Высоко-Петровский монастырь

Дорогие братья и сестры ❗ Самую сказочную ночь в году предлагаем вам провести в монастыре святителя Петра! В свете новогодних огней обитель неописуемо прекрасна! Вы погрузитесь в атмосферу старинного монастыря, узнаете его историю, неразрывно связанную с историей нашего Отечества, побываете в соборе с полутысячелетней историей, заглянете в уникальную церковь (другой такой в России нет!), каждый элемент убранства которой выполнен из керамики. По окончании экскурсии наместник и братия обители приглашают вас молитвенно встретить Новолетие за ночным богослужением! Начало экскурсии в 21.30. Продолжительность - 1 час 30 минут. Пожертвование - 900р. Запись по тел.: +7 977 313 7337

Святые мученики Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест: свидетели веры и мужества Сегодня, 26 декабря, Церковь вспоминает святых мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста, пострадавших за Христа в Севастии во времена императора Диоклитиана. Их жизни — это история о стойкости духа и любви к Богу, которая оказалась сильнее страха и боли. Первым мученичество принял пресвитер Авксентий, заключённый в темницу за проповедь веры. Следом за ним открыто исповедал Христа военачальник Евстратий, за что был подвергнут страшным пыткам и сожжён. Простолюдин Мардарий, вдохновлённый их подвигом, произнёс перед смертью молитву, которую Церковь хранит и читает доныне. Мученик Евгений принял смерть с вырванным языком и отсечёнными руками, а юный воин Орест, укрепляемый молитвой святого Евстратия, вошёл на раскалённое железо, принимая смерть как встречу с Господом. Их страдания не были напрасны: молитвы святых мучеников вошли в богослужебную ткань Церкви, а их подвиг — в сердце каждого, кто ищет в вере силу и утешение. Через их пример Церковь вновь напоминает о главном — о любви, которая не знает страха, и о свете, что побеждает тьму.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Марка 9:33-41

«Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня. При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей».

Ученики шли за Христом, стараясь постичь смысл Его слов о страданиях и смерти, но страх и непонимание затуманивали их сердца. Когда путь привёл их в Капернаум, разговор между ними уже давно ушёл в другую сторону — от тайн Царства Небесного к привычным земным размышлениям о том, кто из них важнее, кому быть первым. Иисус, зная их мысли, мягко возвращает их к сути — к самому основанию веры, где величие измеряется не славой, а служением. Он садится, как садились учителя, чтобы сказать нечто главное. Христос говорит просто: «Кто хочет быть первым — будь из всех последним и всем слугою». В этом простом, но решительном слове заключено всё христианство. Принять другого с любовью и теплом — значит принять Самого Бога, присутствие Которого не требует громких доказательств, только открытого сердца. И ещё не запрещать тому, кто творит добро именем Христа. Мир велик, и действие Божией благодати не ограничено кругом «своих». Христос напоминает ученикам: «Кто не против вас, тот за вас». В этом — мягкий урок смирения, умения видеть добро не только в привычных местах. Даже малая чаша воды, поданная во имя Его, становится делом, которое не теряет награды. Так раскрывается путь ученичества — служения, доверия и внутреннего деликатного света. Христос показывает, что истинная сила не в господстве, а в готовности склониться перед ближним. И чем больше человек отдаёт, тем ближе становится к Тому, Кто Сам пришёл, чтобы послужить.

