dear moss
741
المشتركون
+524 ساعات
+417 أيام
+5930 أيام
توزيع وقت النشر
جاري تحميل البيانات...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.تحليل النشر
المشاركات | المشاهدات | الأسهم | ديناميات المشاهدات |
01 В естественной среде обитания. | 186 | 1 | Loading... |
02 Хох — дождевой лес у ледниковой реки.
Из цикла "Old Growth".
Mamiya 7, 80mm, Portra 400
@all.things.counter | 283 | 6 | Loading... |
03 4.
Часть людей хочет чтобы нарушители общественного устройства страдали. Не обязательно нарушители законов — часто это нарушители приличий, или даже здравого смысла.
Часть людей хочет чтобы неучастие в ритуалах считалось нарушением общественного устройства. Ритуальность, в свою очередь — формируется и отбрасывается как пойдёт.
Там, где эти части пересекаются — возникает накладка, в которой не принимающие участия в ритуалах… должны страдать.
Все позиции всех вопросов культурных войн могут потенциально попасть в эту матрицу: требование поддержки войны, требование осуждений войны, полицейское насилие, cancel culture, “сама виновата”, защита рынка, защита климата, ткание одежды из разнородных нитей — и далее до тюремной системы как таковой. Существование в обществе в принципе как бы перформативно. Тираниям, в особенности, плевать, что именно люди думают — до тех пор, пока они участвуют в ритуалах.
И насколько я могу судить на данный момент, здесь есть лишь мягкая корреляция с политическим спектром — хотя то, как TERF и часть новых атеистов внезапно оказались среди ультраправых, тоже далеко не случайно.
5.
Ад не столько про то, что люди получат, сколько про то, что они заслуживают. Не чтобы запугивать, но чтобы кого-то им проклинать. И поскольку он канонически принял форму именно вечных страданий — очевидно, что его не заслуживает никто.
Его смысл — в этом противоречии, и в том, что оно для нас значит. | 268 | 9 | Loading... |
04 2.
Вопрос: почему аборты называют убийством?
Ну то есть, их называют убийством в определённом дискурсе и с определённой участвующей в нём стороны. Хотя даже с этой же стороны их можно было бы называть казнью, умерщвлением, ликвидацией и т.д. — тогда как другая сторона формулирует это, напротив, в сугубо медицинском ключе, как что-то вроде удаления грыжи.
Как бы… Мы уже классифицируем убийства очень по-разному. Убийство на войне это героизм. Убийство по приговору суда это исполнение приговора. Убийство по неосторожности это “manslaughter” ор сам сач шит, то есть буквально “забой человека”. Убийство полийцейским, которое никто не записал на телефон — это оплаченный отпуск. Которое кто-нибудь записал — неоплаченный. То есть, убийство как таковое не имеет автоматической негативной коннотации — мы просто считаем часть убийств неубийствами.
Адвокаты pro-life знают, что отмена абортов не приводит к отсутствию абортов. Адвокаты pro-choice находятся в убеждении, что аргумент про подпольные клиники должен быть достаточен чтобы закрыть дискуссию — но только потому, что они (как правило) всё ещё находятся в стадии торга.
Адвокаты pro-life не хотят, чтобы абортов не было — они хотят чтобы врачей и женщин можно было сажать за аборты в тюрьму. И их особенно напрягает, что адвокаты pro-choice всё время пытаются перевести разговор на решение каких-то проблем, и не могут для начала просто признать, что аборт это…
3.
Вопрос: почему римляне преследовали христиан?
Языческие империи по природе своей синкретичны — они легко включают в себя новых богов, и отчасти поэтому так стабильно подвержены обожествлению императоров (я упрощаю). В частности, в первом веке от рождества в Римской империи был целый ряд экзотичных локальных культов: Митры, Изиды, Кибелы и Аттиса, Сераписа, Солнца Непомедимого и т.д. В частности, вопрос о божественности Христа ни у кого не вызывал особых вопросов, потому что быть богом — было скорее о социальной функции, чем о небе (я упрощаю).
Отличие христиан ото всех остальных культистов — в том, что христиане отказывались участвовать в ритуалах. Отказ в ритуалах позиционировался экзистенциальной угрозой, потому что неучастие населения в целом могло повлечь за собой неучастие богов в целом (я всё ещё упрощаю).
