поехавшая вiдьма

Священный лес Кпассе в Бенине — важнейший центр вуду, в котором, по свидетельству путешественника шевалье де Марша (1725 г.), проходили инициации девушек. Их обучали в закрытых общинах, наносили ритуальные шрамы, а затем вводили в подземное святилище для мистического «брака со змеем». По ряду свидетельств, в лесу когда-то проходили человеческие жертвоприношения. Эксклюзивные фотографии с комментариями Нестора Пилявского из его поездки в Бенин в 2025 г., дополняющие статью «Драгоценные нечистоты: опыт соучастия в религиозной эстетике вуду». 🤩Изваяние Легбы с эрегированным фаллосом. Легба — один из важнейших водунов Западной Африки, хранитель дорог, перекрёстков, границ и всех переходов между мирами. Он открывает и закрывает пути людям, духам и другим водунам, поэтому к нему традиционно обращаются первым перед любым ритуалом, прося о связи, удаче и возможности преодолеть препятствия. Легба — трикстер, связанный с опасностью, сексуальностью и границей между людьми и дикой природой. 🤩Вождь Уиды Мито Дахо Кпессенон Гойиссо Деффоджи после торжественного приема, благословений и пиршества проводит экскурсию в священной роще. Рядом — сакральное дерево, обмотанное характерной белой тканью с потеками от ритуальных возлияний и приношений. По преданию, в это дерево превратился король Кпассе, в честь которого названа роща. 🤩Верхняя часть колонны у входа в священные рощи Уиды. Скалящиеся лесные хищники символизируют «горячую», опасную и неприрученную часть природы. Они также служат метафорой для описания специфических состояний водунов и их адептов водунси. 🤩Современный санктуарий Дангбе. Дангбе — священный королевский питон Уиды и одно из важнейших проявлений змеиного народа Дана, связанного с плодородием, жизненной силой, процветанием и непрерывностью существования. На протяжении нескольких столетий культ Дангбе оставался одним из символов религиозной идентичности Уиды, а сам змей и поныне почитается как универсальный агент связи, посредник между людьми, духами и силами природы. 🤩Нестор Пилявский и высшие жрецы двора принца Бокпе: его превосходительство Согаджи Абуада и его высочество Да Глеле Милонон II. В ожидании угощений в священной роще Уиды. 🤩Одно из святилищ в рощах Уиды. Округлые формы характерны для санктариев и так называемых «домиков водунов», поскольку отсылают к древней и традиционной архитектуре народов аджа. 🤩Водунси (буквально «жена водуна») — женщина, посвящения в вуду и ставшая служительницей одного из духов. 🤩Культ Дангбе также поддерживается в знаменитом на весь мир Храме Питонов. На фото — его служитель Гбагуиди Седжро. 🤩Вудуисты сидят под фресками, на которых изображены священные питоны Дангбе и их служители.

Апероль) Уминский рассказывает как во французских приходах борются с жарой. Человеколюбивые алтарники)

Гэнг-бэнг, фурри и всё что можете себе представить на храмовом декоре непальских пагод. В изобилии и в открытых общественных пространствах. Шутка про «моё тело — храм» тут может заиграть новыми красками, особенно если реально изучить все эти сюжеты, которые исчисляются тысячами по всей долине Катманду. По одной из версий эти эротические сцены призваны отпугивать богиню молний Кумари или саму стихию: мол, небеса, увидев такую откровенность, отвернутся от храма и не ударят в него. Есть и более глубокая, тантрическая трактовка. В индуистской и буддийской традиции долины Катманду сексуальный союз является метафорой высшего единства, слияния противоположностей и достижения просветления. Мне нравится, что здесь очевидно отсутствие разделения на «сакральное и профанное». Эта умозрительная модель всегда меня бесила, и лично я живу в другом каноне. И то, как это воплощается здесь, максимально мне близко. Эти сюжеты были созданы как часть храмового пространства, где священное и профанное не разделены стенами, а существуют в одном потоке. Сами же «фурри-сюжеты» и зооморфные трансформации, которые можно заметить в резьбе, отсылают к обширному пантеону полубожественных существ и аватар, где также границы между человеческим и животным всегда были проницаемыми.

Ржу с того, как буддисты угарают над темой магического, при этом действительно зная что у них самая магическая религия

Отца Павла Корчагина обожаю

Таро Гетто — фотопроект 2015 г. художницы Элис Смитс (Alice Smeets). В нём она помогла жителям бедных районов Порт-о-Пренса (столицы Гаити) почувствовать себя рыцарями, императорами, магами и другими персонажами с арканов Таро. Для создания образов использовались переработанные материалы и повседневные вещи. Хотели бы получить расклад из такой колоды? А в чём разница между вуду и водуном (и есть ли она) читайте здесь.

