.قرار.

رَبَّنَا هَبۡ لَنَا مِنۡ أَزۡوَ ٰ⁠جِنَا وَذُرِّیَّـٰتِنَا قُرَّةَ أَعۡیُنࣲ

يشتد المطر، فأرى صاحبي يكمن تحت مظلة، يريد أن يبقى على حاله التي خرج بها، وأجري أنا تحت المطر، وأعلم أن قد أزلق ويتسخ ثوبي أو ينقطع، ويكدم جلدي أو ينخدش، ولكني أعيش اللحظة، وأنتهز الفرصة، وأنتهب السعادة وأحتمل كلفتها، والثوب يغسل، والقطع يخاط، والكدم يشفى، والخدش يلتئم.. هذي السعادة في الدنيا عسل على موسى، هذي السعادة لا تأتيك وأنت تهرب منها، وتجبن عنها، السعادة ينالها الشجاع، والشجاع الصابر نفسه على كلفتها الباذل لها نفسه، والسعادة اختيار..

من دلائل عظمة الإسلام عندي أنه لا يعارض بين النبل وبين التدين، فأنت تفتح كتب الفقه من الطهارة إلى الإقرار؛ فلا تجد أمرًا واحدًا يدعوك للؤم، ولو من باب الاختبار. تأمل معي هذه اللفتة الجمالية النفسية؛ يقول سيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لا تحقرنّ من المعروف شيئًا، ولو بشسع النعل، ولو أن تعطي الحبل، ولو أن تؤنس الوحشان"[1] يقول ابن منظور: "والوحشة: الهم، والوحشة: الخلوة، والوحشة: الخوف"[2] أي: أنت تؤجر بإيناسك لمن استوحش بهمّ، أو وحدة، أو خوف. ومن لطيف ما يرويه بعض المتأخرين؛ أنه كان بفاس وقف يقوم على بذل مرتب لرجل يصعد المآذن بعد العشاء فيدعو وينشد ويبتهل؛ اسمه "مؤنس الوحشان"، يبلغ صوته الوحيد في داره فيسعد، والمسافر المنفرد فيأنس. وفي حديث طويل قال عمر -رضي الله عنه- "لأقولن شيئًا أضحك به النبي صلى الله عليه وآله وسلم"[3] شرحه النووي -رحمه الله- فقال ضمن ذلك: "وأن الإنسان إذا رأى صاحبه مهمومًا حزينًا يستحب له أن يحدثه بما يضحكه أو يشغله ويطيب نفسه"[4] ومن تأمل أوضاعنا وجد أننا في زمن امتدت به أسباب الضيق؛ فالأزمات الاقتصادية، وتسلط الظلمة، وتعقيد أسهل متطلبات الإنسان، ونمط الحياة الذي ينشر الهشاشة الروحية= تجعل من عبادة "إيناس الوحشان" بوابة خير وأجور عظيمة نغفل عنها؛ اللهم أيقظنا. ————- [1] رواه أحمد (482/ 3) و (56/ 4) [2] لسان العرب (6/ 368) [3] رواه مسلم (1478) [4] شرح النووي على مسلم (10/ 81)

رأى عمرو بن عتبة بن أبي سفيان رجلا يشتم رجلا، وآخر يسمع منه، فقال للمستمع: "نزه سمعك عن استماع الخنا، كما تنزه لسانك عن الكلام به، فإن السامع شريك القائل"

