Дару ль-'улюм | دار العلوم

Хадис «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» رواه مسلم. Полезное знание — награда за него продолжается и после смерти. «Когда человек умирает, его деяния прекращаются, за исключением трёх: непрерывной милостыни (садака джария), знания, которым пользуются другие, или праведного ребёнка, который обращается к Аллаху с мольбой за него». Передал Муслим. Имам ан-Навави (ум. 676 г.х) Учёные сказали: смысл хадиса заключается в том, что деяния умершего прекращаются с его смертью, и прекращается получение им новой награды, кроме этих трёх вещей, поскольку он был причиной их появления. Ведь ребёнок является результатом его стараний, и точно так же знания, которые он оставил после себя посредством обучения или, а также непрерывная милостыня, которой является вакф (неотчуждаемое благотворительное пожертвование). Затем он сказал: В этом хадисе содержится доказательство достоинства знания, побуждение к приобретению его в большем количестве, поощрение к передаче его по наследству посредством обучения, написания книг и разъяснения, а также указание на то, что следует выбирать из наук наиболее полезные. Из этого хадиса можно извлечь ряд важных положений: 1. Достоинство обучения знаниям. Обучение людей полезному знанию относится к величайшим причинам продолжения награды после смерти. 2. Достоинство воспитания учеников. Ученик, который приобретает знания и распространяет их среди людей, становится причиной продолжения пользы для своего учителя. 3. Достоинство распространения знаний. Чем шире круг людей, получающих пользу от знания, тем многочисленнее благие последствия, связанные с ним, по дозволению Аллаха. 4. Выбор наиболее полезных знаний. Как прямо указал имам ан-Навави, человеку следует выбирать из наук наиболее полезные. 5. Важность искренности. Речь идёт о полезном знании, посредством которого стремятся к довольству Аллаха, а не просто к приобретению известности. Таким образом, учитель, который обучает людей Корану, Сунне и фикху, а также воспитывает учеников, распространяющих знания после него, может надеяться на то, что его награда будет продолжаться до тех пор, пока люди пользуются оставленным им знанием. И Аллах знает лучше.

📚 НОВАЯ КНИГА ДЛЯ ИЗУЧАЮЩИХ ХАДИСЫ И ХАНАФИТСКИЙ ФИКХ! «Танвир аль-кариха: об условиях достоверности хадисов у величайшего имама Абу Ханифы» تنوير القريحة بشروط الأحاديث الصحيحة عند الإمام الأعظم أبي حنيفة Автор: профессор Хани Мухаммад Али Ат-Тантауи. Эта книга посвящена важным вопросам хадисоведения и усуль аль-фикха в ханафитской школе. Она затрагивает основы, необходимые для понимания того, как имам Абу Ханифа и его последователи подходили к принятию хадисов и использованию их в качестве шариатских доказательств. 📖 СРЕДИ ОСНОВНЫХ ТЕМ КНИГИ: 🔹 Виды хадисов: мутаватир, машхур и хабар аль-ахад. 🔹 Условия достоверности хадиса, справедливость передатчика и точность передачи. 🔹 Методология ханафитских учёных в критике хадисов и оценке их достоверности. 🔹 Вопрос о противоречии хадиса Корану, Сунне и известным преданиям. 🔹 Понятие шазз-хадиса и его значение в хадисоведении. 🔹 Хадисы мурсаль и отношение ханафитских учёных к сообщениям ведущих таби‘инов. 🎓 ПОЧЕМУ ЭТА КНИГА ЗАСЛУЖИВАЕТ ВНИМАНИЯ? Изучение хадисов не ограничивается знакомством с отдельными цепочками передатчиков. Оно требует понимания принципов оценки преданий, способов разрешения кажущихся противоречий и правил использования хадисов при выведении шариатских постановлений. Знакомство с данной тематикой помогает глубже понять научный подход ханафитской школы, её методы аргументации и особенности взаимодействия хадисоведения с фикхом. 📚 КОМУ БУДЕТ ПОЛЕЗНА КНИГА? Книга будет полезна студентам исламских наук, изучающим хадисоведение, усуль аль-фикх и наследие имама Абу Ханифы, а также всем, кто стремится глубже разобраться в методологии ханафитских учёных. 📚 Изучаем наследие исламских учёных, обращаемся к источникам и стремимся к точности в понимании религии. 📩 НЕ УПУСТИТЕ ШАНС ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ИЗУЧЕНИЮ ВЕЛИКОГО НАСЛЕДИЯ УЧЕНЫХ! Занятия начнутся в ближайшее время. Записывайтесь уже сейчас, чтобы не пропустить начало курса! 👉 Запись и подробности по номеру: 🔗 +79871321818 (Макс, Ватс ап, Телеграм, БИП)

