Ustaz Abid Annuriyy

SIAPAKAH JAHMIYYAH MASA KINI? Shi’ah Rafidhah, Shi’ah Isma’iliyyah Batiniyyah, quburiyyah, Asha’irah, Maturidiyyah, sufiyyah, Turuqiyyah, Pondokiyyah, dan Ahbash. Mereka itu adalah Jahmiyyah Ahli Kalam sesat. Mereka itu jahmiyyah kuffar murtaddun sekiranya menentang sifat-sifat ALLAH setelah ditegakkan hujjah. . Tidak harus duduk-duduk, atau makan minum bersama mereka, bahkan wajib menjelaskan kesesatan dan kekufuran mereka kepada orang ramai. Wajib berhati hati terhadap mereka. . Tidak harus solat 5 waktu di belakang mereka melainkan jumaat dan solat raya. Tidak halal sembelihan mereka. /

9. Muslim itu tetap mukmin sempurna iman walau melafazkan kalimah kufr atau melakukan perbuatan kufr atau melakukan dosa besar. Tiada kufr melainkan dengan kejahilan atau takzib qalbi atau iktiqad. Ini Irja’ jahmiyyah (Ghulat Murji’ah). Asha’irah memakai fahaman ini dengan menamakan perbuatan kufr dan kalimah kufr sebagai hanya “tanda kufr”, bukan kufr. Ini irja’ dan kufr akbar. . 10.Menafikan (ru’yatullah) orang-orang beriman melihat ALLAH di Akhirat. Mengingkari syafaat, sirat, dan mizan haqiqi. . 11.Memakai istilah-istilah falsafah untuk menafikan sifat-sifat Allah sepeti jism, ‘aradh, jawhar, makan, hayyiz, jihah dll Kesimpulannya, cucu cicit jahmiyyah adalah jahmiyyah. Sesiapa yang terlibat dengan fahaman jahmiyyah adalah kafir (setelah ditegakkan hujjah) dan hendaklah segera bertaubat sebelum disambar kematian, lalu kekal di dalam Api Neraka Jahannam selama-lamanya, wal ‘iyazu billah. Ini bukti asha’irah adalah jahmiyyah, bukan Ahl Sunnah. /

