932
المشتركون
+224 ساعات
+87 أيام
+2430 أيام
توزيع وقت النشر
جاري تحميل البيانات...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
تحليل النشر
| المشاركات | المشاهدات | الأسهم | ديناميات المشاهدات |
01 Юрий Рост о художнице Марии Примаченко и ее снах: "Она ненавидела границы, которые мешали общаться, и видела вещие сны, касавшиеся судеб целых народов. Романтические сны. Про тучи, проглотившие солнце, про черных и белых птиц, готовых к битве, и гору протезов и крестов, растущую на земле, про плоский и широкий луч, прорезавший «хмары» и разделивший непреодолимым светом готовые к войне крылатые полчища.
На стене у кровати химическим карандашом была начертана дата.
— Это же дни Карибского кризиса, — сказал я.
Она опустила голову.
— От, як менi було сумно (печально). Стiлькi протезов и крестов.
— А вы знали? В эти дни могла быть война.
— Нi.
Были и другие сны. Однажды я сказал ей, что всю жизнь она рисует рай. Благодатное обиталище невиданных, но совмещаемых между собой животных, птиц, людей и растений.
— Так я там была, — ответила она и потупилась.
— В раю?
— А меня забрали.
— И что вы там увидели?
— А то, что и здесь. Прудик с кувшинками, в нем рыбы. Уток много. Фабрика. Комната светлая, солнечная. Столовая чистая и большая… Правда, люди спокойнее и приветливее.
— Чем же вы там занимались?
— Что здесь, то и там. Робила. Картины рисовала с утра до вечера. Когда вижу, идет бригадир с крыльями. Я к нему. Сегодня воскресенье. Надо отдохнуть. А он вежливый такой, говорит: у нас тут без выходных. Как нет? У нас два, а у вас и одного нет. Не понравилось мне, и я полетела. О-ой!
— Куда?
— На землю. Видишь, я же здесь". | 16 | 2 | Loading... |
02 Ответила на вопрос "что такое родовое тело". Это жизненная сила живых членов семьи и этический, эстетический и экзистенциальный* опыт покойных, отраженные в части доступного нам к осознанию опыта сновидений. Пока такое определение. (*три слова на Э не для красоты, а потому что именно так наиболее точно описывается то, что я вспомнила из значимых впечатлений этой метафизической субстанции и части мифологического тела человека.) | 21 | 1 | Loading... |
03 По большому счету человек запоминает из земной жизни то, что приводит его в восторг или является важным эмоционально-этическим опытом.
В родовом теле как совокупном вместилище жизненного опыта членов семьи это совмещается с результатами жизненных выборов членов семьи и влияет (прямо и косвенно) на последующие жизненные условия потомков. Это то, что остается в очевидной и объективной истории семьи, то, что остается в воспитании, осознанно и неосознанно, но также и то, что обусловлено гороскопом рождения каждого члена семьи как условием его судьбы (тут, конечно, медицинские вмешательства могут исказить условия, но это надо исследовать отдельно).
Но какие-то впечатления и опыт остаются сами по себе и мы это можем получать во снах. Иногда это сложно отличить от того, что называют "опытом прошлых жизней", но не всегда важно. По умолчанию жизненные фрагменты без морали лучше считать опытом из родового тела, с моралью - индивидуальным. | 23 | 1 | Loading... |
04 Как отличить метафизический опыт от просто воображения? При метафизическом опыте ваше восприятие становится чем-то большим, или входит в контакт с чем-то неизмеримо большим, или само воспринимает все (и вас в том числе) из большего. Просто желания и впечатления, которые можно описать обычным языком и через обыденное сознание - это скорее воображение. | 25 | 1 | Loading... |
05 Чем отличается эзотерик от сумасшедшего? Границами. У эзотерика должны быть достаточно прочные границы для странных вещей и представлений, не вторгающиеся (или разрушительно не вторгающиеся) в его обыденную практическую реальность и отношения с близкими или значимыми людьми. | 33 | 3 | Loading... |
06 Иногда мир мертвых может выглядеть как серый мир разных оттенков серого (извините). Это уже довольно глубоко от границы мира живых и мертвых. И это отличается от обычных приглушенных цветов обычных снов в принципе. Тот серый этих мест вы ни с чем не перепутаете. Забрести туда во сне можно, если вы по каким-то причинам провожаете душу умершего. | 32 | 1 | Loading... |
07 Media files | 37 | 2 | Loading... |
08 Во время похорон шаман или особый человек, знаток похоронного ритуала, обращался к покойнику (к его душе-тени, душе-призраку) с вежливой, но настойчивой просьбой идти «своим путем». <…>
Чтобы не дать душе-призраку заблудиться, было принято «провожать» ее. Энецкий «водитель» душ садился после похорон у северной стороны чума, через которую выносили покойника. Глядя на север, он обращался к умершему, представляя дело таким образом, будто сопровождает его в Нижний мир, не дает сбиться с пути и повернуть назад.
