Староверы-поморцы

📖 ПСАЛТЫРЬ 👇

Когда человек рядом с нами грешит, что мы чувствуем? Гнев? Презрение? Желание сказать всем, какой он плохой? А может быть жалость? Святой Аммон, увидев согрешающего брата, сделал то, чего мы почти никогда не делаем. Он покрыл его грех и спас его. В поучении из пролога говориться о том, почему осуждение губит и нас, и другого, а милосердие спасает обоих. СЛОВО ИЗ КНИГИ "ПРОЛОГ" лист 39. Никто так сильно ненавидит грех, как святые. Но они не испытывают ненависти к тем, кто грешит. не осуждают их и не отгоняют от себя. Они сострадают им, наставляют и утешают. Как больной член тела — они делают всё, чтобы спасти его. Это как рыбак, который забрасывает верёвку в реку и ловит большую рыбу. Он чувствует, что рыба бьётся и уходит на глубину, и не тянет её сразу силой, чтобы верёвка не оборвалась и рыба не ушла совсем. Но он хитро отпускает верёвку, пока рыба плавает, где хочет. А когда понимает, что она утомилась и перестала рваться, тогда начинает понемногу тянуть её. Так и святые долготерпением и любовью привлекают брата. Они не отскакивают от него, не насмехаются и не гнушаются, но покрывают его и заступаются за него — чтобы со временем исправить согрешающего. И не дают другим обличать его, чтобы и те больше преуспели в Христовой любви. Что сделал святой Аммон, когда пришли к нему братия и сказали: «Игумен, пойди и посмотри в келию того брата — у него внутри блудница, и он оскверняет это место»? Какую милость показала эта святая душа! Поняв, что брат спрятал женщину под каким-то сосудом (или покрывалом), он пришёл, сел сверху и повелел им искать по всей келии. Когда они не нашли, он сказал им: «Бог да простит вас». Сказав это, он посрамил их и отпустил, говоря: «Вы легко (поспешно) поверили плохому о ближнем своём». А того брата, чтобы уцеломудрить, он покрыл его согрешение. Взяв брата за руку, когда все вышли, он сказал ему: «Пекись о своей душе, брат». И брат, умилившись, вошёл в страх Божий и принёс покаяние о своей душе. Так и мы, братия, стяжим милосердие и любовь к согрешающим. И будем храниться от осуждения, чтобы Бог сохранил нас от всякого зла и тяжкого греха. Источник

🔴 СЛОВО О ТОМ, ЧТОБЫ НЕ ОСУЖДАТЬ, А МИЛОВАТЬ СОГРЕШАЮЩИХ.

Что бы ты ни делал, делай то с терпением, и Бог поможет тебе во всех делах твоих и во всем, что ни случится с тобою (прп. Антоний Великий, 90, 109).

29 сентября /16 сентября. Вторник. Седмица 18-я по 50-це. Попразднество Всемирного Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Глас 8. Лето 7535. Святыя великомученицы Евфи'мии прехвальныя (304). (Преставление) иже во святых отца нашего Киприя'на, митрополита Московскаго и всея Руси'и (1406). Пролог: мцц. Севатия'ны (I). Мелети'ны (II), Людми'лы (927). Поклоны приходные, исходные и на правиле земные. Кафизма на Вечерни, в понедельник вечер: 6. Кафизмы на Утрени, во вторник: 7, 8. Кафизма на Вечерни, во вторник вечер: 9. Запевы на каноне и для молитвы по лестовке: Сла'ва Го'споди Крэсту' Твоему' Честно'му. Святы'и Вэли'кии Иоа'ннэ Прэдотэ'че Госпо'дэнь моли' Бо'га о на'с. Свята'я вэликому'ченицэ Евфи'мие моли' Бо'га о на'с. Святи'тэлю Христо'в Киприя'нэ моли' Бо'га о на'с.

24 сентября в храме Кампишской старообрядческой общины (Озолайнская волость Резекненского края) состоялось важное событие. Председателем Духовной комиссии ЦСДПЦ Латвии о. Федором Павловичем Бехчановым и наставником Резекненской Кладбищенской общины Андреем Михайловичем Бурдиным на наставничество в Кампишскую общину был благословлен Георгий Кузьмич Колесников. Этого события община ждала давно. Для Кампишской общины это означает начало нового периода. С наставником оживляется духовная жизнь в храме, налаживается цикл богослужений. Первыми поздравить наставника пришли представители Озолайнской волости. Среди гостей были прихожане из городов Лудза и Ливаны, из Силмалской волости. Пожелаем и мы вновь благословленному о. Георгию крепкого здоровья и помощи Божией на многотрудном пути духовного пастыря! Прихожанам Кампишской общины желаем, чтобы их молитвенный дом всегда был местом, куда люди приходят с верой, обретая мир и силы, и где прихожане чувствуют себя единой общиной. /По материалам Озолайнской волости/. Ссылка на материалы