Паломники Высоко-Петровского монастыря посетили Тульскую область — музей-усадьбу Поленово, сёла Бёхово и Подмоклово 13 декабря по благословению наместника Высоко-Петровского монастыря епископа Бронницкого Иоанна состоялась паломническая поездка в Тульскую область. Маршрут включал посещение музея-усадьбы Поленово и окрестных святынь — сёл Бёхово и Подмоклово. Поездку организовала Паломническая служба Высоко-Петровского монастыря. В усадьбе Поленово участники поездки познакомились с историей жизни и творчества Василия Дмитриевича Поленова. Экскурсия прошла в Большом доме, все здания которого художник спроектировал сам. Много лет проведя в Европе, Поленов привнёс в облик своей усадьбы черты европейской архитектуры. Он был человеком многогранного дарования — живописцем, архитектором, музыкантом, педагогом, создателем первого в России сельского общественного музея. Особое место в его творчестве занимают картины на евангельские темы, среди которых особенно выделяется монументальное полотно «Христос и грешница», над которым художник работал около двадцати лет. После экскурсии паломники отправились в село Бёхово, где посетили Троицкую церковь, построенную самим Поленовым по просьбе местных жителей. Храм, выполненный в сочетании романского и новгородского стилей, венчает шлемовидный купол, напоминающий купол Софийского собора в Новгороде. О его истории рассказал настоятель храма протоиерей Димитрий Катичев. Рядом с церковью находится кладбище, где покоятся Василий Дмитриевич Поленов, его супруга Наталья Дмитриевна и близкие родственники. На их могилах установлены простые деревянные кресты по воле самого художника, который говорил детям: «Мне нужен не памятник, а память». Завершилась поездка посещением храма Рождества Богородицы в селе Подмоклово — уникального храма-ротонды, созданного в XVIII веке князем Долгоруковым. На фасаде первого яруса установлены шестнадцать статуй апостолов и евангелистов, а под куполом сияет расписанное звёздное небо. В момент визита в храме шла служба; настоятель, протоиерей Дионисий, помазал паломников святым елеем и благословил их в путь. Поездка оставила у участников глубокое впечатление. Паломники вернулись в Москву, наполненные благодарностью за возможность прикоснуться к духовным и культурным святыням Тульской земли.

Культурный образ || «Пастух. Святочный рассказ» — Людмила Кунаева История о чуде, которое можно увидеть лишь чистым сердцем, которая возвращает нас в самое простое и светлое чувство — радость узнавания Бога в жизни. Людмила Дунаева в своём святочном рассказе «Пастух» говорит именно о встрече, которая меняет всё, даже если происходит всего один раз. Пока взрослые стоят на ночной рождественской службе, дети живут своим ожиданием чуда. Для них вера — не привычка, а дыхание. И когда одному мальчику удаётся увидеть Вифлеемскую звезду своими глазами, это становится тихим откровением: Бог приходит туда, где Его ждут. Эта короткая, но удивительно тёплая история придется по душе тем, кто хочет вновь ощутить дыхание Рождества — не внешнего праздника, а внутреннего света. «Пастух» напоминает: чудо рядом, стоит только быть по-детски внимательным к небу.

Святитель Спиридон Тримифунтский: образ смиренной силы и живой веры Сегодня, 25 декабря, Церковь чтит память святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, великого чудотворца, чья жизнь стала примером простой, деятельной и глубокой веры. Святитель родился на острове Кипр и был человеком кротким и трудолюбивым. До своего избрания епископом он пас овец, помогал нуждающимся, имел семью. После смерти супруги он всецело посвятил себя Богу. Господь даровал ему дар исцеления и утешения страждущих, и через него являл силу Свою — как во времена земной жизни святителя, так и после его кончины. На Первом Вселенском Соборе святитель Спиридон защищал истину о Святой Троице, и его простая, исполненная Духа речь обратила многих к вере. Своими молитвами он укрощал засуху, воскрешал умерших, помогал бедным и наставлял заблудших. Жизнь святителя Спиридона, полная смирения и любви, напоминает о том, что истинное чудо всегда рождается там, где сердце открыто Богу.