У некоторых сибирских народов в провожании души участвовало какое-нибудь животное, чаще всего пресмыкающееся или птица. <…>
Память о покойном и почтительное к нему отношение сохранялись долгие годы. Ненцы раз в год приходили на могилу, звонили в колокольчик и говорили: «Я к тебе пришел». Время от времени оставляли у могилы новую одежду, так как старая «износилась», убивали оленя.
Михаил Косарев. Основы языческого миропонимания: по сибирским археолого-этнографическим материалам | 40 | 0 | Loading... |
09 Я хочу перейти в небывалую сферу Незнанья
И ласкать омертвелые тени огромных гробов,
Чтоб не знать ничего: ни дыхания тьмы, ни падения камня,
Ни о том, кто лежит там покойно под пристальным взглядом богов.
Хорошо помереть одному, не познав ни себя, ни своей одинокой дороги,
Перейти в милосердное поле холодных и чистых причин,
И таинственно ждать у нежданно-глухого порога,
Что мне скажет запрятанный в ночь Господин.
Юрий Мамлеев | 39 | 1 | Loading... |
10 ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ
Чтобы понять устройство мира в славянской мифологии, нужно попытаться отнестись ко времени как к пространству, а к пространству - как ко времени. Это довольно нелегко, но на какие-то мгновения приблизиться к правильному пониманию все же можно.
Представьте, что у времени есть границы и центр, высота и глубина (ср. "глубокая старость", "глубокая древность").
Представьте, что пространство имеет начало и конец, а также - оно циклично.
Можно еще попробовать поменять их местами. Спросите себя утром: Где находится вечер? Днем: где находится ночь? Когда наступит юг? Долго ли еще ждать запада?
Практикуйте такое регулярно - и постепенно вы поймете. | 39 | 1 | Loading... |
11 После короткого воскресного видео, где я объявил выражение "тот свет" - церковнославянизмом, у нас разгорелась дискуссия (как по мне, довольно дегенеративная и соевая) о том, "ну как же мир мертвых = тьма, когда люди там продолжают земные занятия (зачем всякие вещи-то в гроб кладут) и вообще рай небесный = место света". Напрасно я ссылался на весь объем сравнительной мифологии, на Словарь Срезнеского (скрин), из которого ясно видно, что "свѣтъ сии" (соответственно и "свѣтъ онꙑи") - это старославянизм, на представления о зрении мертвых, на что угодно еще...
Люди просто не могут представить, что такое тьма загробья и "сияние Иного", отличное от света нашего, подсолнечного мира, хотя все УЖЕ БЫЛО ПОКАЗАНО ЗДЕСЬ.
Ну и вот, в придачу к тому, что по ссылке, - палехская иллюстрация (и я сам вижу также) :
здесь очень наглядно показан мир мертвых как он есть - изобилие, праздничная атмосфера, привычные земные занятия (а-ля "края вечной охоты" в древности), яркие цвета и четкие детали - и все это в абсолютной ТЬМЕ. | 35 | 0 | Loading... |
12 ЧТО ТАКОЕ "ИСТИННОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО":
А тут нет и не может быть других мнений для язычника-мирославца, если он не где-то в крыму или не в сочи живет.
Истинное ПАЛОМНИЧЕСТВО для континентально расположенных восточных славян - это всегда паломничество к Морю. Вы что, думаете, люди серьезно тупо "на отдых" такие безумные деньги вваливают? Нет. Ими движет глубинное религиозное чувство - пустьл и бессознательно, но они - ЧУВСТВУЮТ.
К Праматери нашей, все и вся породившей, чью пену на песке мы лишь лобызать можем, смиренно склонившись...
Да, наша Мать - это сама Земля. Также как и Отец наш - сам Небо.
Но есть ведь, есть Сила прежде и Отца и Матери, прежде всего порожденного, - Сила, сама все из себя порождающая.
Это - Море.
Мать Матери нашей. Мать Отца нашего. Сама Прародительница всего нашего, Бабушка Как Она Есть.