Портрет поехавшей кстати

​​Рад был помочь! Ваш, @SaveAsBot

Почему русалки сидят на ветвях? Все помнят знаменитые строки Пушкина: «Там чудеса: там леший бродит, Русалка на ветвях сидит...» Но разве русалки не должны жить в воде? Дело в том, что русская русалка совсем не похожа на привычную нам героиню сказок и мультфильмов. В народных представлениях она чаще всего вообще не имела рыбьего хвоста. Русалок описывали как девушек с длинными распущенными волосами, которые могли появляться в полях, лесах, рощах и возле рек. Особенно часто русалок связывали с деревьями. Согласно поверьям, они могли качаться на ветвях, плести венки, петь песни и заманивать прохожих. Поэтому пушкинская русалка на дубе — не поэтическая фантазия, а вполне традиционный фольклорный образ. Само слово «русалка», по наиболее распространённой версии, связано с русальной неделей. Причём исторически сначала появились русалии — особые дни поминовения умерших, название которых восходит к позднеримскому празднику Rosalia. В народных представлениях это было время, когда души мёртвых могли возвращаться в мир живых, а граница между человеческим и потусторонним мирами становилась особенно тонкой. Лишь позднее название этих дней перешло к загадочным существам, которые, как считалось, в это время выходят к людям. Встреча с русалкой сулила мало хорошего. В народных рассказах они могли защекотать человека до смерти, завести его в чащу, заморочить голову или заставить блуждать по полю до самого рассвета. Так что опасаться их стоило не только у воды, но и среди высокой травы, ржи или под сенью деревьев. К счастью, русальная неделя уже закончилась — в этом году её проводы пришлись на 7 июня. Так что бояться нечего. Приезжайте на наше «Поле Фолка» — если русалки здесь и встретятся, то только в песнях, сказках и хороводах.

Ого пасиб за звездочкю 🥹

Вам предсказание от чихуахуа: будьте наивными Классные карты кстати

Ведьмина служба доставки в 4К😍 хочу такую игру

Агни

Благодаря Нестору Пилявскому и его плэйлисту к статье Драгоценные нечистоты. Опыт соучастия в ритуальной эстетике вуду слушаю «Dambala» Нины Симон. Удивительно много пересечений. Dambala отсылает к Дамбала Ведо — одному из центральных божеств (лоа) в религии вуду, почитаемому как змеиное божество, создатель мира и источник жизни, связанный с мудростью и небесами. Как это водится в синтетических жанрах 70-х, трек открывает не африканский инструмент, а индийский ситар. В Непале, конечно, тоже много змей (и ситаров, которые здесь буквально обожествляются). Особенно мне нравится, что храмовые постройки часто опоясываются существами по типу змей. Это в свою очередь напомнило мне о Лусе , которого я сделала в монгольской арт-экспедиции. По моим прогнозам, в дальнейшем он должен был стать духом защитником юрты тех людей, которые нашли бы этот объект (длинная лента из теплой ткани, такими часто оборачивают юрты для тепла). Вот такие змеиные переплетения на разных уровнях бытия и смыслов.

Мы уже выяснили, что Баба-яга на самом деле не ела детей. А вот наш следующий персонаж... На самом деле никто толком не знает, кто такой Бука. Им пугали детей по всей России: «Не ходи туда — Бука утащит», «Ложись спать, а то Бука придёт». Но если попросить описать Буку подробнее, начинаются сложности. В отличие от лешего, домового или русалки, у него почти нет устойчивого облика. Правда, некоторые описания всё же сохранились. Так, Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает, что народная фантазия изображала Буку с огромным раскрытым ртом и длинным языком, которым он хватал детей и забрасывал их себе в глотку. По поверьям, Бука бродил по ночам возле домов и дворов, подстерегая тех, кто оказался не в том месте и не в то время. В одних местах Буку представляли чем-то вроде лохматого лесного чудовища. В других — невидимым существом, которое прячется в тёмных углах дома. А иногда Букой называли просто нечто страшное и неизвестное, что может появиться из темноты. Возможно, именно поэтому он оказался таким живучим. Большинство фольклорных персонажей имеют свою историю, привычки и даже характер. Бука же остаётся чистым воплощением детского страха перед неизвестным. Его невозможно рассмотреть, потому что каждый представляет его по-своему. А вас в детстве пугали Букой? 👀

Почитала книгу Юдковского и Кo про сверхинтеллект и то, что мы все погибнем, если кто-то его создаст, и теперь мечтаю о конце человечества и переродиться в машину Согласитесь не прикольно ходить мясным мешком с кучей болезней, сплошные инвалиды кругом, уж лучше быть железякой

Подруга присылает)