Ulama Sunnah telah membantah kesesatan jahmiyyah dan Mu’tazilah serta pengikut mereka, melalui ucapan dan tulisan dengan bersungguh-sungguh. Kemuncak perjuangan mereka ialah berkata benar kepada pemerintah sehingga dipenjara, disiksa dan dibunuh pada zaman Pemerintahan ‘Abbasiyyah. Jahmiyyah adalah kuffar dan tidak sah tawhid seseorang melainkan dengan mengkafirkan jahmiyyah dan quburiyyah. . Antara fahaman sesat dan kufur Jahmiyyah ialah, . 1.mengatakan ALLAH wujud di setiap tempat di bumi dan di alam ini (jahmiyyah terawal disebut hululiyyah) bukan di atas arasy. Kufr akbar ini diambil dari falsafah Plato dan Kristian. . 2.ALLAH wujud tanpa tempat (jahmiyyah mutakhir dinamakan mu’attilah). Kedua-dua fahaman ini adalah falsafah syirik dan kufr, menafikan sifat ‘Uluww ALLAH di atas segala makhluq dan istiwa’NYA di atas Arsy. Yakni menafikan kewujudan ALLAH Ta’ala. Kedua-dua fahaman kufr ini diambil dari yahudi dan aristotle. Ini adalah ta’til tulen, syirik akbar dan kufr riddah. Bahkan lebih kufur dari ideologi pertama. . 3.Menafikan Sifat-sifat Allah (khabariyyah fi’liyyah), atau banyak dari sifat ALLAH seperti menafikan sifat ‘uluww ALLAH dengan ZatNYA di atas segala makhluq, mengingkari istiwa’ ALLAH di atas Arasy, menafikan Wajah dan Tangan Allah, mengatakan ALLAH tidak berkata-kata, serta mengingkari sifat-sifat lain dengan alasan mustahil menurut akal, ta’wil tahrifi dan majaz. Ini kufr riddah menurut ijma’. Cucu cicit jahmiyyah mengikut fahaman ini. Sifat ilmu, qudrat dan iradat dita’wil sebagai zat. Sam’ basar ditafsirkan sebagai ilmu. Sifat-sifat perbuatan mereka tafsirkan sebagai iradat (hendak memberi pahala atau hukuman). Mereka menafikan ALLAH mencintai Nabi Ibrahim, Nabi Muhammad dan orang-orang bertaqwa, mereka mentafsirkan mencintai itu sebagai “hendak memberikan pahala” semata-mata, kerana tidak lah ALLAH itu mencintai secara haqiqi. 4.mengatakan al-Quran itu makhluq (benda yang dicipta bukan kata-kata Allah dengan suaraNYA) 5.Menafikan hikmah. Mereka mengatakan bahawa semua perbuatan ALLAH dilakukanNYA kerana kehendakNYA semata-mata, bukan kerana sesuatu hikmah atau sebab. . 6.Syurga dan neraka tidak kekal yakni akan binasa. Ini ideology Irja’ Jahmiyyah yang merupakan kufr akbar. . 7.Jahmiyyah menganuti ideologi sesat jabariyyah iaitu manusia itu hanya tunduk kepada takdir semata-mata. Meyakni manusia itu tidak memiliki kemampuan dan kehendak untuk melakukan ssuatu. Semua perbuatan manusia bukanlah hakiki dan tidak memberi bekas. Perbuatan makhluq hakikatnya adalah perbuatan Allah. Mu’tazilah pula mengatakan manusia mencipta perbuatannya (taqdirnya) sendiri. Yakni manusia mencipta taqdir mereka sendiri secara mutlaq tanpa ada taqdir Allah. Ini bid’ah dan kufr. Menurut Jahmiyyah, manusia tidak mempunyai qudrat dan istita’ah bahkan majbur (hanya mengikut taqdir yang telah ditetapkan Allah). Semua perbuatan makhluq adalah sekadar majaz. Ini fahaman sesat jabariyyah dan dianuti asha’irah dengan menggunakan lafaz kasb. Dalam al-Quran dan hadith, disabitkan bahawa manusia mempunyai perbuatan, qudrat, istita’ah dan pilihan haqiqi. Menafikan semua ini adalah syirik dan kufr riddah yang mengeluarkan dari islam. . 8. Iman sekadar ma’rifah (mengenal dan mengetahui kewujudan Allah, Rasul dan Islam). Iman tetap wujud dan sempurna walau melafazkan kalimah kufr dan melakukan perbuatan kufr atau meninggalakan semua rukun islam secara total. Ini Irja’ dan kufr. Cucu cicit jahmiyyah (Asha’irah dan Maturidiyyah) memakai fahaman ini dengan istilah tasdiq. Waki’ ibn al-Jarrah, Ahmad ibn Hanbal, Abu ‘Ubayd, Muhammad ibn Nasr dan lain-lain telah mengkafirkan sesiapa yang mengikuti i’tiqad batil ini. Sekiranya enggan bertaubat, dikenakan hukuman mati. .

Jahmiyyah sesat dan menyesatkan

The People Of God And His Chosen Ones رَوَى ابْنُ مَاجَهْ (215) وأحْمَدُ (11870) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ ) قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ : ( هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ ، أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ ) وصَحَّحَهُ الألبانِيُّ في "صحيحِ ابنِ ماجه" . Ibn Majah (215) and Ahmad (11870) narrated on the authority of Anas bin Malik, may God be pleased with him, who said: The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, said: “Indeed, there are people worthy of God.” They asked: O Messenger of God, who are they? He said : “They are the people of the Qur’an, the people of God and His chosen ones.” Sahih. It was authenticated by al-Albani in “Sahih Ibn Majah.” . Ibn Majah dan Ahmad telah meriwayatkan daripada Anas r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya ALLAH itu mempunyai keluarga yang terdiri daripada manusia (yakni golongan yang dekat kepadaNYA).” Mereka berkata (bertanya) : “Siapakah mereka itu wahai Rasulullah?” Baginda saw menjawab: “Mereka ialah Ahli ___________ (orang yang membaca atau menghafaz al-Qur’an dan mengamalkan isinya), merekalah keluarga ALLAH (golongan yang paling ___________ kepada Allah) dan orang yang istimewa bagi Allah (ter_________).” (Sahih. Hadith riwayat lbn Majah). .