Сделай это. Затрать огромные бабки - да пофигу все эти жалкие "бабки" перед по настоящему религиозным чувством. Приедь. Прикоснись к Морю. Склонись перед Истоком всей жизни на земле, и перед своим собственным истоком тоже. | 34 | 1 | Loading... |
13 В основе представлений об отдельных богах-личностях лежит представление о нашей собственной индивидуальности - об автономности нашего "я" от мироздания, если угодно. Собственно, эти наши современные представления о себе, как о личности, мы и проецируем на мир богов и духов. Но так ли это в архаике?
Насчет этого у меня есть очень сильные сомнения...
Во-первых, давайте вспомним про т.н. "родовое сознание". Согласно этой концепции, люди древности мыслили себя в первую очередь частью большего, чем их личная индивидуальность, - Целого, которое называется "род". И у нас сейчас есть определенные языковые данные, на основании которых мы можем судить о том, что род действительно воспринимался как некий "суперорганизм" - в виде человека или дерева (ср. с "родовым древом"). Отдельный человек, соответственно, воспринимал себя (и других) лишь частью этого организма, эдакой "клеткой".
Во-вторых, меня все не отпускает теория множественности душ. Если у человека действительно несколько душ, - допустим хотя бы три, то понятия индивидуального "я", понятие "личности" - уже размывается. Скорее всего то, что мы считаем своей личностью, считаем "собой" - это лишь жалкий огрызок от того, кем мы на самом деле являемся. Всего лишь маска, надетая на нечто огромное, и, в общем-то, незнакомое нам самим. И после смерти эта маска слетает...
В художественной литературе есть такой троп (извините, беглый поиск среди тропов Неолурка мне ничего не дал - близкие, конечно, есть тропы, но в точности такого же - не нашел), когда герой повествования обыденно считает себя нормальной личностью, индивидуумом. А под конец повествования наш герой выясняет, что он, по факту-то - выдуманный. Все его воспоминания - ложны, а его самого - в общем-то, по настоящему и не существовало никогда. Вся его кажущаяся "индивидуальность" - была лишь иллюзией. Из классики могу вспомнить "кольцо вокруг Солнца" от Саймака, например.
И вот мне и думается:
несмотря на то, что сейчас мы в своей повседневной жизни исходим из представления о себе как об отдельной личности, что если это - не более чем иллюзия? | 40 | 0 | Loading... |
14 Теперь мне думается, что только по милости Божией вместо того, чтобы выбросить книгу, я ее прочел. Не всю, конечно, но больше, чем я обычно читал в произведениях такой глубины. Когда я вспоминаю книжные полки в Дугластоне, в маленькой комнате, служившей когда-то «берлогой» Папаше, заполненные книгами, которые я покупал и так никогда и не открыл, – я еще более поражаюсь тому, что прочел эту, и более того – запомнил.
Из нее я почерпнул концепцию, которой суждено было перевернуть всю мою жизнь. Вся она помещалась в одном сухом, странном и сложном техническом термине, к которым так склонна схоластическая философия: aseitas. В одном этом слове, которое приложимо только к Богу и указывает на самое характерное Его свойство, я обнаружил совершенно новую для себя идею Бога, которая сразу показала мне, что католическое учение – отнюдь не темный пережиток суеверия донаучной эпохи, как я до сих пор полагал. Напротив, здесь было представление о Боге вместе глубокое, внятное, простое и точное, более того, насыщенное смыслами, к постижению которых я был не способен приблизиться, но мог смутно их оценить, невзирая на скудость моей философской подготовки.
Aseitas (английский эквивалент представляет собой транслитерацию: aseity) означает способность существовать исключительно благодаря себе, но не так, как если бы существо являлось причиной самого себя, а вовсе не требуя ни причины, ни иного оправдания своему бытию, кроме того, что сама его природа есть бытие. Такое Существо может быть только одно: это Бог. И сказать, что Бог существует a se, из Себя, по Себе и по причине Самого Себя – значит просто сказать, что Бог есть Само Бытие. Ego sum qui sum[268]. И это значит, что Бог обладает «полной независимостью не только в отношении того, что вне Его, но и в отношении того, что внутри Него».
Эта мысль так меня поразила, что я сделал карандашную пометку вверху страницы: «Асеитет Бога – Бог есть бытие per se». Она и сейчас перед моими глазами, потому что я привез книгу с собой в монастырь, и хотя не знал, куда она попала, но на другой же день обнаружил ее на полках в комнате отца настоятеля и взял ее для работы.
Я отметил еще три отрывка, которые приведу здесь. Они гораздо лучше пояснят то впечатление, которое произвели на мой ум, чем все, что я сам мог бы сказать.
Если Бог говорит, что Он есть Сущий, [гласит первое отмеченное предложение] и если то, чтó Он говорит, обладает для нас каким-либо рациональным смыслом, то это имя, которое Он себе дает, означает прежде всего, чистый акт существования [269].
