القوات الرافضية العقائدية

🔵توجيه ما ورد في الزيارة الغديرية بما يوحي بمدح العباس عم النبي صلى الله عليه وآله✨ 🌟يستحق هذا اليوم المعظم عودة استثنائية للتهنئة المؤمنين. الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام. 💫استوقفتني اليوم هذه العبارة من زيارة أمير المؤمنين عليه السلام في يوم الغدير الأغر فرأيتُ أن أكتب جوابا في توجيهها على ضوء ما يسره الله تعالى لي من إحاطة لغوية، والله تعالى ولي التوفيق والسداد. ⚡ النص: وَيَوْمَ حُنَيْنٍ عَلَىٰ مَا نَطَقَ بِهِ التَّنْزِيلُ ( إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ، ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) ، وَالْمُؤْمِنُونَ أَنْتَ وَمَنْ يَلِيكَ ، [وَعَمُّكَ الْعَبَّاسُ يُنادِي الْمُنْهَزِمِينَ] : يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، يَا أَهْلَ بَيْعَةِ الشَّجَرَةِ ، حَتَّىٰ اسْتَجابَ لَهُ قَوْمٌ قَدْ كَفَيْتَهُمُ الْمَؤُونَةَ ، وَتَكَفَّلْتَ دُونَهُمُ الْمَعُونَةَ. 💥الإشكال: العباس ليس ممدوحا على رأي بعض أهل العلم من الشيعة ومن بينهم شيخنا الأستاذ الحبيب. فكيف يمكن تفسير العبارة لغويا وسياقيًّا على نحو يوافق هذا الاتجاه؟ يرتكز الأمر على تفكيك الرابطة الإعرابية وبيان المفارقة السياقية في جملتين تنقسمان إلى موضوعين: الأول.. الثناء على أمير المؤمنين عليه السلام ومن (يليه) اي من كانوا في دائرته القريبة في موقع القتال، وهذا المعنى يُخرج ابن عباس من هذا السياق فهو في مقام النداء ودعوة الفارين للعودة ولم يكن في خط القتال والمواجهة العسكرية الذي هو موضع أمير المؤمنين عليه السلام ومن ثبت معه في ذلك المقام. الثاني: ذكرُ ذلك المقام لأمير المؤمنين عليه السلام في سياق السرد التاريخي للوقائع في إشارة إلى كونه عليه السلام ثبت في حين فرَّ الآخرون وكان العباس يناديهم ويدعوهم إلى العودة إلى خطِّ مواجهة العدو الكافر. ​⭐ بهذا يكون التوجيه اللغوي لمعنى (الواو) بين الجملتين هو أنها واو الاستئناف والقطع. ​الواو هنا للاستئناف وليست للعطف في هذه العبارة «وَالمُؤْمِنُونَ أَنْتَ وَمَنْ يَلِيكَ» إنها جملة مغلقة تامة المعنى حيث خصّت بالثبات والإيمان مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في ذلك المقام والموقف ومَن تبعه من أهل الطعن والقتال. ​الواو في عبارة «وَعَمُّكَ الْعَبَّاسُ» تُفسَّرُ على أنها (واو الاستئناف)، وبها تبتدئ جملة جديدة غرضها السرد التاريخي للواقعة وبيان هذه الحيثية من الحدث إذ إنها تؤكد حقيقة فرار قومٍ تولّى العباس دور المنادي لهم بالرجوع. لكنّ العبارة ليست معطوفة على "المؤمنون"، وبهذا لا يكون العباس داخلا في حكم وصف الإيمان الوارد في العبارة الأولى. ​أيضا نلاحظ تحول المدح ثانية بعد ذلك لأمير المؤمنين وحده حيث السياق يدلنا على أنّ العباس مجرّد مُصوِّت، أما الثبات الميداني وما ترتب عليه من نصر إنما كان بجدِّ وجهاد أمير المؤمنين عليه السلام وحده بقرينة ورود هذه العبارة في النص مباشرةً: "قَدْ كَفَيْتَهُمُ الْمَؤُونَةَ، وَتَكَفَّلْتَ دُونَهُمُ الْمَعُونَةَ" وقدجاءت في صيغة إفرادِ مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في الخطاب. #ويبقى_غدير_الولاية