Что, опять же, было высосано из пальца: никто не знает, как именно боги принимают свои решения. Это было выдумано людьми в свой собственный кризис мультикультурализма, по внутренним мультикультурным причинам.
Внимательный читатель уже видит, к чему это всё идёт. | 249 | 5 | Loading... |
05 2.
Вопрос: почему аборты называют убийством?
Ну то есть, их называют убийством в определённом дискурсе и с определённой участвующей в нём стороны. Хотя даже с этой же стороны их можно было бы называть казнью, умерщвлением, ликвидацией и т.д. — тогда как другая сторона формулирует это, напротив, в сугубо медицинском ключе, как что-то вроде удаления грыжи.
Как бы… Мы уже классифицируем убийства очень по-разному. Убийство на войне это героизм. Убийство по приговору суда это исполнение приговора. Убийство по неосторожности это “manslaughter” ор сам сач шит, то есть буквально “забой человека”. Убийство полийцейским, которое никто не записал на телефон — это оплаченный отпуск. Которое кто-нибудь записал — неоплаченный. То есть, убийство как таковое не имеет автоматической негативной коннотации — мы просто считаем часть убийств неубийствами.
Адвокаты pro-life знают, что отмена абортов не приводит к отсутствию абортов. Адвокаты pro-choice находятся в убеждении, что аргумент про подпольные клиники должен быть достаточен чтобы закрыть дискуссию — но только потому, что они (как правило) всё ещё находятся в стадии торга.
Адвокаты pro-life не хотят, чтобы абортов не было — они хотят чтобы врачей и женщин можно было сажать за аборты в тюрьму. И их особенно напрягает, что адвокаты pro-choice всё время пытаются перевести разговор на решение каких-то проблем, и не могут для начала просто признать, что аборт это…
3.
Вопрос: почему римляне преследовали христиан?
Языческие империи по природе своей синкретичны — они легко включают в себя новых богов, и отчасти поэтому так стабильно подвержены обожествлению императоров (я упрощаю). В частности, в первом веке от рождества в Римской империи был целый ряд экзотичных локальных культов: Митры, Изиды, Кибелы и Аттиса, Сераписа, Солнца Непомедимого и т.д. В частности, вопрос о божественности Христа ни у кого не вызывал особых вопросов, потому что быть богом — было скорее о социальной функции, чем о небе (я упрощаю).
Отличие христиан ото всех остальных культистов — в том, что христиане отказывались участвовать в ритуалах. Отказ в ритуалах позиционировался экзистенциальной угрозой, потому что неучастие населения в целом могло повлечь за собой неучастие богов в целом (я всё ещё упрощаю).
Что, опять же, было высосано из пальца: никто не знает, как именно боги принимают свои решения. Это было выдумано людьми в свой собственный кризис мультикультурализма, по внутренним мультикультурным причинам.
Внимательный читатель уже видит, к чему это всё идёт.
4.
Часть людей хочет чтобы нарушители общественного устройства страдали. Не обязательно нарушители законов — часто это нарушители приличий, или даже здравого смысла.
Часть людей хочет чтобы неучастие в ритуалах считалось нарушением общественного устройства. Ритуальность, в свою очередь — формируется и отбрасывается как пойдёт.
Там, где эти части пересекаются — возникает накладка, в которой не принимающие участия в ритуалах… должны страдать.
Все позиции всех вопросов культурных войн могут потенциально попасть в эту матрицу: требование поддержки войны, требование осуждений войны, полицейское наси | 1 | 0 | Loading... |
06 О ритуалах и наказаниях
1.
Вопрос: почему ад вообще существует?
Не буквально — но в какой-то момент он был внедрён в мифологию. Цивилизации неолита описывали посмертие как развоплощенное забытье. Танах и пророки его не упоминают, и вообще больше заняты глобальной теократией в каком-то далёком будущем, где никто не обещает воскресить мёртвых, но это не невозможно. Новый Завет вносит сугубо риторический образ горящей мусорной ямы за чертой города — что звучит скорее как отказ в подобающем погребении, чем что-то, что умерший ощущает в качестве личного дискомфорта.