Чистый акт: то есть исключающий всякое несовершенство, перемену, «становление», любые начало и конец, всякое ограничение. Если бы я как следует задумался над этим, я бы понял, что из полноты бытия вытекает и полнота совершенства.
Еще одна мысль поразила меня: автор провел важное различие между ens in genere – отвлеченной идеей существа вообще – и ens infinitum[270] – конкретным и реальным Бесконечным Существом, Которое превосходит все наши представления. Поэтому я отметил и следующие слова, приготовившие меня к пониманию Иоанна Креста.
Поверх любых чувственных образов и любых концептуальных определений, Бог полагает Себя как абсолютный акт бытия в его чистой актуальности. Наше понятие о Нем, этот слабый аналог реальности, превосходящей его во всех отношениях, может быть развернуто только в такое суждение: Бытие есть Бытие, т. е. абсолютное полагание того, чтό, превосходя любой объект, содержит в себе достаточное основание объектов. Вот почему можно с полным правом заявить, что сам избыток позитивности, скрывающий от наших глаз божественное бытие, в то же время есть свет, который освещает все остальное: ipsa caligo summa est mentis illu-mi-natio [271].
Латинские цитаты Жильсон взял из Itinerarium Бонавентуры.
Третья фраза, которую я подчеркнул на этих нескольких страницах, звучит так:
Когда Блаженный Иероним говорит, что Бог есть свое собственное начало и причина своей собственной сущности, он имеет в виду вовсе не то, что Декарт: что Бог некоторым образом полагается в бытии своим всемогуществом как причиной, – но | 59 | 0 | Loading... |
15 что не следует искать причину существования Бога вне Бога[272].
Тому, что эти и другие подобные высказывания так сильно на меня подействовали, была глубинная причина. Дело вот в чем: я никогда прежде не слышал здравого суждения о том, что именно вкладывают христиане в понятие Бог. Я просто принимал как данность, что Бог, в Которого верят религиозные люди, и Которому они приписывают сотворение всех вещей и управление миром, – этакий суетливый, театральный, страстный персонаж, ревнивое невидимое существо, объективация их собственных желаний, стремлений и фантазий.
На самом деле идея Бога, какой она мне виделась, и в проповеди которой миру я обвинял христиан, рисовала существо вовсе невозможное. Он бесконечен и конечен, совершен и несовершенен, вечен и все же изменчив, поскольку испытывает разнообразные эмоции, которым подвержены люди: он любит и ненавидит, горюет и мстит. Как столь нелепое эмоциональное существо может быть безначальным и бесконечным творцом всего? Я принял мертвую букву Писания, и она убила меня, по слову апостола: «Буква убивает, а дух животворит»[273].
Думаю, что источником глубокого удовлетворения от прочитанного стала реабилитация Бога в моем сознании. Всякий ум нуждается в правильном представлении о Боге, иначе и быть не может: мы рождаемся с жаждой знать и видеть Его.
Я знаю, что многие становятся атеистами или считают себя таковыми просто потому, что их отталкивают и раздражают образные, метафорические высказывания о Боге, которые они не в состоянии интерпретировать. Они отвергают их не потому, что презирают Бога, а потому, что эти люди нуждаются в более глубоком и совершенном представлении о Нем. Расхожие, фигуративные представления о Боге их не удовлетворяют, и они бегут от них, думая, что других просто нет. В худшем случае они отметают всякую философию, в которой видят только паутину бессмысленных слов, сотканную для оправдания все той же старой безнадежной лжи.
Какое же облегчение я ощутил, когда обнаружил, что никакая наша идея, не говоря уже об образе, не может адекватно описать Бога. Более того, нам даже непозволительно довольствоваться подобного рода знанием о Нем.
В результате я разом зауважал и католическую философию, и католическую веру.
Томас Мертон | 66 | 0 | Loading... |
16 "Есть две страны живых, одна зримая, другая — незримая; и когда у нас зима, в той стране — лето, а когда у нас дуют ноябрьские ветра, там родятся ягнята". Это из пьесы Йейтса "Песочные часы".
А это - из Кельтских мистерий, эпизод из "Посвящения Камня", относящегося к стихии Земли, самой грубой, но таящей в себе возможность перерождения и бессмертия:
"Но пока на земле царят холод и мрак, в Волшебной стране стоит Лето, сияет солнце и цветут цветы".
