Firása

Разрушительница наслаждений. Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует , сказал: Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений! Поистине, если кто-нибудь из вас вспомнит о смерти в трудном положении, оно обязательно покажется ему легким, а если он вспомнит о смерти в легком положении, оно покажется ему трудным!» аль-Баззар в “Кашф аль-астар” 4/240

Смерть не щадит никого, и никто не знает, когда она придет. Возможно, завтра кого-то из нас не станет. А готовы ли мы к тому, чтобы отвечать за свои поступки, если завтра спросят нас о них? А достаточно ли мы сделали богоугодных дел? Обо всем этом надо задуматься уже сегодня. Мы должны исправиться, встать на путь Истины, стать такими, чтобы нами был доволен Аллах, и чаще вспоминать о смерти – «разрушительнице удовольствий» и надежд на долгое будущее, пока еще не стало слишком поздно…

Аль Фудайль ибн ‘Ияд сказал: ‏رَأْسُ الْأَدَبِ عِنْدَنَا أَنْ يَعْرِفَ الرَّجُلُ قَدْرَهُ «Главной частью нравственности у нас считается то, когда человек знает своё место». "Хильятуль-аулия", 1/168.

Абу Бакр аль-Хаббази сказал: «Однажды я заболел, опасной болезнью, а когда мой благочестивый сосед увидел, сказал: «Используй высказывание Пророка (ﷺ): «Лечите ваших больных садакой». Это было летом, и я купил много арбузов, собрал много бедных и детей, все они поели, затем подняли руки обращаясь к Аллаху, чтобы Он исцелил меня. Клянусь Аллахом, на утро я встал от Всеблагого и Всевышнего, в полном здравии и благополучии»».

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух Поздравляю вас с праздником Ид аль-адха 🌹 Пусть Аллах простит нам все наши грехи и укрепит сердца. Пусть Аллах примет все наши благие деяния , поклонения и укрепит нас на истине! Да примет Аллах от нас и от вас! ♥️امين

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух Поздравляю вас с праздником Ид аль-адха 🌹 Пусть Аллах простит нам все наши грехи и укрепит сердца. Пусть Аллах примет все наши благие деяния , поклонения и укрепит нас на истине! Да примет Аллах от нас и от вас! ♥️امين

ПОСТ В ДЕНЬ ‘АРАФА – ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЧИНОЙ СОДЕЙСТВИЯ И ПОДДЕРЖКИ ОТ АЛЛАХА

От Ибн Катады, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о посте в День ‘Арафа, и он ответил: «Он служит искуплением (прегрешений) прошедшего года и будущего года», В другой версии сказано: «Я надеюсь, что Аллах простит (грехи) прошедшего года и будущего». Муслим 1162.

Сказал Ибн Хаджар о словах «грехи последующего года»: «Передается о прощении предшествующих и последующих грехов во множестве хадисов, которые я собрал в отдельной книге, для некоторых осталась неясной эта добавка [о последующих грехах] с той стороны, что прощение просят за то, что предшествовало, а последующие грехи еще не произошли, так как же они будут прощены? Ответ на это пришел в словах посланника Аллаха ﷺ, повествуя от Аллаха Могуч Он и Велик, что Он сказал участникам битвы Бадр: "Делайте что хотите, Я уже простил вам". Смысл того, что было сказано в том, что Он защитит их от совершения больших грехов, и они не впадут в большие грехи после этого. Также было сказано, что смысл этого в том, что грехи, в которые они впадают будут уже прощены, на это указала группа ученых как Аль-Маварди в комментарии хадиса о посте в день ‘Арафа, о том, что он стирает грехи предшествующего и последующего годов». Фатхуль-бари Некоторые обладатели знания указали также, что прощение последующих грехов будет в том, что человеку будет содействовать поддержка от Аллаха и после совершения греха ему будет внушено обратиться с покаянием.

Сказал имам Ибн Кайим, да помилует его Аллах:

"Большинство людей в ком собрана грусть, печаль и заботы - это ленивые люди, и нет у таких ни радости ни счастья. В то время как все наоборот у активных и усердных людей в своих делах". “Раудатуль Мухиббин", 168

Ибн аль-Къаййим пишет: «Если кто-то скажет: “Бедствия, которые могут постичь сердце по причине стремления к мирским благам и их приобретению, очевидны. Но какие бедствия могут принести с собой оставление мирского и отвращение к нему?” — я отвечу, что отказ от мирского таит в себе несколько опасностей. Первая из них заключается в том, что когда некто, будучи человеком, а не ангелом, отказывается от мирского, его сердце привязывается к тому, в чём он нуждается, к тому, что обеспечивает ему жизнь, пропитание и нормальное существование. В результате он оказывается вовлечённым в жесточайшую борьбу со своей душой за оставление ею того, что для неё естественно, за отказ от полагающейся ей доли мирских благ. Подобное поведение указывает на слабое понимание человеком вопросов, связанных с духовным продвижением. Обладатель знания и понимания поступает иным образом: он отражает от себя натиск души, бросив ей необходимый кусок. Так бросают ломоть лающей собаке, стремясь избавиться от её назойливости и не желая тратить время на борьбу с ней. Дай душе то, что ей полагается, и удовлетвори её право, соблюдения которого она требует. Именно таков путь, указанный посланниками, да благословит их Аллах и приветствует, и это и путь знатоков духовного совершенствования. Пророк сказал: «Поистине, у души твоей есть на тебя право, и у Господа твоего есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что принадлежит ему по праву» [Бухари 1968, Муслим 1159]. Другая беда, которую несёт в себе оставление мирского, состоит в том, что душа начиная испытывать потребность в оставленных вещах, заставляет человека смотреть на то, чем владеют люди. Поэтому продолжать пользоваться мирскими благами для него будет полезнее, чем отказываться от них. Ещё одна проблема, которой оборачивается отказ от мирских благ, — проникающие из-за него в сердце высокомерие, надменность и тщеславие, то есть качества, несовместимые с воздержанным отношением к мирскому. Принятие мирских благ со смирением и скромностью гораздо лучше, чем подобный отказ от них. В пользовании мирскими благами есть и свои пороки, а в оставлении их — свои. Истинная бедность — это свобода и от пороков, имеющих отношение к пользованию мирскими благами, и от пороков, связанных с отказом от них, и её не достичь без понимания смысла бедности. Слова аль-Харави: “Это и есть бедность, о достоинствах которой говорят люди” означают: “Это и есть та бедность, которую хвалят и которой отдают предпочтение знатоки духовного пути”». «Мадаридж ас-Саликин» стр. 719-721

Польза Человек, ищущий знания, не должен спешить осуждать любое мнение, отличное от того, к которому он привык; он должен сначала убедиться в том, что говорит, потому что это мнение может оказаться допустимым научным мнением. Пророческие методы исправления ошибок людей- Шейх Мунаджид ( да освободить эго Аллах)