Da'va Tim - Poziv u Islam

Zašto se poznati mudžahid Khattab nije borio u #Palestini? Čuveni i poznati mudžahid emir el-Khattab (Allah mu se smilovao) je rekao: "Na svako pitanje koje nam se postavi na temu خihada, ako Allah da, mi ćemo odgovoriti, osim na jedno pitanje: Zašto ste došli da se borite ovdje (u Čečeniji) a napustili ste Palestinu ?! Rekao je: Doći će dan za Jevreje, ali prije tih Jevreja, moramo se boriti protiv Jevreja među Arapima (arapskih vladara) koji okružuju Jevreje i oni su ti koji štite Jevreje! Što se tiče Jevreja, kada bi narod krenuo na njih sa motkama i kamenjem, niko od njih ne bi ostao, međutim naš #TEST su "Arapski Jevreji", koji su još gori u nevjerstvu i licemjerstvu."

"Nema nade u pokretanje vladara i vlada, oni su između sna i smrti. Najbrži način za probijanje opsade Gaze jeste da se omladina iz Egipta, Jordana i Sirije zapute prema graničnim prijelazima i granicama s okupiranom Palestinom." Dr. Muhammed es-Sagir

Kada bi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, htio da izađe iz svoje kuće, stao bi na vrata, okrenuo se prema svojoj majci i rekao: "Es-selamu alejki, o majko, i Allahova milost i blagoslov neka su na tebe." A ona bi mu odgovorila: "Ve alejkes-selam, i Allahova milost i blagoslov neka su na tebe." Zatim bi rekao: "Allah ti se smilovao, kao što si mene odgojila dok sam bio dijete." A ona bi mu uzvratila: "Allah ti se smilovao, kao što si bio dobar prema meni kada si odrastao."

"Heroji ovog Ummeta leže u kaburima; lavovi su u zatvoru, a izdajice na svom mjestu. Pitaju nas: “Gdje su vaši učenjaci?” Mi kažemo: “Mrtvi, ili skoro mrtvi, ili u zatvoru. Gdje su vaši?” Kažu; sjede na istom mjestu. “Gdje su Ibn Tejmijje našeg vremena? Oni su u zatvorima tirana/tagūta.” - Šejh Ahmed Džibril, hafizahullāh

“Ne ubijajte svoje lavove da vas ne bi pojeli neprijateljski psi.” Mi smo naše lavove ubili, zatvorili, etiketirali, potvarali i lagali na njih pa sad beremo plodove naših djela...

KONAČNO RIJEŠENJE ZA PALESTINU (Šejh Ahmed Musa Džibril) https://t.me/ahmed_musa_jibril_bosnian