Соискателю дают горсть цветов — мелких розовых анемонов -и показывают золотой шар Красоты, скрытый в сердце Камня. "У того, кто тоскует по цветам Волшебной страны, в сердце горит яркий свет, и в этом свете он может видеть незримое и сливаться с ним воедино; итак, это золотое средоточие грубого камня". | 75 | 1 | Loading... |
17 Шантидева сказал: «Когда ядовитая змея падает вам на колени, вы моментально сбрасываете ее с себя, понимая, что она опасна». Но что может с вами сделать ядовитая змея? Она способна лишить вас тела, но не может ввергнуть вас в ад.
Но эти омрачения столько раз заставляли вас лишаться своего тела — они тащили вас на поля сражений, они нашептывали вам, что вы герой, очень храбрый и должны разделаться со своими врагами. Сколько раз, повинуясь их голосу, вы шли на поля сражений и погибали там. На самом деле вас убивали ваши омрачения, подобные укусу змеи. Помимо этого, сколько раз ваши омрачения бросали вас в низшие миры.
Итак, как сказал Шантидева: «Самое опасное в этих трех мирах — это ваши омрачения». До тех пор пока они обитают в вашем уме, для вас невозможно стать счастливым, потому что они — источник ваших страданий.
Досточтимый Геше Джампа Тинлей «Лоджонг» | 107 | 4 | Loading... |
18 Что я могу сказать?
Бойтесь данайцев дары приносящих.
Кроме шуток, от некоторых людей, которые встречались в моем окружении, подарки я выбрасывала едва те скрывались за углом.
Чисто в целях безопасности. Потому что всякое бывало.
Чего и вам желаю, если человек вызывает подозрения.
Особенно это касается всяких косметических и продуктовых штук в не магазинной упаковке.
#практика | 96 | 2 | Loading... |
19 Это правда, что работа с демоническими силами обязательно подразумевает контракт? И что если его нет, вас обязательно будут жрать или пытаться обмануть?
Ааааааааа! НЕТ КОНЕЧНО!
Единственный, кто ходил и клянчил у меня «посвящать ему стихи» - это Азазель. И то через ебанутого жреца. Когда я обратилась к Силе напрямую, с просьбой «вставить мозги неадекватному уполномоченному представителю» - клянчить перестал и даже извинился.
Никто из высших демонов не клянчит у тебя крови, контракта, расписки, печати на жопе. Еще и отговаривать будут. Типа - походи, подумай сначала, надо ли оно тебе вообще.
Если с ними нормально - то и они нормально, блин. А то, что это все скам и ужас - старая христианская сказочка. Когда мозгами из единобожия уже выбрался, а жопой, которая боится что ей «атата» прилетит за «нехорошие знакомства» - еще нет.
Как будто христианский эгрегор с его ангелочками не способны человека выпить досуха при желании, блядь.
Вопрос лишь в том, кому ты веришь и кого ты выбираешь.
Более ничего. | 88 | 2 | Loading... |
20 Сняла негативное воздействие практикой «пересборки»
Нахожу все новое применение своей трансовой медитации «пересборки». В этот раз пошли смотреть причины проблем и нашли негативное воздействие. Причем, наведенное в детстве, какой-то бабкой в церкви.
Само воздействие сняли быстро. Но после этого в воздухе повисло черное пятно. Было ощущение что это мелкий «бесюк». Редко их вижу. Этот, видимо, выполнял негативную программу. А когда она исчезла - просто подвис в недоумении.
Пока я думала, что с ним делать - из меня пришла какая-то мужская субличность. Имеющая отношение к Люциферу. И суровым низким голосом сказала бесюку «пшел вон псина сутулая». И бесюк исчез.
Так интересно, с каждым разом такие погружения все глубже. Появляется больше опыта и свободы действий. Обожаю это. | 86 | 1 | Loading... |
21 Что такое «реинкарнация»?
Мы тут с вами рассуждаем о возможности реинкарнации. Но, скорее всего, мы с вами имеем в виду разные вещи. Попробую описать, что имею в виду я. Не претендую на знание истины, просто делюсь своим мировоззрением. Плюс, у меня очень упрощенное понимание, я знаю/чувствую, что все на самом деле намного сложнее.
Есть Сила (божество, энергия), которая хочет воплотиться. Это - Исток Души. То, откуда все начинается и куда возвращается.
Эта сила создает себе воплощения в разных временах и мирах. Как будто отделяет от себя кусочки, создает отдельные сознания. Они идут жить и исследовать мир. Каждое воплощение является отдельным, но связанным со своим Истоком.
Каждое воплощение имеет множество оболочек. Оно как луковичка с сердцевинкой. После смерти какие-то оболочки умирают совсем. Какие-то отваливаются, уходят в черные воды Стикса или в память Рода. Или остаются блуждать призраками по Земле. Какие-то остаются.