وَأَمَّا شَهْوَةُ الْأَشْيَاءِ الْمُلِذَّةِ، وَمُنَازَعَةُ النَّفْسِ إِلَى طَلَبِ الْأَنْوَاعِ الشَّهِيَّةِ، فَمَذَاهِبُ النَّاسِ فِي تَمْكِينِ النَّفْسِ مِنْهَا مُخْتَلِفَةٌ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى صَرْفَ النَّفْسِ عَنْهَا وَقَهْرَهَا عَنِ اتِّبَاعِ شَهَوَاتِهَا أحرى ليذل له قيادها، ويهون عليه عِنَادُهَا، فَإِنَّهُ إِذَا أَعْطَاهَا الْمُرَادَ يَصِيرُ أَسِيرَ شَهَوَاتِهَا، وَمُنْقَادًا بِانْقِيَادِهَا. حُكِيَ أَنَّ أَبَا حَازِمٍ كَانَ يَمُرُّ عَلَى الْفَاكِهَةِ فَيَشْتَهِيهَا فَيَقُولُ: مَوْعِدُكِ الْجَنَّةَ. وَقَالَ آخَرُونَ: تَمْكِينُ النَّفْسِ مِنْ لَذَّاتِهَا أَوْلَى لِمَا فِيهِ مِنِ ارْتِيَاحِهَا وَنَشَاطِهَا بِإِدْرَاكِ إِرَادَتِهَا. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلِ التَّوَسُّطُ فِي ذَلِكَ أَوْلَى، لِأَنَّ فِي إِعْطَائِهَا ذَلِكَ مَرَّةً وَمَنْعِهَا أُخْرَى جَمْعٌ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ، وَذَلِكَ النَّصَفُ مِنْ غَيْرِ شَيْنٍ. تفسير القرطبي

‏"قال بعض العارفين: المضطر: الذي يقف بين يدي مولاه فيرفع يديه إليه بالمسألة فلا يرى بينه وبين الله حسنةً يستحق بها شيئا، فيقول: هب لي يا مولاي بلا شيء!"

"والناكح مغترس فلينظر امرؤ حيث يضع غرسه، والعرق السوء قلما ينجب ولو بعد حين” البيان والتبين

من أحبّ الآثار إلى نفسي وأنفعها: قال ابن مسعود رضي الله عنه: "إن العبد لَيَهمّ بالأمر من التجارة والإمارة حتى ييسر له، فينظر اللهُ إليه فيقول للملائكة: اصرفوه عنه، فإني إن يسّرتُه له أدخلته النار، فيصرفه اللهُ عنه، فيظل يتطيّر (أي يتشاءم)، يقول: سبقني فلان، دهاني فلان، وما هو إلا فضل الله عز وجل".

ويروى أن عيسى عليه السلام قال: "كُلٌّ ينفق مما عنده"

"وهذه المحبة للرسول قد أصبحت سجية في نفوس المؤمنين لا يتكلفونها ولا يتطلبونها بكلفة، بل كانت محبته –بأبي وأمي هو– تملأ عليهم نفوسهم وقلوبهم، كما قال إسحاق التجيبي: كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- بعده لا يذكرونه إلا خشعوا واقشعرت جلودُهم وبكوا.." ﷺ..

الخشم عند السعوديين بمنزلة العين عند المصريين، في تلبية الطلب يقول السعودي: على خشمي، ويقول المصري: من عيني، في التسلط يقول السعودي: جاب خشمه الأرض، ويقول المصري: كسر عينه، في الغضب يقول السعودي: غصبا عن خشمك، ويقول المصري: غصبا عن عينك، حتى في التحية يقبلون الأنف، اختلاف الأعراف عجب، يعني لو قلت لمصري على مناخيري، غالبا سيشتمك

"نعمت الهدية الكلمة من الحكمة يحفظها الرجل حتى يلقيها إلى أخيه."

"يسري في القلب كما يسري السرور" الباقلاني يصف القرآن

ﷺ..

وعن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: (كتب إليَّ بعضُ إخواني من أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنْ ضَعْ أمرَ أخيك على أحسَنِه ما لم يأتِك ما يَغلِبُك، ولا تَظُنَّنَّ بكَلِمةٍ خرَجَت من امرئٍ مُسلمٍ شَرًّا وأنت تجِدُ له في الخيرِ مَحمَلًا)

أحب هذه البلاد، من يعرفني يعرف ذاك، وليس غضبي لها ولعني الظالمين إلا صورة من صور هذه المحبة، ولا أترك الدعاء بأن يصلحها الله ويهيئ لها رشدا، وأرجو أن أكون من الجيل المحب القادر الفاعل، الذي يجري الله على يديه التغيير، ولا إخالها تصلح على الكراهية.. "لكِ يا مِصْرُ السلامة وسَلامًــــا يـا بـلادي إنْ رَمَى الدهرُ سِهَامَه أتَّقِيـــهـا بفــــــؤادي واسْلَمِي في كُلِّ حين"

"حظُّ الرجال من النساء بأن يُرى أحرارُ سادتها عبيدَ إمائها" الخبز أرزي