Uprkos tome, mi ne činimo ustupke, nego razgovaramo, ali u vrijeme rata i borbe mi se zajedno borimo protiv nasilja krstaša. Zato brate, daj mi sufiju koji unosi novotariju ali se bori na Allahovom putu, ja ću mu ljubiti stopala, on je bolji u mojim očima nego onaj koji bježi od džihada, čak iako tvrdi da ima ispravnu aqidu. Sve dok je neko musliman i mudžahid, on je dobar i bolji od one vrste koja uzmiče od džihada. Ipak, njegov džihad me ne sprečava da se distanciram od njegovih novotarija, niti me navodi da ga u tome pomažem. Dobro je poznato da su se učenjaci borili uz rame Jezida el-Kharija kada su se borili protiv Fatimida, uprkos tome što je on bio iz sekte opisane kao “psi džehenemske vatre” (haridžije, op.rec). Da, ja se borim zajedno sa novotarima, sve dok se ne upuštaju u negiranje vjere, a to je već sasvim druga stvar. Što se tiče onoga koji se upušta u negiranje vjere s njim se ne borim, niti pod njegovom zastavom; ali to me ne sprečava da činim davu (pozivanje u islam) na ljubazan način i da se nadam njegovom povrataku islamu i putu sunneta. Također, ja neću podići mač na njega, sve dok se borimo protiv istog neprijatelja. Što se tiče novotara, imamo strpljenja s njim, pozivamo ga na dobro, borimo se uz njega, ne podržavamo njegovu grešku niti pravimo kompromise, a nastavljamo da ga pozivamo sve dok se ne vrati sunnetu. Takva je vjera u Allaha: imamo strpljenja s njim, pozivamo ga na lijep način i pomažemo ga u onom što je dobro s islamskog stanovišta. Nećemo mu reći: “Tvoje novotarije su dobre i u njima nema štete”. Što se nas tiče, mi smo otvoreni i pošteni kada su u pitanju ovakve opasnosti, uz ljubaznost, dobrotu i podsjećanje na prava bratstva u islamu što nas je i ujedinilo. I bez obzira na ono što se prenosi od nekih od selefa o protjerivanju novotara sa fronta, to se odnosilo na početno vrijeme, dok se danas mi suočavamo sa preopasnim neprijateljem koji žudi da iskorijeni islam i iščupa vjeru iz korijena. S obzirom da je borba obaveza svakog muslimana, bez obzira na njegovo odricanje od novotara, to je ono što je Šejhul-islam Ibn Tejmije učinio kad se borio protiv Tatara, borio se zajedno sa sufijama, ešarijama i pod zastavom Mamluka koji su slijedili aqidu sufija, ešarija i snažno podržavali filozofiju. Realnost je da nije postojala armija nakon armije sastavljene od ashaba i tabiina, a da je bila “čista”. Mi ne tvrdimo da nema grešaka, među mudžahidima ima onih koji slijede novotarije, ali to nas ne sprečava da se zajedno borimo protiv okrutnog neprijatelja. Što se tiče one džihadske skupine kojoj smo pristupili, mi podstičemo slijeđenje sunneta, napuštanje novotarija, suzdržavanje od velikih grijeha, to je ono što primjenjujemo na sebe i na one koji nas slijede. Što se tiče onoga ko nije u stanju da to prihvati, to ne znači da se trebamo boriti protiv njega ili ignorisati prava koja on kod nas ima, nego mu pomoći pridružujući mu se u borbi i savjetovatujući ga na lijep način. Preuzeto iz: “Dijalog sa šejh Ebu Mus’abom ez-Zerqawijem, 1427. g. po Hidžri”; El-Furqan fondacija, str. 23-24] Izvor: http://justpaste.it/h1ko