Ад кодифицировался в средиземноморском культурном котле, и в этой форме дожил до Данте. Как концепция он по сути довольно молод — и в общем, если бы мы показали современные модели киношного персонального ада кому-нибудь из жителей аксиальной эпохи — они бы, наверное, прониклись, но были очень удивлены. Так почему? Если он, как идея, очевидно не предотвращает грехов, то что именно он “делает”? | 268 | 5 | Loading... |
07 Все позиции всех вопросов культурных войн могут потенциально попасть в эту матрицу: требование поддержки войны, требование осуждений войны, полицейское насилие, cancel culture, “сама виновата”, защита рынка, защита климата, ткание одежды из разнородных нитей — и далее до тюремной системы как таковой. Существование в обществе в принципе как бы перформативно. Тираниям, в особенности, плевать, что именно люди думают — до тех пор, пока они участвуют в ритуалах.
И насколько я могу судить на данный момент, здесь есть лишь мягкая корреляция с политическим спектром — хотя то, как TERF и часть новых атеистов внезапно оказались среди ультраправых, тоже далеко не случайно.
5.
Ад не столько про то, что люди получат, сколько про то, что они заслуживают. Не чтобы запугивать, но чтобы кого-то им проклинать. И поскольку он канонически принял форму именно вечных страданий — очевидно, что его не заслуживает никто.
Его смысл — в этом противоречии, и в том, что оно для нас значит. | 1 | 0 | Loading... |
08 О ритуалах и наказаниях
1.
Вопрос: почему ад вообще существует?
Не буквально — но в какой-то момент он был внедрён в мифологию. Цивилизации неолита описывали посмертие как развоплощенное забытье. Танах и пророки его не упоминают, и вообще больше заняты глобальной теократией в каком-то далёком будущем, где никто не обещает воскресить мёртвых, но это не невозможно. Новый Завет вносит сугубо риторический образ горящей мусорной ямы за чертой города — что звучит скорее как отказ в подобающем погребении, чем что-то, что умерший ощущает в качестве личного дискомфорта.
Ад кодифицировался в средиземноморском культурном котле, и в этой форме дожил до Данте. Как концепция он по сути довольно молод — и в общем, если бы мы показали современные модели киношного персонального ада кому-нибудь из жителей аксиальной эпохи — они бы, наверное, прониклись, но были очень удивлены. Так почему? Если он, как идея, очевидно не предотвращает грехов, то что именно он “делает”?
2.
Вопрос: почему аборты называют убийством?
Ну то есть, их называют убийством в определённом дискурсе и с определённой участвующей в нём стороны. Хотя даже с этой же стороны их можно было бы называть казнью, умерщвлением, ликвидацией и т.д. — тогда как другая сторона формулирует это, напротив, в сугубо медицинском ключе, как что-то вроде удаления грыжи.
Как бы… Мы уже классифицируем убийства очень по-разному. Убийство на войне это героизм. Убийство по приговору суда это исполнение приговора. Убийство по неосторожности это “manslaughter” ор сам сач шит, то есть буквально “забой человека”. Убийство полийцейским, которое никто не записал на телефон — это оплаченный отпуск. Которое кто-нибудь записал — неоплаченный. То есть, убийство как таковое не имеет автоматической негативной коннотации — мы просто считаем часть убийств неубийствами.
Адвокаты pro-life знают, что отмена абортов не приводит к отсутствию абортов. Адвокаты pro-choice находятся в убеждении, что аргумент про подпольные клиники должен быть достаточен чтобы закрыть дискуссию — но только потому, что они (как правило) всё ещё находятся в стадии торга.
Адвокаты pro-life не хотят, чтобы абортов не было — они хотят чтобы врачей и женщин можно было сажать за аборты в тюрьму. И их особенно напрягает, что адвокаты pro-choice всё время пытаются перевести разговор на решение каких-то проблем, и не могут для начала просто признать, что аборт это…
3.
Вопрос: почему римляне преследовали христиан?
Языческие империи по природе своей синкретичны — они легко включают в себя новых богов, и отчасти поэтому так стабильно подвержены обожествлению императоров (я упрощаю). В частности, в первом веке от рождества в Римской империи был целый ряд экзотичных локальных культов: Митры, Изиды, Кибелы и Аттиса, Сераписа, Солнца Непомедимого и т.д. В частности, вопрос о божественности Христа ни у кого не вызывал особых вопросов, потому что быть богом — было скорее о социальной функции, чем о небе (я упрощаю).