👑الغدير الأغر في ألحانِ قوافي أهل الجزيرة المحمدية العربية.. "المسحوب، والزامل"✨ https://youtu.be/Oo5qq0ObYVY?si=Rn1TLZ3Y6fgU_Iqq ⬆️⬆️ 💫من طاروق "المسحوب" تراث "الغدير" في الجزيرة المحمدية العربية. سِعدِ من كانت ولايتْهِ بِن طالب علي مِلتِزم في كلمةَ المُصطفى يومَ الغدير.. مِن علي مَولاه كُنتِ بحياتي له ولي والشجاعة له وكُلَّ الحقايقْ له تِصِير.. 🔵الزامل اليماني الولائي العلوي https://youtu.be/vjshk-edn6M?si=RAiyYTq7bn0slc4S 💯بكل اللهجات واللغات والألحان غدير أمير المؤمنين عليه السلام شمس لا يمكن أن يحجب وهج شعاعها غربال الخداع السقفي منذ أكثر من ألف عام. 🌺 الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين عليه السلام. وكل عام وأنتم ياشيعة أمير المؤمنين غديرون حيدريون. #السنانية_الياسرية

هذه المجموعة الجديدة نرجوا من حضاراتكم الانضمام إليها https://t.me/ZertooshtVSalmizan

