Электронная интифада

Контекст: Токвиль, будучи продуктом своей исторической эпохи, являлся апологетом секуляризма, не лишенного при этом ясного понимания той фундаментальной роли, которую играет в благополучии общества религия (в его понимании христианство) с ее законоположениями и нравственностью. Ее отсутствие, как и борьбу с ней, он рассматривал как дестабилизирующий фактор. С другой стороны, во многих местах он будто преклоняется перед демократией американского образца XIX века, считая ее неким эталоном соотношения религии и секуляризма. Излишне подчеркивать ошибочность таких взглядов для мусульманина, однако его слова были бы полезны для тех сегодняшних фанатов демократии, мнящих ее концом человеческой истории... @muslim_talks @muslim_talks

Это описание, данное французским государственным деятелем и мыслителем XIX века Алексисом де Токвиллем в его известном произведении «Демократия в Америке», на мой взгляд, довольно четко описывает сегодняшних либералов (политики, журналисты, активисты и пр.), борящихся под привлекательными лозунгами о свободах и правах человека не только с исламом, но с и духовностью как таковой: «... я вижу других, которые во имя прогресса, стремясь сделать человека материалистом, хотят найти полезное, не заботясь о справедливости, найти науку без веры, и благосостояние без добродетелей. Они называют себя борцами за новейшую цивилизацию и дерзко становятся во главе этого процесса, захватывая не по праву место, которого им уступают, но которое они недостойны занимать. ... друзья свободы нападают на религию... низкие и рабские души говорят о правах человека... люди, не имеющие ни патриотизма, ни нравственности, делаются апостолами цивилизации и просвещения. Неужели ли все века были похожи на наш? Неужели человек всегда имел перед собою, как и в наше время, мир, в котором нет никакой связи, где добродетель бывает безь таланта, талант без чести, где любовь к порядку смешивается со склонностью к тирании и священный культ свободы с презрением к законности, где совесть не важна для человеческих дел, где нет больше ничего, что признавалось бы запретным или дозволенным, честным или постыдным, истинным или ложным?» @muslim_talks

🇪🇬 Продолжатель дела предков В столице Египта Каире Ахмад Усман расшивает черный кусок ткани, как в давние времена делали его предки, изготовляя кисву (накидку) для Каабы. Сто лет назад семья Ахмада удостоилась чести отправлять свои изделия в Мекку в составе большой процессии паломников. Традиция отправки кисвы с караваном паломников сохранялась в Египте на протяжении сотен лет, начиная с эпохи правления мамлюкского султана Бейбарса (1260 – 1277). Египетские же ткани славились во все времена своим качеством и использовались для изготовления кисвы еще с периода «праведного халифата» в VII веке. @muslim_talks

Автором данных сборников утренних и вечерних азкаров («Ратиб» и «Аль-Вирд аль-Латиф») является имам Абдуллах бин Аляви аль-Хаддад аль-Хусейни (ум. 1132/1721 ) был обновителем двенадцатого века по хиджре, ашаритом, шафиитом. Он был известен широтой своих знаний и праведностью. О глубине его влияния на общину мусульман говорит тот факт, что его книги до сих пор печатаются по всему исламскому миру. Родился имам в местности неподалеку от города Тарим, Йемен, расположенных в регионе Хадрамаут. Вырос в атмосфере благочестия, бережливости, знаний. Его род восходит к Пророку (мир ему и благословение Аллаhа) через имама аль-Хусейна (да будет доволен им Аллаh). @muslim_talks

К сожалению, прихожу к выводу, что многие в стране не готовы принять нашу историю во всей ее полноте и сложности. Речь идет не о политической или этнической истории, а именно о роли ислама в казахской истории. Это безусловно очень чувствительный вопрос, раскрытие, игнорирование или отрицание которого будет незримо влиять на общественное развитие нашей страны. Ислам играл огромную роль в нашей истории. Наши предки были такими “полными” мусульманами, что даже нынешние особо набожные люди не сравнятся с ними. Были в этой истории и очень яркие страницы, как подвиги Берке-хана, благодаря которым фактически был спасен мусульманский мир. Были и не очень светлые, как к примеру религиозные войны между кочевниками Улуса Джучи, принявшими ислам (узбеки, ногайлы - от которых мы происходим) и не принявшими ислам (калмаками). Причем калмаками называли не монголоязычные народы, а те же тюркоязычные племена Улуса Джучи, оставшиеся в язычестве. Либо к примеру, казахско-джунгарская война помимо других факторов, была и религиозной войной в том числе. Хунтайджи потребовал от Тауке-хана принятия буддизма, что тот отверг из-за приверженности исламу, после чего началось вторжение ойратов. Многие исследователи пытаются не замечать данные факты. Однако “природа не терпит пустоты”. Это игнорирование является питательной основой для всякого рода неоязычества, что приводит к размытию и подмене культурных, духовных основ нашей казахской идентичности. Европейцы не отрицают крестовые походы или деяния конкистадоров в Новом Свете. Японцы не отрицают истребления буддийских сект Ода Нобунагой или христиан Иэясу Токугавой. Религия всегда играла важную роль, особенно в Средневековье. Не надо этого бояться, отрицать или игнорировать. Надо это принять как данность и изучать, и не отрицать ее роли в историческом процессе. Наше отличие от европейцев и японцев в том, что в СССР религия была под запретом и мы до сих пор боимся своей тени, того кем мы являлись на самом деле. А мы являлись мусульманами. Надо хотя бы начать с того, чтобы не отрицать и не игнорировать это.