Отличие христиан ото всех остальных культистов — в том, что христиане отказывались участвовать в ритуалах. Отказ в ритуалах позиционировался экзистенциальной угрозой, потому что неучастие населения в целом могло повлечь за собой неучастие богов в целом (я всё ещё упрощаю).
Что, опять же, было высосано из пальца: никто не знает, как именно боги принимают свои решения. Это было выдумано людьми в свой собственный кризис мультикультурализма, по внутренним мультикультурным причинам.
Внимательный читатель уже видит, к чему это всё идёт.
4.
Часть людей хочет чтобы нарушители общественного устройства страдали. Не обязательно нарушители законов — часто это нарушители приличий, или даже здравого смысла.
Часть людей хочет чтобы неучастие в ритуалах считалось нарушением общественного устройства. Ритуальность, в свою очередь — формируется и отбрасывается как пойдёт.
Там, где эти части пересекаются — возникает накладка, в которой не принимающие участия в ритуалах… должны страдать. | 1 | 0 | Loading... |
09 Media files | 2 | 0 | Loading... |
10 В ТГ, оказывается, прикрутили функцию похожих каналов. Я разумеется ткнул на свой, и просто сами названия... | 348 | 4 | Loading... |
11 Иллюзии о просвещении, с которым пришлось расстаться за прошедшие пару лет:
• Ксенофобия неистребима потому что в корне своём она не против женщин, евреев, иммиграции и т.д. — она против коренного непринятия human condition и мира в целом. Её положения взаимозаменяемы и неконкретны.
• Именно поэтому эти положения кластеризируются. Изменение климата, дискриминация, теория плоской Земли и стрельба в школах — это не четыре проблемы, это одна проблема. Что не хуже, но ощутимо страшнее.
• Причина, по которой люди не хотят измениться — не просто в том, что они не интересуются правдой или эмоционально вложились в собственную картину реальности. Она в том, что для них это выглядит подчинением.
• Насилие — не побочный продукт, но соль этих убеждений. Они движимы не какой-то исправимой безграмотностью, но ненавистью — потому что ненависть ощущается сильнее бессильности. Она ощущается как контроль.
• То есть, мирное сосуществование невозможно — как невозможно вести диалог с человеком, для которого ключевым доказательством свободы, истины и правильного устройства мира является легко предотвратимое зверство.
• То есть, это никогда не закончится. Борьба с фашизмом аналогична борьбе с энтропией — когда вдобавок часть населения считает, что энтропии не существует, а часть готова работать с ней во имя солидарности и манер. | 1 370 | 29 | Loading... |
12 Ночь свальных мечехвостов, год второй. | 606 | 2 | Loading... |
13 WALLIAM STEVESWORTH
I placed a jar in Tennessee,
To float on high o'er vales and hills,
The jar was round and sprawled around
And did not give of daffodils;
It took dominion everywhere.
Out-did the sparkling waves in glee:
A poet could not but be bare
In such a jocund company.
For oft, when on my couch I lie
And sprawl around, no longer wild.
It’s placed upon that inward eye
Like nothing else in Tennessee.
(да, это уже второе) | 557 | 0 | Loading... |
14 Я засиделся (зачёркнуто) заебался (зачёркнуто) целый день каждый день разбираю снимки с Европы и совершенно отбился от основной работы. Нужно как-то вернуть настрой.
Почему бы не устроить открытую запись. Давайте поговорим о чём угодно, или может кто что хотел спросить. | 509 | 0 | Loading... |
15 Фрагмент континентальной коры и укрытие.
Из пока не законченного цикла "When on High".
[Mamiya 7, 80mm, Portra 400]
IG: @all.things.counter | 648 | 1 | Loading... |
16 Из Вашингтонских снимков.
[Mamiya 7, 80mm, Portra 400]
IG: @all.things.counter | 689 | 3 | Loading... |
17 Воскресный вечер в Нью-Йорке. Бездомный поэт, бездомный художник, бездомный астрофизик, и бездомная военная журналистка едят шукрут вокруг костра на палубе нефтяного танкера 1930-х годов. | 565 | 0 | Loading... |
18 •••
в недоказуемой близости,
безысточной. возле дыхания, ходьбы,
мха. в облаке, наполняющем
склон — непредвиденным громом,
градом. схождение к экотону.
–
затененная роща
с росписью. в чём спасение.
ненадёжное солнце — прочерчивает
витраж, проясняет тропы.