Староверы поморцы в разных странах. Латвия. БЛАГОСЛОВЛЕНИЕ НАСТАВНИКА

Храм строим по деревенскому обычаю "всем миром", наша стройка воистину народная. Собираем по крупице и по зернышку. Никаких административных ресурсов и фондов у нас нет. По этой причине дело движется не так быстро как хотелось бы, и как только собирается немного сразу приступаем к следующему этапу. При этом по мере сил помогает местное СПК, за что им большая благодарность. Итак, стены срублены, крыша покрыта. Задача до зимы вставить окна и входные двери. С окнами храм преобразится, станет "живым". И тогда на следующий год сможем приступать к полам, перекрытиям и внутренней обшивке. Сейчас на первоочередные задачи не хватает 120-150 тыс. Надеемся на вашу поддержку. Пожертвования просим перечислять на специально открытый счет: 40817810443861594190 Архангельское отделение №8637 ПАО Сбербанк БИК 041117601 / КПП 532143002 ИНН 7707083893 / ОКПО 09223606 / ОГРН 1027700132195 кор.счет 30101810100000000601 или на карту Сбербанка 2202 2081 9073 7560 на имя Алексея Александровича Безгодова назначение перевода указывайте - "Пожертвование"

Зная это, святые апостолы передали нам, на пользу душ наших, одесятствовать самые дни жизни нашей и посвящать их Богу, чтобы чрез это получать благословение в делах наших и очищать в эти дни грехи всего лета. Так свв. апостолы осятили для нас из всего года 7 недель постных (книга аввы Дорофея, сл.15, л.129.- приложение к книге св.Ефрема Сирина). Год имеет 365 дней. Десятая часть от этого числа- 36 ½ дней. Семь недель поста имеют 49 дней. Отсчитав 7 суббот и 7 воскресных дней (включая воскресенье сырное), останется 35 дней. Прибавив к ним пост великой субботы и и пасхальной полуночи, получится 36 ½ дней, т.е. десятая часть. Такое вычисление десятины или десятой части года содержится в богослужебно-поучительных книгах аввы Дорофея, сл.15-е, и в книге Златоуст. «И тако вся сия седмь недель десятина Божия есть»- сказано в книге Златоуст (слово 24-е, в неделю 2-ю поста). Если скажем про себя, что «мы слабы и не можем колени прегибати, то поне десятину чисту отдадим, ея же сам Господь Бог наш просит у нас… Аще ли не отдадим ея чисто, то что отвещаем Богови,- како ли примем прощение грехов?»(Там же сл.24-е). 📌статья из старообрядческого ж.«Наставник», Рига, №1, 1937г.

#О_важном ДЕСЯТИНА ХРИСТОВА В древнем законе Господь Бог повелел сынам израилевым на каждое лето одесятствовать все то, что они приобретали. Отдавая свою десятую часть, они благословлялись Богом во всех делах своих.👇

Георгий Замараев "Когда всего хватает, а в внутри пусто"

...Должно бодрствовать, всюду наблюдать за врагом, чтобы, если употребит какую бесстыдную хитрость, отразить его прежде, нежели коснется души (прп. Макарий Египетский, 67, 336).

28 сентября /15 сентября. Понедельник. Седмица 18-я по 50-це. Попразднество Всемирного Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Глас 8. Лето 7535. Святаго великомученика Никиты (ок.372). Пролог: прп. Филофе'я (XI), мч. Порфи'рия (361), свт. Ака'кия (III), мч. Макси'ма, мч. Стефа'на (415), мчч. Феодо'та, Асклиа'да (305-311), свв. двух девиц. Поклоны к вечерне приходные - поясные, прочие приходные и исходные поясные, на правиле - земные. Кафизма на Вечерни, в неделю вечер: несть. Кафизмы на Утрени, в понедельник: 4, 5. Кафизма на Вечерни, в понедельник вечер: 6. Запевы на каноне и для молитвы по лестовке: Сла'ва Го'споди Крэсту' Твоему' Честно'му. Святы'и вэликому'чениче Ники'то, моли' Бо'га о на'с.