Преподобный Никон Сухой Печерский: благодаривший Бога и в узах, и на свободе Также сегодня Церковь вспоминает преподобного Никона Сухого, подвижника Киево-Печерской обители, пример кротости и терпения в самых тяжёлых испытаниях. Родившись в богатой семье, он оставил всё ради служения Христу. В год нашествия половцев святой был пленён и подвергнут страшным мучениям: его морили голодом, жгли солнцем, морозили стужей. Но преподобный не роптал, а с благодарностью принимал страдания, говоря, что Бог силён вернуть его в монастырь. Так и случилось: однажды, чудесным образом освобождённый, он оказался посреди литургии в Успенской церкви. После возвращения преподобный Никон продолжал свой подвиг в смирении и тишине, неся на себе следы страданий как напоминание о Божией милости. Когда же его бывший мучитель пришёл в Киев и увидел святого, он уверовал и сам стал иноком. Так в терпении одного человека Господь открыл силу прощения и свет истинной свободы. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн приветствовал прихожан и гостей обители, поздравил с воскресным днем и обратился к присутствовавшим с архипастырским словом. В своем слове владыка Иоанн также обратился к евангельскому отрывку об исцелении десяти прокаженных. Владыка напомнил, что проказа в те времена была не только страшной болезнью, но и приговором к изгнанию из общества. Когда десять отчаявшихся, взмолились о помощи, Христос повелел им идти показаться священникам. По дороге они получили исцеление, но лишь один из них — самарянин — вернулся, чтобы упасть к ногам Спасителя и воздать Ему благодарение. Этот поступок вызвал вопрос Господа: «Не десять ли очистились? Где же девять?» (Лк. 17:17) На этом примере епископ Иоанн подчеркнул центральную мысль: христианин призван благодарить Бога за все. Владыка напомнил, что сама суть главного таинства Церкви — Евхаристии — есть благодарение (от греч. Εὐχαριστία – благодарность, благодарение). Часто человек в благоденствии забывает о Боге, а в скорби ищет Его, однако Господь никогда не оставляет Своих чад. Даже испытания, с духовной точки зрения, посылаются во благо и для спасения души. В подтверждение этой мысли владыка привел пример из своего духовного опыта, в частности, рассказал о схимонахине Феодосии Скопинской (могилка старицы находится в Рязанской области, Скопинском районе, д. Велемья), которая, будучи прикованной до конца своих дней к одру болезнью, всю свою жизнь сияла благодарностью Богу и помогала людям. Наместник призвал паству следовать этому примеру, начиная с малого: приучить себя ежедневно начинать и заканчивать день искренней благодарностью Господу. Такое устроение сердца способно преобразить жизнь, избавив ее от суетных тревог. В заключение владыка Иоанн призвал всех быть подобными не девяти неблагодарным, а тому единственному, чья вера и благодарность обрели спасение, и напомнил, что личная и соборная молитва должна быть сосредоточена на благодарении Бога за все, что ниспосылается в жизни, готовясь таким образом к встрече вечной радости в Царствии Небесном. Владыка также напомнил о продолжении Рождественского поста, призвав к собранности и духовной подготовке к встрече великого праздника Рождества Христова.

21 декабря, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк. 17:12–19), в котором евангелист описывает сюжет, когда Христос входил в одно селение, Ему навстречу вышли десять прокаженных. Издали они просили: «Иисус, Наставник, помилуй нас». Господь повелел им идти и показаться священникам — и, пока они шли, все исцелились. Лишь один, самарянин, вернулся, чтобы возблагодарить Бога и поклониться Христу. Тогда Господь сказал ему: «Вера твоя спасла тебя». Христос послал прокаженных к священникам, чтобы их исцеление стало явным свидетельством силы Божией. Но только благодарный самарянин получил больше, чем телесное очищение, ведь он обрел спасение души. Так благодарность становится не просто чувством, а дверью, ведущей к вечной жизни. В Проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний), размышляя о евангельском чуде исцеления десяти прокаженных, из которых лишь один, самарянин, вернулся возблагодарить Господа, отметил, что это повествование ведет нас к глубокой истине: благодарность Богу — не для Него, а для нашего собственного спасения и исцеления души. Она закрепляет в нас Его благодеяния и открывает глаза на Его промысел. Для укрепления этой мысли отец Никандр обратился к двум ветхозаветным примерам. Первый — пример праведного Иова, который, будучи поражен проказой и доведен до отчаяния даже женой, не отрекся от Бога, но сказал: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов. 2:10). Его пример учит нас благодарить Господа не только в радости исцеления, но и в скорби тяжелой болезни, поскольку даже испытания попускаются во спасение души. Второй пример — исцеление сирийского военачальника Неемана через пророка Елисея. Гордый воин ожидал сложного ритуала для исцеления, но получил простое повеление: омыться семь раз в Иордане. Лишь проявив смирение и послушание слову пророка, он получил очищение и уверовал, что «на всей земле нет Бога, как только в Израиле» (4 Царств 5:15-16). Этот пример учит нас тому, что Бог часто действует через простое послушание Его воле, а чудо становится следствием доверия. Таким образом, по словам отца Никандра, оба сюжета, как и история десяти прокаженных, говорят нам об одном: в любых обстоятельствах — в исцелении или испытании — нашим ответом должно быть благодарное сердце и восхваление Бога.