🔵 هل يعارض ميكانيك الكم ما يُعرفُ بمبدأ استحالة اجتماع النقيضين؟ ✨يتعسر فهم ميكانيك الكم على كثير من المختصين فكيف بمن لا يمتلكون سوى معرفة فيزيائية عامة?! على ضوء ذلك كيف للمتحري الذي يتلقى من أهل العلم الأهوائي فهم اللوازم المترتبة؟! ✨من المجازفة إلغاء نظرية الكم لمجرد الظن بأنّ أحد لوازمها يتعارض مع قضية ما، أو العكس أن ننفي قضية ما لتصوُّر مناقضتها لنظرية الكم والحال أنّ تلك تقع ضمن ميدانٍ معرفي مُختلف، ولكن يتم الإلحاح بشأنها في هذا السياق لجعلها عنوةً في الطرف النقيض من معارف الدين والإيمان بالله تعالى. 💫لا يسع النقاش مع أهل التعنت، وإنما الخطاب هاهنا مع الباحث الذي يحترم العلم حقًّا. ⚡يصور بعض الملاحدة الكمية على أنها تتنافى مع مبدأ استحالة اجتماع النقيضين وهو أساس نظام أرسطو في الاستدلال وذلك لمجرد أن بعض المسلمين راحَ في الإلاهيات يعتمدُ قوانين أرسطو المنهجية. رغم أنه بوسع تلك الفئة من المسلمين تجاهل مسألة استحالة اجتماع النقيضين وحينها يسعهم الكون على صواب وعلى خطأ معا! ويكون المتدين مُحِقًّا ولو ثبت أنه مخطئ، وبهذا لا يمكن إلزامه بشيء! 💫هذا ونظرية الكم أصلا لا تقول باجتماع النقيضين، وإنما الإلكترون يُشخَّصُ فيها بأنه موجة احتمالية وأنه في النظام الذري المُقيَّد من الممكن تواجده في أي مكان معيَّن حول النواة فلا يخلو ذلك المكان من الإلكترون ولا يوجد الإلكترون خارجه. عندما تتم محاولة قياس الإلكترون يأخذ موضعا،ومن هنا افترض بعضهم أنّ الإلكترون يتواجد في موضعين في وقت واحد وهو من التناقض. ⚡مع أن التواجد الظاهري في مكانين في نفس الوقت ليس مستحيل الاستيعاب والتفسير من الناحية الفلسفية أو العلمية والعملية، ولم يعتبره المسلمون الشيعة من اجتماع النقيضين! فلسفيا الظهور الحسي المتجزِّئ للاشياء لا يعني أنها بالضرورة ليست شيئا في مراتب أعلى كالشمس في تعدد النوافذ التي تُرى من خلالها. وعمليًّا قد ورد عن أئمتنا عليهم السلام التواجد في أكثر من مكان واحد في نفس الوقت. عالمنا اليوم يُقرب المسألة فيما يُعرف بالبث الفضائي والرقمي. وأما من الناحية العلمية فمن خلال عودة الزمن في التصور إلى الماضي لنجد الشخص ونسخته قبل شهر. رغم أن هوكنغ مثلا قد جنح إلى البرهان الفلسفي لاستبعاد ذلك لا إلى الدليل العلمي. يقول هوكنغ: (إن الشخص لو رجع دقيقة إلى الوراء وأطلق النار على نفسه وقتلها من سيكون القاتل ومن المقتول؟) رغم أنّ هذا إشكال فلسفي وهو لا يؤمن بدور الفلسفة في العلم اليوم! ولكن يُجاب بأنه يمكن افتراض أن الشخص قتل نفسه وأنّ النسخة القاتلة سوف تستمر في مسار الحياة أو تتلاشى بوصولها إلى انتهاء الدقيقة لتغادر إلى حيث الماضي قبل دقيقة. فإما أن يفترض ذلك أو أن يقف في المسألة إلى أن تخضع الفرضية إلى التجربة بحسب المعتمد لدى أهل المنهج التجريبي. ⚡ ميكانيكا الكم نظرية ظنية في حيز التحفظ وعليها إشكالات شتى ويُنتِج أساسها الرياضي عدة مشكلات ثمة عدة محاولات للتعويض عنها. 🔴اللاحتمية في العالم الكمومي من حيث النتائج الفردية هي كذلك وهذا مبني على(التجربة)، ولكن طُرحت تفسيرات تناقش (متنباينة بِل) للبرهنة على أن الحتمية في الفيزياء الكلاسيكية تجري على العالم الكمي ومن ذلك نظرية الاكوان المتعددة فالتطور الكوني الشامل يكون حتميا في ذلك النموذج ولكنه يبدو في النتائج الفردية غير حتمي. 💯ولهذا المؤمن لا يضرب الحقائق المنطقية العقلية الثابتة بنتائج يمكن إرجاعها إلى نقص المعرفة البشرية في تقديم تفسيرات يُقطع بها. ⚡ما وجه التناقض إذا قيل أنّ الإلكترون يتواجد ضمن نطاق خاص حول النواة وكل ما في الأمر أنه لا يمكن تحديد موقعه على نحو الدقة؟! إذا ما حددنا مكانا معينا حول النواة وزعمنا أنّ احتمالية تواجده هناك بنسبة ٥٠٪ يكون السؤال هل لنا القول بأن الإلكترون ليس بموجود وموجود في واقت واحد لمجرد أنّ تلك نسبة احتمال وجوده؟ هل يُعد ذلك من قبيل اجتماع النقيضين بما أنّا قد انتهينا من مسألة كون أن الإلكترون قطعا ضمن ذاك النطاق يتواجد. ليست آلة الرصد أو قياساتنا بالتي تجعل من الإلكترون متواجدا في ذلك الحيز من العدم، وإنما دورها هو تحديد صفة له وهي الزخم والموقع أثناء عملية الرصد، وهما مجهولتان حتى يحين الرصد. ✨ إنّ الواقع الوحيد في الكون هو معرفتنا كما يرى بعض العلماء، فأي تناقض مزعوم هذا الذي نهدم استنادا له بناء منطقيا معرفيا أو نُلاحي المؤمنين بتصوراتٍ يُزعم أنها ناقضة لمبدأ استحالة اجتماع النقيضين؟ إنها فوضى التسول العلمي وتشويه ومسخ المفاهيم العلمية لتوظيفها في خدمة الإلحاد ومنظوماته حول العالم. "والله من ورائهم محيط" #السنانية_الياسرية