дрожь — проворачивается спустя. | 626 | 3 | Loading... |
19 Пост тогда прошел без особенного внимания, юбер дойче бо, но на праздник можно и перепостить. | 341 | 1 | Loading... |
20 Перед отъездом на резервацию я нашел себе другую немецкую песню для прослушивания на перемотке, и о которой можно даже немного поговорить.
“Das ist alles von der Kunstfreiheit gedeckt” von Danger Dan — протаптывается по основным фигурам немецкого Neue Rechte, включая политиков, издателей, конспирологов, полицию und so weiter, по именам и в лицах, и отдельно упоминая нашумевшие скандалы последних двадцати лет.
У песни двенадцать миллионов просмотров за четыре года (на девяносто миллионов немецкоговорящих во всём мире) — и её предположение, что в Германии всё ещё есть проблема c нацистами — привело к массовой истерике по крайней мере в комментариях на YT.
Первое наблюдение в том, что песня очень хорошая. Второе — что я плохо себе представляю появление чего-то подобного в Штатах или в РФ.
В империях-in-denial искусство на актуальные политические темы как правило объявляется низшим жанром — что не так уж несправедливо, но это не значит, что он не имеет смысла и не заслуживает достичь максимально широкой аудитории. Особенно с учётом поднятой темы.
Когда это вдобавок происходит, ещё раз, по именам и в лицах и с указанием прецедентов — оно конечно не ощущается внезапно высоким искусством, или руководством к действию, или готовой политической программой. Оно просто ощущается как прояснение. Извините.
“Faschisten hören niemals auf, Faschisten zu sein
Man diskutiert mit ihnen nicht, hat die Geschichte gezeigt
Und man vertraut auch nicht auf Staat und Polizeiapparat
Weil der Verfassungsschutz den NSU mit aufgebaut hat
Weil die Polizei doch selbst immer durchsetzt von Nazis war
Weil sie Oury Jalloh gefesselt und angezündet haben
Und wenn du friedlich gegen die Gewalt nicht ankommen kannst
Ist das letzte Mittel, das uns allen bleibt, Militanz”
У сложных проблем бывают простые корни. Один из них в том, что насилие со стороны власти не обязательно можно решить мирными способами — и в особенности в условиях, когда обсуждение насилия осуждается обществом больше его самого.
Должно ли сопротивление милитаризироваться — вопрос, остающийся в тексте открытым. Метатекстуальная часть, с которой песня демонстративно играет даже в названии — в том, что призывы в рамках искусства (наверное) остаются в рамках искусства.
Во всяком случае, пока его свобода гарантируется граждански. Никто не заставляет общество видеть в словах опасность — но его также никто не будет в этом разубеждать.
https://www.youtube.com/watch?v=Y-B0lXnierw | 464 | 4 | Loading... |
21 Вышло видео встречи Альманаха-Огня с моей говорящей головой и обсуждениями кучи всего от Пуссена до парковой архитектуры. Огромное спасибо Ian Kubra!
https://www.youtube.com/watch?v=jLVr2KidOPc&t | 398 | 7 | Loading... |
22 Тарквиния, раскопки.
Из цикла "Coronal".
Mamiya 7, 80mm, Portra 400
@all.things.counter | 392 | 1 | Loading... |
23 •••
он написан бестравным,
раздельным цветом,
с тем, как птицы сражаются по весне —
не всегда приходящей.
лилии в липком пепле,
стебли на черепках.
–
также — собой самим.
кто-то смотрел на него,
просыпаясь утром;
руки ложились —
объятьями на живот. | 420 | 3 | Loading... |
24 Продолжая прогон по писательским биографиям, дошел и до Достоевского. Общие впечатления почти все лежат в области стиля.
• Эссеистика XIX века риторически выглядит как выступления на пародийном суде: она всё время обращается к залу, подаёт себя односторонней даже когда отвечает на доводы оппонента, и последовательно наивна в том смысле, что оперирует понятиями, которые не проработаны потому что никогда не прорабатывались, и им не нужно. Люди якобы читали Гегеля и Канта в оригинале, и ничто этого не демонстрирует.
• На знаменитом открытии памятнику Пушкину Достоевский читает, фактически, школьное сочинение — с восхвалением в стиле шумерских царей, анализом главной героини и т.п. — которое почему-то сразу же называют историческим под бурные аплодисменты. Если его политические записки провалили бы экзамен на первом курсе Political philosophy, этот текст провалил бы экзамен на первом курсе Introduction to Slavic Studies.