Память святителя Петра Московского в Высоко-Петровском монастыре Дорогие братья и сестры! 3 января Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник — день памяти святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца. Этот день откроет череду торжеств нового года. По традиции в обители состоится Большой крестный ход — первый в 2026 году, именуемый Петровским крестным ходом. В этот день монастырь соберёт братию, клириков, прихожан, паломников и гостей обители и всех, кто желает вместе вознести молитву святителю Петру — первому московскому чудотворцу и небесному покровителю Высоко-Петровского монастыря. В этот день в обители пройдут праздничне богослужения по следующему расписанию: 🔸2 января, пятница 17:00. Всенощное бдение с акафистом святителю Петру. Исповедь. 🔸3 января, суббота 6:30. Часы. Божественная литургия. Водосвятный молебен (собор свт. Петра) 9:00. Часы. Божественная литургия. Большой крестный ход вокруг монастыря.

Преподобный Даниил Столпник: подвижник, вознесший молитву над землёй Сегодня, 24 декабря, Церковь отмечает память преподобного Даниила Столпника — великого молитвенника, жизнь которого была исполнена смирения и духовной стойкости. Родившийся по молитве своей матери, святой с юных лет посвятил себя Богу. Ещё отроком он оставил дом и пришёл в монастырь, где начал путь строгого подвижничества. Однажды святой Симеон Столпник предсказал ему, что и он понесёт такой же подвиг — и слова эти сбылись. Преподобный Даниил воздвиг свой столп во Фракийской пустыне и провёл на нём тридцать три года, день и ночь обращая сердце к Богу. К его столпу стекались разные люди: больные, обременённые скорбями, ищущие утешения. Он молился за них, исцелял, укреплял в вере, наставлял словом истины. Даже императоры искали его благословения. Преподобный Даниил завершил земной путь в глубокой старости, оставив пример того, как человек, стоя между небом и землёй, может быть мостом молитвы, соединяющим мир с Богом.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Марка 8:30-34:

«И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: || кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Христос открывает ученикам истину, к которой их сердца пока не готовы. Они ещё живут ожиданиями земного царства, мечтая о Мессии — сильном вожде, который восстановит справедливость и сокрушит врагов. Но вместо этого Иисус говорит о страданиях, отвержении и смерти. Эти слова звучат для учеников как удар, ведь они рушат всё привычное представление о победе. Ученикам трудно принять, что путь к Царству Божию лежит не через силу, а через жертву. Их вера ещё ищет опоры в земных чудесах, власти, человеческой логике. Но Христос призывает их взглянуть глубже: в тайну креста, где боль становится дверью к воскресению. Только тот, кто сможет отказаться от себя и доверить всё Богу, поймёт смысл этих слов. Отречение от себя — не самоотречение ради страдания, а освобождение места для Бога в сердце. Это внутреннее согласие быть ведомым, даже когда разум не находит объяснений. Принять свой крест — значит позволить Господу войти в самую суть жизни, сделать Его её мерой и опорой. Так и сегодня человек стоит перед выбором: остаться в границах собственного понимания или доверить себя Тому, Кто ведёт за пределы привычного. Порой мы не видим смысла в прощении, в терпении, в посте, но шаг за шагом учимся верить глубже. И, подобно апостолам, лишь спустя время начинаем понимать — в этих шагах веры рождается настоящее познание Бога.

Слово Священноархимандрита «Повсеместное и практически бесконтрольное распространение различного рода И псевдорелигий и сект несет угрозу прежде всего людям, мало знающим об основах своей собственной веры. Поэтому такие православные верующие должны быть особенно духовно бдительны. А чтобы грех «царства, разделившегося в себе» (см.: Мф. 12, 25), не коснулся жизни общин и приходов, мы должны всечасно помнить: от состояния нашего духа зависят сила и убедительность нашего свидетельства миру, а значит, и сила Церкви. И говоря сегодня об этой силе, следует иметь в виду, что она не в численности храмов и иных зданий, не в денежных средствах, не в собственных изданиях и телеканалах, но в нашем твердом стоянии в вере Христовой». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Блаженные Стефан, Ангелина и Иоанн — семья, сохранившая веру и достоинство в годы испытаний Также сегодня Церковь вспоминает блаженных правителей Сербии — Стефана Слепого, его супругу Ангелину и их сына Иоанна. Их жизнь стала примером мужества, верности и смиренного упования на Бога в эпоху падения Сербского государства. Стефан Бранкович, происходивший из знатного рода, с юности отличался благочестием и кротостью. Ослепленный по приказу турецкого султана, он не ожесточился, но сохранил смирение и веру. После потери престола и долгих скитаний он вместе с супругой Ангелиной, мудрой и преданной женой, воспитал детей в благочестии и любви к родине. Их сын, блаженный Иоанн, продолжил труд родителей, правя справедливо и мирно. Мощи этой святой семьи почивают вместе — как свидетельство того, что верность Богу и друг другу сильнее любых земных потерь. В их судьбе — слава тех, кто несёт крест без ропота, сохраняя свет сердца даже во времена мрака.