Память, которую хранит наш мозг - умрет и отвалится. Если не удастся часть этой памяти впихнуть в другую оболочку, которая не умрет. Или можно посмотреть эти данные через связь с Истоком, который хранит все как большой компьютер.
После смерти, потеряв большинство оболочек, душа начинает существовать в совсем другой форме и другом пространстве. Но все еще осознает, что «я есть, я - это я (даже если я сейчас не знаю, кто я).
У нее появляется выбор - вернуться в Исток или получить еще одну жизнь как самостоятельное маленькое существо. Постепенно, жизнь за жизнью, нарабатывая память, опыт, становясь большим и сильным. Чтобы потом вернуться в свой Исток или совсем от него отделиться, получив отдельную судьбу.
И это все совсем не похоже на примитивное представление, типа «какой я был сейчас - таким и перерожусь».
Не знаю, понятно ли рассказала?
А как вы чувствуете, что будет с вами после смерти? | 75 | 3 | Loading... |
22 Каким я вижу своего Духа, живущего в бубне. 🥰 | 92 | 0 | Loading... |
23 Gustave van de Woestyne (1881-1947), Eucharistic Christ | 81 | 0 | Loading... |
24 Адеш!
О фото в предыдущем посте:
1. Шри Йоги Монинатх джи, Шри котхари (главный кладовщик и бухгалтер) даличи Горакх Дибби в шактипитхе Джвала Май джи в Химачале. Даличей мы называем главные монастыри вокруг святилищ, наиболее строгие в правилах, с наиболее тяжёлыми обязанностями внутри. Быть котхари в даличе - уважаемо. Это работа, требующая большой концентрации интеллекта, а йог должен быть умным. Котхари избирается советом даличи, с согласования джаматха, на 6 месяцев, год, либо 12 лет.
Далича в Джваламайе - одна из древних. Натхи хранят Деви Джвалу, потому что Джвала хранит огонь, чтобы вовремя приготовить кичири (кашу из риса, гхи и чёрного дала ма) для Горакшанатха, когда он вернется к ней. Джваламай не гасит огонь много тысяч лет.
2. Шри Йоги Рамнатх джи, Пир (главный настоятель) даличи Бхартрихари Гуфа в Уджжайне в штате Мадхья Прадеш. Здесь находится пещера, в которой в седьмом веке медитировал сиддха Вичарнатх, известный как Бхартрихари, отрекшийся от трона Уджжайна ради высшей лакшьи, став учеником Горакшанатха. Бхартрихари основал байраг пантх.
3. Шри Балйоги Абхишекнатх из Гуру Горакхнатх мандира в Девасе, штат Мадхья Прадеш.
4. Шри Йоги Ужаднатх джи из Бхавара в штате Харьяна. В Харьяне более трех тысяч шринатхджи дхун и ашрамов, здесь верят только натхам, потому что Горакхнатхджи является кулдевтой - богом-покровителем людей Харьяны.
5. Кхапардхари Шри Йоги Бхоланатх джи из даличи Бхартрихари Гуфа в Уджжайне, штат Мадхья Прадеш. Кхапардхара - один из видов тапасьи (аскезы), принимаемых на всю жизнь. Кхапар - это специальная чаша, из которой ест садху-кхапардхари. Никакой другой посуды в течение жизни он не использует. Кхапар может быть сделан из человеческого черепа (капала кхапар), из кокоса (нариял кхапар), из глины (мритика кхапар), из панциря морского животного, имя которого я не знаю на русском (ядовитый джхари кхапар). В каждом кхапаре - своя манья, проще говоря, свои сиддхи, которые чаша дарит кхапардхари после 12 лет аскезы.
По правилам, йог кхапардхари принимает еду в кхапар только 1-2 раза в день. Всю еду сразу в один приём. Все, что положат в кхапар: рис, дал, овощи, сладости, кашу, простоквашу... Эта смесь должна наполнить кхапар до краёв, а садху должен съесть всю пищу. Маленький кхапар - мало еды, большой - много. Второй раз за приём кхапар не наполняют. Вода и чай - тоже в кхапар.
Кхапардари не имеет права есть вместе с другими йогами, сидя с ними на одной асане (подстилке). У него своя асана, либо он ест стоя, всегда отворачиваясь от людей. Никто не должен видеть приём пищи кхапардари, кроме близких даршани натхов.
Если такой тапасви - рамтайоги (странствующий отшельник), то все, что положат в кхапар люди, он должен съесть, когда чаша наполнится. А люди иногда бывают злыми.