Хадис    عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: «ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا»، رواه أبو داود والترمذي وأحمد، وحسّنه الترمذي وصححه عدد من أهل الحديث     Передаётся от Абдуллаха ибн Амра, да будет доволен Аллах ими обоими:    «Не из нас тот, кто не проявляет милосердия к нашим младшим и не признаёт права наших старших».    Этот хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ахмад. Ат-Тирмизи назвал его хорошим (хасан), а ряд учёных-хадисоведов признали его достоверным.    Имам аль-Манави, разъясняя этот хадис в книге «Файд аль-Кадир», говорит:    - Милосердие к младшему проявляется по причине его слабости и чистоты от грехов. Однако иногда человек можетбыть старше по возрасту, но считаться «младшим» в переносном смысле из-за своего невежества или неопытности. Поэтому он такженуждается в обучении, наставлении и милосердии.    - Уважение к старшему связано с его жизненным опытом и тем, что он прожил больше лет.    Этот хадис указывает на два важных правила нравственного поведения в мусульманском обществе:    - К младшим — милосердие и сострадание.    - К старшим — уважение, почтение и признание их прав.     Этот хадис показывает, каким должно быть поведение мусульманина в обществе: проявлять милосердие к младшим и уважать старших — это важные нравственные качества, которым обучал нас наш Пророк ﷺ.    Милосердие к младшим означает мягкое обращение с ними, воспитание, обучение и защиту.    Уважение к старшим означает признание их положения и достоинства, почитание их и соблюдение их прав.    Таким образом, в истинно мусульманском обществе к младшим должно быть милосердие, а к старшим — уважение и почтение.

العلماء ورثة الأنبياء    قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر» رواه أبو داود، والترمذي.     «Поистине, учёные — наследники пророков. Поистине, пророки не оставили в наследство ни динаров, ни дирхамов. Ониоставили в наследство лишь знание. И тот, кто приобрёл его, получил великий удел». Приводит Абу Дауд и Ат-Тирмизи.     Слова Пророк ﷺ в этом хадисе: «Тот, кто приобрёл его, получил великий удел». То есть тот, кто приобрёл это знание, изучил его и получил от него пользу, приобрел великую долю из наследия пророков.    Поэтому мусульманину не следует говорить: «Я не способен изучать много». Пусть он начинает с того, что ему по силам: изучает правильное вероубеждение, учится совершать молитву, поститься и поклоняться Аллаху, а затем постепенно увеличивает свои знания.    Знание не приобретается за один раз — оно приобретается шаг за шагом.     Страница, которую ты прочитаешь сегодня, вопрос, который ты сегодня поймёшь, хадис, который ты сегодня выучишь, — всё это может стать причиной изменения всей твоей жизни.    Человек, стремящийся к знаниям, не должен относиться к знаниям лишь как к информации, которую нужно запомнить. Он должен постоянно спрашивать себя: Чему научило меня это знание? Применил ли я его? Могу ли я принести посредством него пользу другим?     Если ты выучил хотя бы один аят, понял его смысл и затем поступил в соответствии с ним — ты получил пользу от знания. Если ты узнал одно из положений религии и обучил ему свою семью, детей или братьев по вере — ты стал участником в несении этого благословенного наследия.    Поэтому стремление к знаниям — не второстепенное дело в жизни мусульманина. Это путь к познанию Аллаха и поклонению Ему на основе знания и понимания.     Не считай незначительным час, проведённый в изучении знаний. Не пренебрегай уроком, который ты посетил, хадисом, который выучил, или вопросом, который изучил. Возможно, именно то, что сегодня кажется тебе малым, завтра станет причиной твоего возвышения перед Аллахом.     Кто хочет получить долю из наследия пророков — пусть стремится к знаниям. Кто приобрёл знания — пусть поступает в соответствии с ними. А кто поступает в соответствии со знаниями — пусть обучает им других и приносит людям пользу.    Именно это содержится в словах Пророка ﷺ: «Тот, кто приобрёл его, получил великий удел».

الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع" والترمذي (2682) Значение слов Пророка: «Поистине, ангелы простирают свои крылья перед ищущим знания, довольствуясь тем, что он делает» Под выражением «простирают свои крылья», согласно толковательному смыслу, подразумевается, что ангелы проявляют смирение перед ищущим знания, оказывают ему почёт, возвышают его положение и окружают его заботой и уважением. Это происходит по причине их довольства тем, чем он занимается, — приобретением полезного знания. Этот смысл подтверждается употреблением в Коране выражения «склонить крыло» как образа смирения, мягкости и хорошего отношения к своим родителям — в знак благодарности за то, что они вырастили и воспитали его. ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ «И склони перед ними (родителями) крыло смирения из милосердия». [Аль-Исра, 17:24] В этом хадисе имеется в виду не просто описание какого-либо физического движения, а выражение смысла смирения, почитания и проявления заботы. На этот смысл указывает следующий аят, в котором Всевышний Аллах, обращаясь к Своему Посланнику, говорит: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ «И склони своё крыло перед теми из верующих, которые последовали за тобой». [Аш-Шу‘ара, 26:215] То есть: проявляй перед ними смирение, будь мягок с ними и хорошо относись к ним. Смысл хадиса заключается в следующем: ангелы оказывают почёт тому, кто приобретает шариатское знание, проявляют перед ним смирение, возвышают его достоинство и окружают его заботой и уважением, выражая своё довольство его стремлением к приобретению знания. Ведь приобретение полезного знания относится к числу наиболее благородных дел, приближающих человека к Всевышнему Аллаху. Это не означает, что человек удостаивается почёта лишь за то, что формально относится к числу людей знания. Речь идёт о * полезном знании, которое ведёт человека к познанию Аллаха, поклонению Ему и следованию Его Шариату.

طريق العلم طريق إلى الجنة     قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «مَن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة»     رواه مسلم (2699).    Путь к знанию — это путь к Раю    «Кто встанет на путь, стремясь обрести знание, тому Аллах облегчит благодаря этому путь в Рай».    Передал Муслим (№ 2699).     Имам ан-Навави, да помилует его Аллах: Разъяснил, что этот хадис указывает на достоинство пути, по которому человек идёт в поисках знания. Речь идёт не только о физическом пути, но также о стремлении приобрести знание любым дозволенным способом.   Имам Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах: Отметил, что хадис включает как того, кто проходит путь физически, отправляясь на собрания знания, так и того, кто проходит его в переносном смысле, используя различные способы приобретения знания. Наградой за это является облегчение пути в Рай.    Шейх Аль-Мунави, да помилует его Аллах: Указал, что слово «путь» имеет более широкое значение, чем только физическая дорога. Сюда входит занятие знанием и *использование средств для его приобретения. Знание является причиной наставления, которое приводит человека к Раю.    Имам Аль-Куртуби, да помилует его Аллах: Разъяснил, что поиск знания относится к достойным деяниям, поскольку знание направляет человека к праведным делам и правильному поклонению. Поэтому оно является причиной достижения Рая.    Вывод: Ученые указывают на то, что поиск исламского знания и стремление приобрести его являются одними из величайших причин наставления и вхождения в Рай, а слово «путь» в хадисе включает как физический, так и смысловой путь.