​🌿مناجاة مع شيخ الأنصار ابن مظاهر عليه السلام(5) يَا شَيْخَ الأَحْرَارِ تَمَهَّلْ كَشِهَابٍ عَنَّا لَا تَرْحَلْ رَايَتُكَ الخَفَّاقَةُ سَرَّتْ قَلْبَ الزَّينَبِ وَبِهَا قَرَّتْ لَكَ وَجْهُ حُسَينٍ يَتَهَلَّلْ إنْ صُلْتَ وَبتّارُكَ جَلجَلْ فَإذَا المَوتُ اخْتَارَكَ غَايَةْ سَامِـقَـةً فَلْتَبْقَ الـرَّايَةْ فَلِزَيْنَبَ قَلْبٌ يَنهَارْ كَمَدًا وَحُسَينٌ مُحْتَارْ.. ✨لا تزال الراية خفاقة، وستبقى المناجاة أطول من أن تنتهي.. ​#السنانية_الياسرية

🔴 قِف في هذا اليوم وتفكّر.. انتصارا للكعبة المعظمة مركز الأرض وأمِّ البقاع.. تقبل الله طاعاتكم وقرباتكم في يوم دحو الأرض من تحت الكعبة المعظمة. ⭐قد ذكر الشهيد في الدروس: «مكة أفضل بقاع الأرض ما عدا ((موضع)) قبر رسول الله صلى الله عليه وآله» وقال: «والأقرب أنّ ((مواضع)) قبور الأئمة عليهم السلام كذلك» 🔵أقول: نعم مواضع قبورهم عليهم السلام أفضل هذا واضح فحرمة المؤمن أعظم، وهم سادة المؤمنين عليهم السلام.. ✨أما (كلُّ) كربلاء او كُلُّ المدينة المنورة (أفضل) من كعبة الله ومن مكة المكرمة فهذا خلاف الصحيح المُسند من الأحاديث الموافق لأولوية مكة المكرمة والكعبة المشرفة في الخلق واتخاذها منار هداية بوصفها أول بيت وُضع للناس هدى للعالمين. (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ) 💥والخبر الوارد عن محمد بن سنان الذي اختُلف في وثاقته، فيه من التوهين لكعبة الله المعظمة ما فيه! محمد بن سنان للعلم مُعظّم عند النصيرية التي تعتبر ارض كربلاء ساحة التجلي فهي وفق معاييرهم مفضلة بهذا على غيرها فمعلوم أنهم لعنهم الله ينكرون قتل الحسين عليه السلام ويعتبرون ما جرى ظاهرا كصلب عيسى عليه السلام لتخليص اللاهوت من الناسوت. من دين النصيرية في نظرتهم لمحمد بن سنان. ●يُورِدُ الشَّيْخُ رَمَضَانُ سَلْمَانُ قَدَّسَهُ اللَّهُ فِي رِسَالَتِهِ [الثَّبَاتِ] شَرْحَ الْكَلَّازِيَّ قَدَّسَهُ اللَّهُ لِقَوْلِ ((سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍعَلَيْهِ السَّلَامُ)): لَا شَيْءَ أَعْظَمُ مِنْ رُوحِ الْقُدُسِ إِلَّا النَّازِلُ فِيهِ إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ: هِيَ الصُّورَةُ الْمَرْئِيَّةُ الظَّاهِرَةُ لِأَهْلِ النُّورِ وَالْبَشَرِ وَهِيَ الْمَعْنَى اللَّاهُوتُ، وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بِمَوْصُوفٍ وَلَا أَقُولُ أَنَّ النَّازِلَ بِالصُّورَةِ غَيْرُ الصُّورَةِ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَكَانَا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ، بَلْ أَقُولُ أَنَّ اللَّاهُوتَ هُوَ الصُّورَةُ وَالصُّورَةُ هِيَ اللَّاهُوتُ فِي الْحَقِيقَةِ وَالْجَوْهَرِ، لَا فِي الْجِنْسِ وَالْمَنْظَرِ.. إِلَخْ. 