6. Шри балйоги Хануман Натх джи, предыдущий котхари даличи Горакх Дибби в шактипитхе Джваламай в Химачале. Сейчас живёт там же.
Ом Шив Горакх | 80 | 0 | Loading... |
25 #oldbutgold | 92 | 2 | Loading... |
26 Философ-йогачарин в образе бодхисаттвы Махешвары Ямантаки попирает ногой всех высших демонов:
□ Мару скандх (психофизических совокупностей), который изображается как жёлтый Брахма с четырьмя лицами.
□ Мару клеш (страстей), изображается как белый Вишну.
□ Мару смерти, визуализируется как синий Шива.
□ Мару рождения, визуализируется как красный Индра.
Сам Ямантака имеет синий цвет. Его атрибут -- лингам (эрегированный половой член), булава Геракла (ваджра), шкура тигра или слона (у Геракла -- немейского льва), трезубец и т.д. Очень любит Харити. Как видим, она его тоже. Его животный символ - бык Нанди. Попираемые демоны - его порождения. Он их вечно попирает.
Образ Ямантаки более древний, чем Шива Пуран. Именно его образ восходит к этим всем лингамам из буддийских монастырей, и изображениям Оешо с большим членом на монетах кушан. Самое раннее изображение Ямантаки как стража буддийской - Геракл (бородатый грек с дубиной и шкурой льва) рядом с Буддой. Потом у него появился трезубец и бык, ну и большой член | 100 | 2 | Loading... |
27 Исходя из вышеизложенного, в полный рост встаёт проблема кодификации в оккульте. Каждый второй пишет книги, да вот толку с них, кроме самолюбования автора, зачастую нет.
Немногие книги объясняют сложные концепции в связи с практикой. Таких немного, и в целом часто они являются собраниями чужих личных дневников. В 21 веке ещё и блогов. Отдельно стоят крайне полезные этнографические и антропологические работы. Примеры классики - Агриппа, современников - Криничная, Кораблёв.
Часть, претендующие на "учебники" являются либо обрезанными методичками каких-либо организаций (необходимых для того, чтобы кинуть в надоедливого неофита книжкой, примерно отвечающей на его вопросы), либо компиляциями книг людей, вовсе далёких от магии. Из хороших вариантов - Цицеро, Папюс, Мьёбес.
Наиболее ценными для приобретения являются справочники и таблицы, несущие достаточно обширный материал. Всяческие травники и таблицы соответсвий. Естественно, к такому материалу требования как к хорошему, отъюстированному инструменту. | 103 | 0 | Loading... |
Repost from N/a
Юрий Рост о художнице Марии Примаченко и ее снах: "Она ненавидела границы, которые мешали общаться, и видела вещие сны, касавшиеся судеб целых народов. Романтические сны. Про тучи, проглотившие солнце, про черных и белых птиц, готовых к битве, и гору протезов и крестов, растущую на земле, про плоский и широкий луч, прорезавший «хмары» и разделивший непреодолимым светом готовые к войне крылатые полчища.
На стене у кровати химическим карандашом была начертана дата.
— Это же дни Карибского кризиса, — сказал я.
Она опустила голову.
— От, як менi було сумно (печально). Стiлькi протезов и крестов.
— А вы знали? В эти дни могла быть война.
— Нi.
Были и другие сны. Однажды я сказал ей, что всю жизнь она рисует рай. Благодатное обиталище невиданных, но совмещаемых между собой животных, птиц, людей и растений.
— Так я там была, — ответила она и потупилась.
— В раю?
— А меня забрали.
— И что вы там увидели?
— А то, что и здесь. Прудик с кувшинками, в нем рыбы. Уток много. Фабрика. Комната светлая, солнечная. Столовая чистая и большая… Правда, люди спокойнее и приветливее.
— Чем же вы там занимались?
— Что здесь, то и там. Робила. Картины рисовала с утра до вечера. Когда вижу, идет бригадир с крыльями. Я к нему. Сегодня воскресенье. Надо отдохнуть. А он вежливый такой, говорит: у нас тут без выходных. Как нет? У нас два, а у вас и одного нет. Не понравилось мне, и я полетела. О-ой!
— Куда?
— На землю. Видишь, я же здесь".
Repost from N/a
Ответила на вопрос "что такое родовое тело". Это жизненная сила живых членов семьи и этический, эстетический и экзистенциальный* опыт покойных, отраженные в части доступного нам к осознанию опыта сновидений. Пока такое определение. (*три слова на Э не для красоты, а потому что именно так наиболее точно описывается то, что я вспомнила из значимых впечатлений этой метафизической субстанции и части мифологического тела человека.)