Ahli tahajud dan ahli jihad masuk syurga tanpa hisab. . عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ مِنْ بَيْنَ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، ثَارَ عَنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ مِنْ بَيْنَ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِي، وَرَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَانْهَزَمَ أَصْحَابُهُ، وَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فِي الِانْهِزَامِ ، وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ، فَرَجَعَ حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، رَجَعَ رَجَاءً فِيمَا عِنْدِي، وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ . Dari Ibn Mas’oud, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: Tuhan kami takjub dengan dua orang: seorang lelaki yang memberontak dari tempat tidurnya dan selimutnya di antara cintanya dan keluarganya untuk bersolat. Allah SWT berfirman kepada malaikat-malaikatnya: Lihatlah hamba-Ku, dia telah bangkit dari tempat tidurnya dan tempatnya dari antara cintanya dan keluarganya kepada solatnya doanya kerana keinginan kepada apa yang Aku miliki (syurga), dan takut kepada apa yang Aku punyai (azab api neraka Jahannam). Dan seorang lelaki berperang di jalan Allah, dan kawan-kawannya dikalahkan, dan dia tahu apa yang akan dia lakukan dalam kekalahan, dan apa yang akan dia lakukan sebagai balasan, maka dia kembali terus berperang sehingga darahnya tertumpah, Allah berfirman kepada malaikatNYA : Lihatlah hamba-Ku, dia telah kembali, mengharapkan apa yang ada padaku (syurga), dan takut kepada apa yang ada padaku (Neraka), sehingga darahnya tertumpah. رواه أحمد في مسنده (3949) وابن حبان في صحيحه (2558) وابن خزيمة في "التوحيد" (799) وقد ساق المنذري رحمه الله الحديث المرفوع أولا، ثم الموقوف، في "الترغيب والترهيب" (630) ، ثم قال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وابن حبان في "صحيحه". ورواه الطبراني موقوفاً بإسناد حسن " انتهى . /

Ta’lim, dakwah tawhid dan jihad di jalan Allah (atau ribat) sejam lebih besar pahalanya, kelebihannya dan manfaatnya dari solat malam tahajjud 1000 bulan (83 tahun lebih). Nabi ﷺ bersabda, مَوْقِفُ سَاعَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ “Mawqif (bertahan) sejam di jalan Allah lebih baik dari berdiri solat malam qadar di hajar aswad.” (HR Ibn Hibban, al-Bayhaqi dalam Shu’ab al-Iman, dan al-Daylami dlm al-Firdaws, dinilai sahih oleh al-Mundhiri dan al-Albani dalam Sahih al-Targhib dan Sahih al-Jami’) Ini sejam, bagaimana sekiranya berpuluh puluh jam, berhari-hari dan berbulan-bulan? /

Photo from abidannuriyy

Solat Jamaah Syarat Najat (Lulus Selamat) Di Atas Titian Sirat Menuju Syurga وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم؛ أنَّه ذكَر الصلاة يومًا، فقال: ((مَن حافظ عليها كانتْ له نورًا وبرهانًا ومنجاة يوم القيامة، ومَن لم يُحافظ عليها، لم تكن له نورًا ولا برهانًا ولا منجاة، وكان يوم القيامة مع هامان وقارون وفرعون وأبيِّ بن خلف))؛ رواه أحمد بإسناد جيد، والطبراني في الكبير. Dari ‘Abdullah bin ‘Amr, semoga Allah meridhai mereka berdua, dari Nabi saw; Pada suatu hari beliau saw menyebut tentang solat dan bersabda: “Barangsiapa yang memeliharanya (solat jama’ah), ia akan mendapat cahaya, bukti (iman), dan keselamatan pada Hari Qiyamat, dan sesiapa yang tidak memeliharanya, ia tidak akan mempunyai cahaya, bukti, atau keselamatan, dan pada hari itu. Pada Hari Qiyamat dia akan bersama Haman, Qarun, Firaun, dan Ubay bin Khalaf.” (HR al-Imam Ahmad dengan sanad yang baik, dan al-Tabarani dalam al-Kabir) Abu Darda’ berkata, Rasulullah saw bersabda, الْمَسْجِدُ بَيْتُ كُلِّ تَقِيٍّ ، وَتَكَفَّلَ اللهُ لمَنْ كَانَ الْمَسْجِدُ بَيْتَهُ بِالرَّوْحِ وَالرَّحْمَةِ ، وَالْجَوَازِ عَلَى الصِّرَاطِ إِلَى رِضْوَانِ اللهِ ، إِلَى الْجَنَّةِ “Masjid adalah rumah setiap orang yang bertaqwa, dan Allah menjamin orang yang rumahnya masjid itu dengan rawh (kenikmatan, kerehatan, ketenangan), rahmat, dan kejayaan untuk melintasi SIRAT menuju keredhaan Allah, ke syurga.” (HR al-Qudha’ei, al-Daylami dan al-Bayhaqi, hasan li ghayrih. Abu Nu’aym, al-Hilyah, dinilai hasan dalam al-Sahihah dan Sahih al-Targhib). ~• Abid Annuriyy

Dikatakan oleh Salaf; Tidak terlepas dari solat jamaah melainkan kerana dosa-dosa. Allahu a'lam