BORBA PROTIV ZIDOVA JE TRENUTNO PREČA OD MEĐUSOBNIH RAZLIKA?! Na kom menhedžu je bio Zarkavi? (Izvod iz intervjua sa Ebu Musabom ez-Zarkavijem) 29. January 2016. Ebu Musab ez-Zarkavi među džihadskim krugovima danas važi za jednog od najuticajnijih i najuglednijih vođa iračkog džihadskog pokreta koji se suprotstavio američkoj invaziji Iraka, nakon 2003. godine. Od svog javnog pojavljivanja, za vrlo kratko vrijeme, Zarkavi je uspio postati jedna od vodećih figura globalnog džihada. Iako je ubijen u junu 2006. godine, Zarkavi i dan danas ne prestaje biti uzor mnogim džihadskim i oružanim grupama širom svijeta. Iako se neke od oružanih skupina pripisuju Zarkaviju i njegovom menhedžu, s ciljem kako bi pridobili simpatije muslimana, navodimo izjave iz opsežnog intervjua koji je Zarkawi dao za El-Furqan fondaciju. Kako čitalac može zaključiti iz ovog intervjua, najdalje od Zarkavijevog menhedža su danas upravo uni koji se najviše pripisuju njemu. ukrasna-linija P (Pitalac): Postoje oni koji Vas krive zbog načina na koji se odnosite prema novatorima u vjeri… Zarqawi: Svaka stranka ili grupa koja očituje pripadnost islamu, koja obožava Allaha boreći se na putu džihada, protiv neprijatelja vjere iz reda krstaša i otpadnika, naš je saveznik. Sve dok su muslimani, mi ih pomažemo, u savezništvu smo s njima i ne odvajamo se od njih, čak i ako oni prihvataju neke novotarije, oni nas ipak ne obavezuju da se upuštamo u te novotarije. P: Ko je bolji, musliman koji praktikuje bid’ah (novotariju), a koji se bori, ili musliman čiste aqide (vjerovanja) koji se ne bori u džihadu. Zarqawi: Što se tiče onoga koji za sebe kaže da je musliman čiste aqide ali ostavlja džihad (borbu na Allahovom putu), onda je on fasiq (veliki grješnik). Što se pak tiče muslimana koji se bori na Allahovom putu, on je bolji nego onaj koji se uzdržava od džihada, čak iako praktikuje bidate, a ja ću ovo i pojasniti: uzmite talibane na primjer, ono što je poznato je da su oni maturidije, dakle svršenici deobandske škole (detaljniji i precizniji govor o talibanima pročitaj u tekstu na linku ovdje, op.PV), a ono što je također poznato vezano za njih je da oni ne prihvataju nikakvu vlast izuzev vlasti po Allahovom zakonu; borili su se na Allahovom putu i ustali protiv američke tiranije. Oni imaju neke greške za koje mi znamo, ali su bolji, što se mene tiče, od onih sa “ispravnom” aqidom (učenjaci Arapskog poluotoka), koji su dali prisegu tagutu Abdullahu ibn Abdulazizu, njihova djela (talibana, op.rec) su bolja od djela sljedbenika ‘ispravne aqide’; razmislite ko je bolji kod Allaha? Mula Muhammed Omer ili oni? Mula Muhammed Omer je bolji nego zemlja puna takvih poput njih. Kakve mi koristi imamo od teoretske aqide koje se oni pridržavaju? A to što oni imaju aqidu Ibn Tejmije, Ibnul Qajjima i Muhammeda ibn ‘AbdulWehhaba nataloženu u svojim glavama i zaključanu u grudima, to se ne očituje u praksi i bez efekta je što se tiče borbe protiv raznih taguta. Umjesto toga, oni predstavljaju prepreke na Allahovom putu dajući prisegu tagutu, negirajući džihad, pozivanjem na borbu protiv mudžahida i nazivanjem mudžahida “zalutalima”; pa koliko onda zlo proizilazi iz aqide koju nose, ako aqidu ne primjenjuju u praksi i ako ona ne daje nikakvog ploda: „Reci: Ružno je to na što vas vjerovanje vaše navodi, ako ste uopće vjernici.“ (Kur’an; Al-Baqara, 93) Talibani su sto puta bolji od njih, mada je poređenje nemoguće jer nema sličnosti između talibana i njih. Drugi primjer koji ću navesti je šejh Abdullah el-Dženebi, koji je sufija, mi se s njim ne slažemo, ali uprkos tome, šejh Ebu Enes Eš-Šami bi ga poljubio u čelo, od njega smo se nadali dobru i očekivali smo da ćemo ga povući na put Selefa, a šejh Ebu Enes mu je poklonio knjigu Šejhul-islama Ibn Tejmije. Šta dodatno možemo zahtijevati od čovjeka koji nosi zastavu džihada i poziva u borbu protiv neprijatelja muslimana? On je Allaha mi bolji, po našem shvatanju, od onih koji otežavaju i onemogućavaju džihad.

Mi, tako mi Allaha, ne tražimo ljude poput Ebu Bekra, Omera, Osmana, Alije, S'ada, Mikdada, Talhe i Zubejra već želimo muškarce poput Safije. Ebu Musab ez-Zarqavi rahimehullah

"Veoma bitno da se napomene zlatno pravilo kojeg mnogi zaboravljaju i ne vode računa o njemu, a to je: govor uleme nije dokaz sam po sebi, nego je potreban dokaza. A koliko je samo onih koji, nažalost, odbijajaju Kur'an i sunnet samo zato što se razilazi sa njegovim mezhebom ili mišljenjem njegovog šejha i slično tome." (Komentar na knjigu "Sažetak osnova akide EHLI-SUNNETA VEL DŽEMATA" - Prof. Haris Šundo)

"Godinama ste branili stolice arapskih i turskih taguta, govorili protiv mudžahida i odvraćali narod od njih — a danas plačete za Gazom. Gaza neće biti slobodna dok se ne oslobode muslimanske zemlje koje čuvaju granice Izraela!"

Godinama u nazad ste branili stolice arapskih i turskih taguta, i pričali ste protiv mudžahida i odvraćali narod od njih, a danas plačete za Gazom. Neće Gaza biti slobodna dok se ne oslobode muslimanske zemlje koje čuvaju granice Izraela!