💥أصلا التبرير المسوق في الخبر على التفضيل يجعل المؤمن يتريث في أخذه! مثلا: في حديث لولا فاطمة عليها السلام ما خلقتكما. لم يُجعل هذا سببا في تفضيل الزهراء عليها السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله! 💥أصلا الحسين عليه السلام جعل كربلاء المقدسة فداء لبيت الله والكعبة المعظمة وخرج من مكة المكرمة لئلا تُنتهك حرمة البيت المُعظّم. أمير المؤمنين عليه السلام لو علم في الأماكن أفضل من الكعبة المُشرّفة لحلف به، ولكنه قال حينما خرّ في محرابه فُزتُ ((وربِّ الكعبة))، وهو صلوات الله عليه وليد الكعبة فأولى أن تكون هي الأعظم تشريفا به صلوات الله عليه وهو سيد الأئمة عليهم السلام. 💥لاحظوا ما ورد في الرواية عن محمد بن سنان في التفضيل من خلال لغتها التي تنطوي على إهانة للبيت المعظم والكعبة المشرفة بما لا يوافق الكتاب والسنة والآثار الكثيرة في تعظيم كعبة الله وبيته الحرام.. (وكوني دنيَّا متواضعا ذليلا مهين)! ما اختار الله تعالى بيته وحرمه وأول أرض خلقها وفضلها وجعلها قبلة الناس إلا لإيمانها الاستثنائي عن سائر الموجودات، فكل شيء في الوجود يعبد الله. فكيف تُوصف بالكبر وعدم معرفة قدر غيرها من البقاع المقدسة؟! 💯وأصلا هذا الخبر هو الذي جعل ألسنة فئة الغجر السفلة في العراق تنطلق في شتم الكعبة المقدسة والنيل منها واحتقارها! فهذه النتيجة الكُفرية تجعل المؤمن يتريث ويتأمل جيدا في خبر كهذا.. 🌿نعم لكثرة الأحاديث في فضل كربلاء المقدسة يُصار إلى القول (بتساويها) في الفضل مع مكة المكرمة وكذا النجف الأشرف والمدينة المنورة أما جعل الكعبة المشرفة ومكة المكرمة في منزلة أدوَن فلا سبيل إليه. هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله محمد وآله الطاهرين وعلى سيد العترة أمير المؤمنين الذي صدح شهيدا في هذه اللحظات. #يوم_دحو_الأرض

☑️السؤال: ورد في الحديث: (جهاد المرأة أن تصبر على ما ترى من أذى زوجها)، يمكن أن نجد عدم مساواة هنا، كأنّما عليها أن تصبر على أذاه وليس عليه ذلك؟ الإجابة: اقتطاع هذا الجزء من الحديث يولّد هذا المعنى من تصوّر أنّ المرأة غير مساوية للرجل، لكن لو قرأنا الحديث بكامله لوجدنا المساواة. فالحديث ورده الكليني هكذا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: قال أمير المؤمنين(ع): كتب الله الجهاد على الرجال والنساء، فجهاد الرجل بذل ماله ونفسه حتّى يقتل في سبيل الله، وجهاد المرأة أن تصبر على ما ترى من أذى زوجها وغيرته. وفي حديث آخر: جهاد المرأة حسن التبعل. (الكافي 5/9) فجهاد الرجل بذل المال والنفس في سبيل الله، بينما جهاد المرأة حسن التبعل، كما ورد في خبر آخر، وفي هذا الخبر الصبر على غيرة الرجل، فالرجل بعادته غيور فربّما يصدر منه فعل أو قول يجعل المرأة في ضيق من ذلك، فالصبر على ذلك هو جهادها، وأين هذا الجهاد من القتل في سبيل الله الذي هو وظيفة الرجل؟ فلا شكّ أنّ ذلك أصعب، فالمساواة غير الحاصلة من جهة الرجل بتكليفه بشيء صعب بخلاف المرأة فإنّها كلّفت بشيء أيسر. #السيد_السيستاني