#Кгиги Вышла в свет книга "Старообрядцы Астраханской области 1945-1955 гг. Издание включает в себя ранее неопубликованные архивные источники, рассказывающие о жизни старообрядческих общин (РПСЦ, поморцев, федосеевцев и спасовцев) послевоенной Астрахани, уникальный фоторепортаж процесса репатриации на пароходе "Карл Маркс" румынских липован в Астрахань в 1947 г. и фрагменты воспоминаний о былом, почерпнутые из личных бесед. Сборник документов предваряется комментариями авторов, характеризующих эвристический потенциал, а также специфику развития местных старообрядческих направлений в советское послевоенное время. Книга может представлять интерес для религиоведов, историков, археографов, этнографов, краеведов и всех неравнодушных к староверам и Нижнему Поволжью. Выражаем благодарность за неоценимый вклад в наше исследование Наталья Канатьева , а также талантливой художнице Наталии Ким за оформление обложки. Источник

"Поклоняясь Святому Кресту в этот праздничный день, мы невольно спрашиваем Почему Господу нашему Исусу Христу, Воплощенному Слову Божию, которому подобает честь и слава, угодно было предстать в образе распятого на древе Крестном? Бог Отец являл себя людям в чудном сиянии Неопалимой Купины, в величественном образе Вседержителя, сидящего на Престоле Славы в окружении Ангелов. Почему же Сын Его Возлюбленный, на котором Его благоволение, висит на Кресте поруганный, оплёванный, пронзённый копьем, и множество людей проходят мимо. Одни отрекаются от него, другие полны равнодушия, третьи обвиняют его в преступлении закона. Ещё вчера Господь привлекал к себе сердца людей, совершая чудеса исцеления и воскрешения. Ещё вчера Спаситель поучал истине, а сегодня Он, брошенный всеми, распят на Кресте и уста Его произносят слова: «Отче! Отпусти им, ибо не ведают что творят». Легко поклоняться истине, когда она окружена красотой и великолепием. Когда же она является в бедности, в убожестве, когда ради неё нужно отказываться от себялюбия, от мирского благополучия и благоустроенности, тогда очень немногие остаются верными Истине и не отворачиваются от неё. И вот Господь, являя себя на Кресте, учит нас ценить Истину ради неё самой, ради её внутренней красоты. Христос принял на себя наши грехи и своими крестными муками даровал каждому из нас возможность спасения. И наши страдания, подобно страданиям Господа, могут иметь искупительные смысл. Исаак Сирин говорит , что прохладный путь ведёт к дьяволу, а страдания - к Богу. Когда мы живем в довольстве, часто ли мы вспоминаем Имя Божие? Когда же познаём горе и настоящую скорбь, наш взор невольно обращается к Господу и сердце вновь открывается для Него. Так происходит порой, когда мы теряем близкого человека. Он умирает и весь мир окружающий нас, как будто тоже умирает, нам начинает казаться, что мы тоже перестаём существовать вместе с любимым. Трудно даже дышать и пропадает интерес к жизни. Тогда-то и восстаёт в душе образ Господа, который не есть Бог мертвых, а Бог живых. И мы простираем руки к Нему, победившему смерть. Или другой пример, когда человек опускается в бездну грехов. Но если в душе его теплится Вера, он чувствует, что Господь принявший на Кресте страдания за наши грехи, может поднять его и спасти. И взор его мысленно обращается к Господу, врачующему всяк недуг и всяк грех. Пути Господни неисповедимы. По особому промыслу Божию совершаются наши очистительные страдания во имя Христово. Как человек, готовящийся умереть, делает завещание, так поступает человек, которого Господь удостоит такого избранничества. Тогда тернистый скорбный путь делается легким и радостным - «ибо иго Мое благо и бремя Мое легко». Только с Ним одним незыблемым и вечным не чувствуешь себя одиноким во всех наших страданиях, ибо Он Сам состраждет с нами. Отчего же мы так боимся скорбей, если это единственный путь к Господу? Или в нашей душе не живёт образ Спасителя? Или мы поклоняемся не Ему, когда начинаем рассуждать и приводить разные доводы, чтобы избегнуть страданий, которыми Он призывает и приближает нас к Себе? Да не будет так! Припадём же к Честному Кресту Христову с сердечным воздыханием достойно пронести свой жизненный крест и вместе с Церковью воспоем: "Кресту твоему поклоняемся Владыко и святое Воскресение Твое славим!" Источник:Молодежный летний лагерь "Младообитель"  https://vk.com/wall-151329984_6442

"Поклоняясь Святому Кресту в этот праздничный день, мы невольно спрашиваем Почему Господу нашему Исусу Христу, Воплощенному Слову Божию, которому подобает честь и слава, угодно было предстать в образе распятого на древе Крестном? (Ответ читайте в комментариях)