. Хор Свято-Духова кафедрального собора был создан по инициативе настоятеля храма в 2023 году и с того времени регулярно участвует в богослужениях в главном соборе Беларуси. Репертуар коллектива составляют песнопения Русской православной церкви и духовные песнопения выдающихся русских композиторов. В исполнении хора можно также услышать народные песни и романсы. Высоко-Петровский монастырь уже не первый год становится одной из площадок для Московского Пасхального фестиваля. Принимать музыкальные коллективы духовной музыки стало для Обители уже доброй традицией в Светлые дни празднования Воскресения Христова.