​🌿🦌وَأنَا غَزَالَةُ الرِّضَا "عليه السلام"🦌🌿 بِحِمَاكَ مَولايَ الرِّضَا دارُ المَنَالَةْ والدَّهـرُ صَيَّادٌ نَضَا وأنَا الغَـزَالَةْ ​قَصّـتْ حَدِيـثَ غَـزَالةٍ أمِّـيْ عَـلـيَّا مُذْ كُنتُ طِفلَتَكَ الَّتِي وَعَتِ المَقَالَةْ ​يُحْكَى بِأنَّ غَـزَالةً قَصَدَتْكَ هَلْعَى تَرْجُو ضَمَانًا مِنْكَ مَا عَدِمَتْ نَوَالَهْ ​وَلَهَا خُشُوفٌ أمّلَتْ لَبَنًا وَعَطْفًا مِنْ أُمِّهَا فَرَدَدْتَهَا فِي خَيرِ حَالَةْ ​وَأَرَيْتَ مِنْ آيَاتِ رَحْمَتِكَ التَّمَامَا صَـيَّادَهَا مَـا رَدَّهُ عَـنْهَا وَهَـالَهْ ​وَأنَا غَزَالَتُكَ التي ربَّيْتَ لُطْفًا وغذَوتَنِي حُبًّا فَأنْبَتُّم خِصَالَهْ ​أَبْقَى صَغِيْرَتَكَ الَّتِي تَـرْنُو بِـطَرْفٍ نَحْوَ السَّمَا يَا زَيْنَهَا لِتَرَى الجَلَالَةْ ​حَاشَا لِجُودِكَ أنْ يُضِيِّع يَابنَ مُوسَى مَنْ كَانَ رَبَّـى أَوْ يُؤَاخِذَ بِالجَهَـالَـة 💯للأبياتِ تتمَّةٌ في موعدٍ لا يُخلِفُهُ ضَامِنُ غَزَالتِهِ #السنانية_الياسرية

كتاب | "علي حجة الله".. حديث أثبته فضح ابن معين لأحمد بن حنبل! بين طيات هذا السفر الوجيز ، تستعر ثورة فكرية تزلزل أركان الموروث الزائف، وتكشف عما احتجب خلف أستار (الجرح والتعديل) من أهواء ومصالح. إن هذا الكتيب ليس إلا قطافاً مستخرجاً من ورقة بحثية فذة، ألقاها سماحة الشيخ ياسر الحبيب تحت عنوان مدوٍّ: (يوم تفاضح ابن حنبل وابن معين فثبت حديث أن علياً حجة الله!). وكعادته التي ألفها فيه الباحثون، يغوص الشيخ الحبيب في أعماق التاريخ السحيق، لا ليروي أخباراً مضت، بل ليقرأ ما سكت عنه، مستنطقاً تراجم الرجال ببراعة علمية فائقة، وأدوات نقدية حادة كالمشرط، أخرست العدو البكري في عقر داره، وفضحت رموزاً طالما أحيطت بهالات من القداسة الوهمية. إن هذا البحث يضع اليد على الجرح الغائر في تاريخ الأمة؛ حيث يتجلى جانب من المؤامرة الكبرى التي نسجت خيوطها بليل الإخفاء ولاية أهل بيت النبوة (عليهم الصلاة والسلام)، وطمس أحقيتهم المطلقة. هنا، يلتقي المنطق بالعاطفة الرسالية، ليرسم لنا كيف تحولت (الرحلة في طلب الحديث) عند البعض إلى (تجارة دنيوية)، وكيف أسقطت أحاديث الوحي لمجرد أنها تصادم هوى السلطة أو مصلحة (الدُّكَان) الحديثي. إنها دعوة للقراءة بعين البصيرة، واستعادة الحق المسلوب من بين أنياب التزوير التاريخي. لتنزيل الكتاب ونشره عبر الرابط التالي: https://al-qatrah.net/images/books/alihujjatallah.pdf