TAMNICA - PREBIVALIŠTE ISKRENE ULEME https://t.me/ahmed_musa_jibril_bosnian

Neki šejhovi su kritikovali popustljivost u odijevanju Dževlanijeve supruge, što me iznenadilo. Toliko da su morali otvoreno pisati o tome, a zatim su obrisali ono što su napisali. Međutim, nisu kritikovali njegovo napuštanje šerijata i nametanje ljudskih zakona svom narodu. Pa, koja od ove dvije stvari predstavlja veću štetu za ummet i muslimane? To što je dozvolio određenu popustljivost u odijevanju svoje supruge ili to što je on, zajedno sa cijelim narodom, prihvatio sistem koji izaziva Allahovu srdžbu? Šejh Ebu Muhammed el-Makdisi. _ Valja napomenuti ono što krasi ovog čovjeka jeste da kada govori, govori bez straha šta će drugi reći i nije kao mnogi koji su kritikovali jednu stranu, zašutjeli i pobjegli kada treba kritikovati i drugu stranu. Od početka raznih iskušenja u Šamu Makdisi je bio aktivan i nije prezao da kritikuje sve ono što je neispravno kod svih skupina koje su se borile u Šamu.

Uzvišeni Allah, azze ve dželle, rekao je: “… ženite sa onim ženama koje su vam dopuštene, sa po dvije, sa po tri i sa po četiri. A ako strahujete da nećete pravedni biti, onda samo sa jednom; ili – eto vam onih koje posjedujete. Tako ćete se najlakše nepravde sačuvati.” (Prijevod značenja, En-Nisa, 3) Spomenuti ajet je jasan i nedvosmislen dokaz da je dozvoljeno muškarcima da budu u braku sa više od jedne žene, tj. sa dvije, tri ili četiri žene – shodno mogućnostima i potrebama, i na tome su jednoglasni svi islamski učenjaci. Želela bih se osvrnuti na licimjerski stav većine muslimana danas kad se radi o ovom propisu. Taj propis je propisao Uzvišeni Allah, i onaj koji ga slijedi treba da bude ponosan i da očekuje nagradu od Allaha za to, kako muško, tako i žensko... A ne da se stide od toga i prikrivaju to, da ne bi bili stavljeni na rubu srama. Ne od strane kafira, već od strane mnogih muslimana. Braća će braći okrenuti ledja "JER, SAM JE KRIV ŠTA MU JE TO HTJELO", a sestra sestri, "KAKO JE TO MOGLA DA URADI?" Nažalost to je činjenično stanje kod nas. A višeženstvo je veliki emanet, veliko breme na ledjima... Potrebno je puno sabura da u svakoj situaciji budeš pravedan, da te ne savlada nefs i ljubomora, da čvrsto prigrliš svako iskušenje Allaha radi. I doista to svako ne može, niti ima mudrosti i strpljenja da se uhvati u koštac sa svime što taj čin nosi. Licimjerno je subhanAllah da sestre koje ne žive takvim životom budu dežurni komentatori, i da stalno osudjuju sestre koje udju u poligamiju, ili braću koja se usude na taj korak. Kažem usude, jer to zaista nije nešto sto je lako i prosto, kao što sam napomenula. I oni koji ti lijepo i pravedno ispunjavaju, više zaslužuju podršku nego prijekor. To je OŽIVALJAVANJE SUNNETA. Samo zato što neke stvari mislimo da ne bi mogli da podnesemo, ne znači da su oni koji ih podnose loši. Posebno ako su te stvari od šerijata. Zar da mi koje da'vetimo drugima, koje smo prihvatile Allahovu vjeru, budemo prve koje će neprijateljivati jedna sa drugom, samo zbog ljubomore? Sve u granicama razumnog je normalno. I ljubomora, koja je sasvim normalna i opravdana, ali koja doista nije razlog da se zbog nje i strasti ode toliko daleko, da se vjernici blate jer su sproveli u praksi taj propis. Možeš bit ljubomorna, ali nemoj neprijateljivati, nemoj spletkariti, nemoj okretati druge od te sestre samo zato što je DRUGA, TREĆA, ili ČETVRTA. Sjeti se da ćeš pred Allaha stati, i morati opravdanje za to donijeti. Preče je da se ljutimo kad se krše Allahove granice, nego kad se sprovede neki propis koji nam nefsu ne godi. Molim Allaha da nas ne iskuša sa onim što ne možemo podnijeti. Višeženstvo je jedna tema duboka poput mora, gdje ima puno bura i talasa... Gdje se većina života živi kao na staklu, jer osjećanja puno lako mogu biti povrijedjena. Zato su i nagrade za lijep sabur i zadovoljstvo time, velike inshallah. Nemoj osudjivati ulogu onog u čijoj koži nisi bio, niti se oholiti da si bolji od nje/njega, ti ne znaš sa čime će te Allah sutra susresti i iskušati pa da se postidiš onog što si govorio. Iskušenja koja ti ne možeš da zamisliš da te zadese, neko sa ponosom nosi i zahvalan je Allahu na tome. Mi se jedino razlikujemo po bogobojaznosti, a naša srca poznaje istinski jedino naš Gospodar. Molim Allaha da nam popravi stanje i uputi nas.