Святитель Иоасаф Белгородский: светильник веры и ревностный пастырь Сегодня, 23 декабря, Церковь вспоминает святителя Иоасафа, епископа Белгородского — подвижника, молитвенника и истинного служителя Христова, чья жизнь стала примером смирения, любви и бескорыстного служения Богу и людям. Святитель Иоасаф, происходивший из благочестивого рода Горленковых, с юных лет избрал путь монашества и непрестанного труда. Он прошёл путь от скромного иеромонаха до архипастыря, но даже во власти не переставал быть смиренным иноком. Святитель заботился о духовенстве и народе, укреплял веру, восстанавливал храмы и монастыри, наставлял паству в любви к молитве и благочестию. Прозорливый и кроткий, он был строг к себе и милостив к другим, помогал бедным и утешал скорбящих. Его сердце горело любовью к Богу, а жизнь была исполнена тишины, внутренней собранности и постоянной молитвы. Святитель отошёл ко Господу в 1754 году, оставив о себе память о святом архипастыре, в котором свет Христов отразился чисто и ясно.

Пророчица Анна: молитвой открывшая путь пророку Самуилу Также сегодня Церковь вспоминает святую пророчицу Анну — праведную жену, чья горячая молитва и верность Богу стали началом великого служения пророка Самуила. Много лет Анна скорбела о своём бесплодии, но не оставляла надежды. В Силомском храме, изливая душу в безмолвной молитве, она дала обет посвятить рожденного сына Господу. Услышав её просьбу, Бог даровал ей сына — Самуила, имя которого значит «испрошенный у Бога». Исполнив обещание, Анна привела отрока в храм, где он остался служить у скинии. Смиренная и благодарная, она стала образом молитвы, которая не ищет своего, а приносит всё в дар Творцу.

Сегодня, 22 декабря, годовщину хиротонии отмечает клирик нашего монастыря иерей Герман Демидов Наместник и братия монастыря от всего сердца поздравляют отца Германа с памятной датой! Пусть Господь укрепляет Вас в служении, дарует мудрость и духовную ясность, чтобы каждый день в алтаре становился источником внутреннего мира и благодарности. Молитвенно желаем Вам стойкости, тишины сердца и радости в труде во славу Божию. Пусть Ваше пастырское слово и молитва продолжают приносить свет и утешение всем, кто приближается ко Христу.

Зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы: начало тайны человеческого спасения Сегодня, 22 декабря, Церковь вспоминает чудесное зачатие Пресвятой Девы Марии праведной Анной. Это событие — это священное начало истории Боговоплощения, когда в доме благочестивых супругов Иоакима и Анны, после долгих лет скорби и молитв, зародилась надежда на спасение мира. Святые супруги, жившие в Назарете, отличались щедростью и верой: они делили своё имущество между храмом, бедными и собственными нуждами. Однако долгое бесплодие приносило им глубокое страдание, ведь в древнем Израиле это считалось знаком Божьего неблаговоления. Однажды Иоаким удалился в пустыню, чтобы молиться о милости, а Анна осталась дома и со слезами взывала к Господу. Когда она увидела гнездо с птенцами, её сердце наполнилось верой, и она дала обет посвятить Богу ожидаемое дитя. Тогда явился Ангел и возвестил: у неё родится дочь, через Которую благословятся все народы земли. Так началось исполнение древних пророчеств — зачатие Той, Которая станет Матерью Спасителя, посредницей между небом и землёй, радостью всего человечества.