Repost from N/a
По большому счету человек запоминает из земной жизни то, что приводит его в восторг или является важным эмоционально-этическим опытом.
В родовом теле как совокупном вместилище жизненного опыта членов семьи это совмещается с результатами жизненных выборов членов семьи и влияет (прямо и косвенно) на последующие жизненные условия потомков. Это то, что остается в очевидной и объективной истории семьи, то, что остается в воспитании, осознанно и неосознанно, но также и то, что обусловлено гороскопом рождения каждого члена семьи как условием его судьбы (тут, конечно, медицинские вмешательства могут исказить условия, но это надо исследовать отдельно).
Но какие-то впечатления и опыт остаются сами по себе и мы это можем получать во снах. Иногда это сложно отличить от того, что называют "опытом прошлых жизней", но не всегда важно. По умолчанию жизненные фрагменты без морали лучше считать опытом из родового тела, с моралью - индивидуальным.
Repost from N/a
Как отличить метафизический опыт от просто воображения? При метафизическом опыте ваше восприятие становится чем-то большим, или входит в контакт с чем-то неизмеримо большим, или само воспринимает все (и вас в том числе) из большего. Просто желания и впечатления, которые можно описать обычным языком и через обыденное сознание - это скорее воображение.
Repost from N/a
Чем отличается эзотерик от сумасшедшего? Границами. У эзотерика должны быть достаточно прочные границы для странных вещей и представлений, не вторгающиеся (или разрушительно не вторгающиеся) в его обыденную практическую реальность и отношения с близкими или значимыми людьми.
Repost from N/a
Иногда мир мертвых может выглядеть как серый мир разных оттенков серого (извините). Это уже довольно глубоко от границы мира живых и мертвых. И это отличается от обычных приглушенных цветов обычных снов в принципе. Тот серый этих мест вы ни с чем не перепутаете. Забрести туда во сне можно, если вы по каким-то причинам провожаете душу умершего.
Repost from N/a
Во время похорон шаман или особый человек, знаток похоронного ритуала, обращался к покойнику (к его душе-тени, душе-призраку) с вежливой, но настойчивой просьбой идти «своим путем». <…>
Чтобы не дать душе-призраку заблудиться, было принято «провожать» ее. Энецкий «водитель» душ садился после похорон у северной стороны чума, через которую выносили покойника. Глядя на север, он обращался к умершему, представляя дело таким образом, будто сопровождает его в Нижний мир, не дает сбиться с пути и повернуть назад.
У некоторых сибирских народов в провожании души участвовало какое-нибудь животное, чаще всего пресмыкающееся или птица. <…>
Память о покойном и почтительное к нему отношение сохранялись долгие годы. Ненцы раз в год приходили на могилу, звонили в колокольчик и говорили: «Я к тебе пришел». Время от времени оставляли у могилы новую одежду, так как старая «износилась», убивали оленя.
Михаил Косарев. Основы языческого миропонимания: по сибирским археолого-этнографическим материалам
Repost from К Другому Мифу
Photo unavailableShow in Telegram
Я хочу перейти в небывалую сферу Незнанья
И ласкать омертвелые тени огромных гробов,
Чтоб не знать ничего: ни дыхания тьмы, ни падения камня,
Ни о том, кто лежит там покойно под пристальным взглядом богов.
Хорошо помереть одному, не познав ни себя, ни своей одинокой дороги,
Перейти в милосердное поле холодных и чистых причин,
И таинственно ждать у нежданно-глухого порога,
Что мне скажет запрятанный в ночь Господин.
Юрий Мамлеев
Repost from Славянская мифология от Максима Сухарева
Photo unavailableShow in Telegram
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ
Чтобы понять устройство мира в славянской мифологии, нужно попытаться отнестись ко времени как к пространству, а к пространству - как ко времени. Это довольно нелегко, но на какие-то мгновения приблизиться к правильному пониманию все же можно.
Представьте, что у времени есть границы и центр, высота и глубина (ср. "глубокая старость", "глубокая древность").
Представьте, что пространство имеет начало и конец, а также - оно циклично.
Можно еще попробовать поменять их местами. Спросите себя утром: Где находится вечер? Днем: где находится ночь? Когда наступит юг? Долго ли еще ждать запада?
Практикуйте такое регулярно - и постепенно вы поймете.
تسجيل الدخول والحصول على الوصول إلى المعلومات التفصيلية
سوف نكشف لك عن هذه الكنوز بعد التصريح. نحن نعد، انها سريعة!