عنوان جلسة الليلة | رافضة! ولكنهم في صدارة الفتوحات! المقداد نموذجا ٨ مساء بتوقيت المدينة المنورة ٥ مساء بتوقيت غرينتش على قناة فدك وصوت العترة عليهم السلام الفضائية نايلسات: 11603 أفقي 7/8 وعبر قناة الشيخ على اليوتيوب: https://www.youtube.com/@alhabib_ar/streams

​✨✨رَتِّلْ قُرآنَكَ فِيْ الحَوْمَةْ✨ ​🌿مناجاة مع شيخ الأنصار ابن مظاهر عليه السلام(4) ​يَا قَرْمًـا تَخْتَـلِعُ المُـهَجَـا وَتُمَازِحُ صَحْبَكَ فِيْ الهَيْجَا.. الحَوْرُ لِلُقْيَاكَ تَهَيَّـا والجَنَّةُ شَوْقًا تَتَزَيَّـا.. قَدْ أَزِفَ لِقَاءُ الأحْبَابِ طَهَ وَالآلِ الأطْـيَابِ.. رَتِّلْ قُرآنَكَ فِيْ الحَوْمَةْ فَاليَوْمَ لِسَيفِكَ لَا نَوْمَةْ.. سَتُأَوِّبُ مَعَكَ الأشْفَارْ أَنْضَاهَا الصَّحْبُ الأخْيَارْ ​للمناجاةِ بقيَّة.. ⭐يُتْبَعُ...

🌿مناجاة مع شيخ الأنصار ابن مظاهر عليه السلام (3) مَا زَالَ صَدَى صَوْتِكَ يَنْحَبْ الآهُ لِـوجْـدِكِ يـَا زَيْـنـَـبْ ​وَسَلَامٌ جَاءَ مِنَ الحَوْرَا لَكَ حَسْبُكَ ذَا أَبَدًا فَخْرَا ​وَسَلَامٌ لَكَ مِنَّا الدَّهْرَا نَلْقَاهُ سَلَامًا فِي الأُخْرَى ​بِشَفَاعَةِ حَيْدَرَةَ الحَامِي أَشْيَاعَ المَظْلُومِ الظَّامِي ​وَالمَوْعِدُ حَوْضُ الأَبْرَارْ نُسْقَى وَيُذَادُ الأَشْرَارْ للمناجاةِ بقيَّة.. ⭐يُتْبَعُ...

🌿مناجاة مع شيخ الأنصار ابن مظاهر عليه السلام(2) حَدِّثْنَا عَنْ قَوْلَةِ مُسْلِمْ لَكَ إذْ هُوَ لِلمَوتِ يُسَلِّمْ.. ليسَ لَديَّ إليكَ وَصِيّةْ إلّا ذُو النَّفْسِ العَلَوِيَّةْ.. لَا تَدَعُوهُ غَرِيبًا يَبْقَى وَوَحِيْدًا لِلعَسْكَرِ يَلْقَى.. حَدِّثْنَا عَنْ صَوْلَةِ صَحْبٍ لِلمَجْدِ غَدَوا أَسْرَعَ رَكْبٍ.. وَاحْمِلْنِيْ مَعَهُمْ مَكْتُوبًا إسمِيَ فِيْ جَمْعِ الزُّوَّارْ.. للمناجاةِ بقيَّة.. ⭐يُتْبَعُ...