Mubarek olsun ko slavi. 🎊

Jedna od ovih zadnjih deset noći je Lejletul-Kadr, ne zaboravi da Allaha slaviš i veličaš, ne zaboravi da Allahu zikr i ibadet činiš, ne zaboravi da od Allaha oprost, milost i uputu i smrt na islamu i sunnetu tražiš. Allahu naš oprosti nam, smiluj nam se, uputi nas na pravi put, i da daj da preselimo kao muslimani, na islamu i sunnetu, čisti od širka, kufra, bid'ata i fiska. Allahumme Amin! Allahumme inneke afuvun, tuhibbul afve fa'fu anna! Allahumme Amin! Allahumme inni zalemtu nefsi zulmen kesira, ve la li jeghfiru zunube illa Ente, feghfirli li meghfiraten min indike verhamni, inneke entel-gafurur-rahim! La ilahe illa ente subhaneke inni kuntu minez-zalimin! Allahumme Amin! Allahummegfirli ver-hamin, veh-dini, ve afini ver-zukni! Allahumme Amin! Allahummeg-firli li sairil muslimine vel muslimani zunuben džemi'an fid-dunja vel-ahirah. vekihim min kulli šerrin fid-dunja vel-ahirah, atihim min kulli hajrin fid-dunja vel-akirah, ve atihim miete miljune merratin eksere min ellezine uridu li nefsihi fid-dunja vel-ahirah. Allahumme Amin!

Za mladiće koji razmišljaju o braku Ako razmišljate o braku, naučite od ženke orla kako bira oca za svoje mlade! Kada ženka orla želi da izabere partnera, uzima grančicu i leti visoko. Onda, dok se oko nje okupljaju mužjaci, ona pušta grančicu da padne. Mužjaci se utrkuju da je uhvate prije nego što dotakne tlo. Onaj koji uspije donese joj je nazad s puno pažnje. Ali čim joj je preda, ona je ponovo pušta i ponavlja ovaj test više puta. Mužjak koji ne odustane i svaki put donese grančicu njoj, taj će biti izabran za njenog supruga. Zašto ona to radi? Kasnije, kada odaberu mjesto na visokoj stijeni za gnijezdo, grade ga od čvrstih i grubih grana. Ali prije nego što položi jaja, oba roditelja čupaju svoje najmekše perje i njime oblažu gnijezdo kako bi mladima bilo toplo i udobno. Nakon što se ptići izlegu, roditelji ih štite od kiše i sunca svojim tijelima i stalno im donose hranu. Kada mladima izrastu pera i rep, roditelji odluče da je vrijeme za njihovu obuku. Otac počinje tresti gnijezdo krilima dok se svo perje ne izbaci, ostavljajući samo grube grane. Ptići se osjećaju nelagodno. Majka tada odlazi u lov, ali ovog puta ne donosi hranu u gnijezdo. Umjesto toga, sjedi nekoliko metara dalje i polako jede sama, izazivajući gladne ptiće da je gledaju. Ovo ih prisiljava da pokušaju izaći iz gnijezda i prvi put pokušaju letjeti. Ali gnijezdo je visoko, pa mladunče padne u provaliju! Tada nastupa otac – leti brzo prema dolje i hvata mladunče (baš kao što je hvatao grančicu tokom testa). Podigne ga nazad do gnijezda, ali ono opet pokušava i opet pada. Otac ga iznova i iznova spašava. Tako mladunče orla nauči letjeti.

Iskoristi ove mubarek noći! ŠEJH AHMED MUSA DŽIBRIL