Из лекции устаза перед молитвой 'иша: «Мраков (заблуждений) множество, а свет (истина) один». @muslim_talks

قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ 162. Скажи: «Воистину, моя молитва (намаз) и моё жертвоприношение, моя жизнь и смерть направлены Аллаху, Господу миров. لَا شَرِيكَ لَهُۥۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرۡتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ 163. У Которого нет сотоварища. Это велено мне, и я – первый из мусульман». Куран, Сура «Аль-Ан'ам» @muslim_talks

مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَاۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَا وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ 160. Кто придет с добрым делом, тому положено десятикратное вознаграждение, а кто придет с дурным делом, тому будет воздано только подобным ему, и с ними не поступят несправедливо. Куран, Сура «Аль-Ан'ам» @muslim_talks

🇰🇿🇦🇫 Казахстан планирует участвовать в постройке ж/д «Торгунди - Сенобар» На первом этапе это участие будет заключаться в поставках произведенных в Казахстане рельс и шпал, заявил @sputnikKZ вице-министр транспорта Максат Калиакпаров. По его словам, проект в Астане рассматривают как часть МТК «Север - Юг». Отмечено, что работы по строительству афганского участка ж/д «Герат - Хаф» от иранской границы тоже ведет казахская компания - Integra Construction. 🔸«Торгунди - Сенобар» - первый участок масштабного проекта ж/д «Торгунди - Спин-Булдак» (изначально предложен талибами как «Герат - Кандагар»), которая должна пересечь Афганистан от туркменской до пакистанской границы по альтернативному Трансафганской ж/д маршруту. Казахстан заявил о своем участии в конце июля. @sputnikaf

💡 Медресе не только для имамов Существует ошибочное мнение, что в медресе должны учиться только имамы и толибы. Это очень неправильно. Любой мусульманин, который переживает за умму, должен обучить своих детей в медресе или в мечети, например, на трёхгодичном курсе, где их научат общему пониманию религии. Далее они смогут выбрать свою профессию. В целом не понятно, как будущий мусульманин может принести пользу Исламу, если он не знает, что такое шариат и его цели. Например, можно видеть стоматологов-арабов, которые свободно принимают женщин, хотя это запрещено, если есть женщины-стоматологи. Как может политик в будущем реализовывать исламскую модель экономики, если он ничего о ней не знает? Как может он переживать за учёных, толибов и медресе, если не понимает их значимость? Отдавая своих детей в медресе, вы помещаете их в среду, где все учатся. Поверьте, уровень образования в медресе выше, чем в современных школах. Автор этих слов учился хорошо в школе, поэтому у меня есть опыт, с чем сравнить. Там вас научат самому главному — как правильно учиться. Вы не можете представить, как можно учиться по 14 часов в день без отдыха. Если такого человека отправить учиться программированию, он освоит его за кратчайшие сроки. Находясь в окружении старательных, ребёнок станет старательным. Находясь в окружении тик-ток молодежи, он станет тик-токером. Сделайте вклад в умму: отправьте своего ребёнка в медресе. Выпускники медресе — это наша интеллигенция. Даже если он не станет имамом, толибом или учёным, он может стать хорошим предпринимателем с мышление мусульманина, например. https://t.me/hanafischool #манхадж #мотивация

Из пятничной хутбы: «Многие современные родители предпочитают отдавать своих детей в спортивные секции с намерением, чтобы они стали успешными и известными, игнорируя при этом важность обучения их основам религии, которая послужит прочной основой для их жизни в обоих мирах». @muslim_talks

Чтение суры «Аль-Кахф» Сообщается со слов Абу Саида аль-Худри رضي الله عنه, что Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Кто прочитает суру "аль-Кахф" в пятницу, того будет освещать свет между двумя пятницами». (аль-Хаким, аль-Байхаки) @muslim_talks

Как известно, имам пророческой мечети получает достаточно высокую заработную плату, шейх Мухаммад Айюб будучи выходцем из очень бедной семьи, зная что такое бедность, треть своего имущества жертвовал нуждающимся, в первую очередь студентам изучающим Коран, вдовам, сиротам и т.д. таким образом на обеспечении шейха находилось более ста семей. Об этом стало известно только после его смерти. Пусть Аллах будет милостив к нему! آمين Ссылка на канал: https://t.me/garib_al_makki

Мухаммад Айюб (1951-2016) Этот исламский богослов и чтец Корана имеет бирманские корни (в настоящее время государство именуется Мьянмой). Его родители бежали из страны, спасаясь от репрессий коммунистического режима, которые установился в Мьянме в 1960-е годы. Прибежище семья Айюба сумела найти в Саудовской Аравии. К 13 годам Мухаммад Айюб выучил Священный Коран. Далее он специализировался на вопросах исламского права, после чего обратил свой взор на коранические науки. В начале 1990-х годов стал имамом Мечети Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) в Медине. Шейх придерживался ханафитского мазхаба. В 2016 году в возрасте 65 лет он умер в Медине. Ссылка на канал: https://t.me/garib_al_makki

ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطۡمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكۡرِ ٱللَّهِۗ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَئِنُّ ٱلۡقُلُوبُ 28. Они уверовали и их сердца успокаиваются при поминании Аллаха. О да! Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца. Куран, Сура «Ар-Рад» @muslim_talks