🌿مناجاة مع شيخ الأنصار ابن مظاهر عليه السلام هَلْ ظَلَّ حُسَينٌ مُحتَارْ يَا سَيِّدَ جَمْـعِ الأنـصَارْ؟ أَخْبِرْ عَنْ بَيْرَقِ أَنْصَارِهْ وَالعِـزُّ يَلُـوذُ بِـأَنْـوَارِهْ أَخْبِرْنَا حِينَ تَـحَزَّمْتُمْ وَبِبَابِ الحَوْرَاءِ وَقَفْتُمْ جُنْدَاً فِيْ طَوعِ إِشَارَتِهَا وَشَيَاهِينًا فِـي إِمْرَتِهَا هَلْ سكنت فورةُ رَوْعَـتِهَا فَسَلَتْ عَنْ جَمْرِ مُصِيبَتِهَا أَمْ بَقِـيَ الخَوفُ بِمُهْجَتِهَا يَتَرَقَّبُ نَجْلَ الكَرَّار؟ للمناجاةِ بقيَّة.. ⭐يُتْبَعُ... #السنانية_الياسرية

الجلسات البحثية مع الشيخ الحبيب | تستأنف اعتبارا من اليوم الجمعة ١٤ شوال ١٤٤٧ كل جمعة وسبت ٨ مساء بتوقيت المدينة المنورة ٦ مساء بتوقيت غرينتش على قناة فدك وصوت العترة عليهم السلام الفضائية نايلسات: 11603 أفقي 7/8 وعبر قناة الشيخ على اليوتيوب: https://www.youtube.com/@alhabib_ar/streams

بيان | سماحته يؤكد أن النوايا الخبيثة لاستهداف محطات الطاقة في إيران تعتبر جرائم حرب كما يدين عشوائية النظام في إطلاق الصواريخ يدين الشيخ الحبيب بأشد العبارات استعار الحرب المجنونة التي شنها التحالف الصهيوني الأمريكي على إيران واستهدافه بالقصف مواقع قريبة من المقدسات في مشهد وقم المقدستين والبنى الحيوية للشعب الإيراني كالجسور، كما يدين النوايا الخبيثة التي أفصح عنها ترامب ونتنياهو باستهداف محطات الطاقة، مؤكدا أن هذه الاستهدافات تعتبر جرائم حرب، وأن المتضرر منها سيكون الشعب الإيراني المغلوب على أمره. وفي الجهة الأخرى يعرب سماحته عن استنكاره لطيش النظام وعشوائيته في إطلاق الصواريخ والمسيرات التي لا تزال تصيب مواضع مدنية ومباني خدمية وموانئ ومطارات، مخلِّفة أضرارا جسيمة لشعوب المنطقة المغلوبة على أمرها كذلك. مشيرا إلى أن ذلك كله غير جائز شرعا وأخلاقا. يدعو سماحته إلى التوقف الفوري لهذه الحرب المجنونة التي أزهقت حتى الآن أرواح آلاف الأبرياء وتسببت بدمار واسع وأضرار بات يعاني منها العالم أجمع. كما يرى سماحته أن هذه الحرب كشفت عن انهيار ما يسمى بالنظام العالمي وخرافة ما يسمى بالقانون الدولي، الأمر الذي يستلزم إعادة النظر وإحداث صيغة توافقية عالمية جديدة تجنب البشرية ويلات الحروب والأزمات، ولا سيما أن احتمالات نشوب حرب نووية كبرى قد أصبحت متزايدة. وفي ظل هذا كله يدعو الشيخ الحبيب شعوب الأرض للالتفات إلى (رجل السلام العالمي) الذي ادخره الله تعالى لتحقيق هذه الغاية المثلى، ألا وهو الإمام المهدي من آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين، سائلا الله تبارك وتعالى أن يأذن له بالظهور القريب بمنِّه ولطفه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى بتاريخ 14 شوال 1447 - 3 أبريل نيسان 2026 عبر منصة X: https://x.com/Sheikh_alHabib/status/2040048251160678582?s=20