• Всё это выглядит как нездоровый энтузиазм вроде бы взрослых людей, открывших для себя способность говорить о важных вещах на абсолютно несерьезном и примитивном уровне — и вообще не вяжется с уровнем прозы того же времени. Достоевский в деталях рисует картину клинической психопатии в лице Ставрогина за 60 лет до системного исследования её в собственно медицине.
• Почему это так — хз. Риторическое сопоставление стиля 1870-х и современности могло бы стать темой неплохой диссертации. И я в очередной раз убеждаюсь, что стиль вообще имеет не меньшую значимость в старых текстах, чем то, что в них собственно говорится, так что их адаптированные пересказы в общем-то бесполезны. | 443 | 5 | Loading... |
25 Тарквиния.
Из цикла "Coronal".
[Mamiya 7, 80mm, Portra 400]
IG: @all.things.counter | 461 | 2 | Loading... |
26 Вся основная работа пока стоит — но зато я отметил на Википедии первые 500 правок, и теперь там есть гигантские панорамы античной фрески, мозаики, большая выборка Тинторетто, и много всего по мелочи.
Если кто хочет полюбоваться или помочь с индексацией и т.п., я дублирую все сборки на собственной странице участника: https://en.wikipedia.org/wiki/User:Gsimonov
И да, это на удивление приятное дело, и я рад, что буквальные сотни тысяч снимков с бесчисленных музейных походов, прежде просто лежавшие на харде для внутреннего пользования, начали как-то выходить в мир. | 378 | 5 | Loading... |
Хох — дождевой лес у ледниковой реки.
Из цикла "Old Growth".
Mamiya 7, 80mm, Portra 400
@all.things.counter
4.
Часть людей хочет чтобы нарушители общественного устройства страдали. Не обязательно нарушители законов — часто это нарушители приличий, или даже здравого смысла.
Часть людей хочет чтобы неучастие в ритуалах считалось нарушением общественного устройства. Ритуальность, в свою очередь — формируется и отбрасывается как пойдёт.
Там, где эти части пересекаются — возникает накладка, в которой не принимающие участия в ритуалах… должны страдать.
Все позиции всех вопросов культурных войн могут потенциально попасть в эту матрицу: требование поддержки войны, требование осуждений войны, полицейское насилие, cancel culture, “сама виновата”, защита рынка, защита климата, ткание одежды из разнородных нитей — и далее до тюремной системы как таковой. Существование в обществе в принципе как бы перформативно. Тираниям, в особенности, плевать, что именно люди думают — до тех пор, пока они участвуют в ритуалах.
И насколько я могу судить на данный момент, здесь есть лишь мягкая корреляция с политическим спектром — хотя то, как TERF и часть новых атеистов внезапно оказались среди ультраправых, тоже далеко не случайно.
5.
Ад не столько про то, что люди получат, сколько про то, что они заслуживают. Не чтобы запугивать, но чтобы кого-то им проклинать. И поскольку он канонически принял форму именно вечных страданий — очевидно, что его не заслуживает никто.
Его смысл — в этом противоречии, и в том, что оно для нас значит.
2.
Вопрос: почему аборты называют убийством?
Ну то есть, их называют убийством в определённом дискурсе и с определённой участвующей в нём стороны. Хотя даже с этой же стороны их можно было бы называть казнью, умерщвлением, ликвидацией и т.д. — тогда как другая сторона формулирует это, напротив, в сугубо медицинском ключе, как что-то вроде удаления грыжи.
Как бы… Мы уже классифицируем убийства очень по-разному. Убийство на войне это героизм. Убийство по приговору суда это исполнение приговора. Убийство по неосторожности это “manslaughter” ор сам сач шит, то есть буквально “забой человека”. Убийство полийцейским, которое никто не записал на телефон — это оплаченный отпуск. Которое кто-нибудь записал — неоплаченный. То есть, убийство как таковое не имеет автоматической негативной коннотации — мы просто считаем часть убийств неубийствами.
Адвокаты pro-life знают, что отмена абортов не приводит к отсутствию абортов. Адвокаты pro-choice находятся в убеждении, что аргумент про подпольные клиники должен быть достаточен чтобы закрыть дискуссию — но только потому, что они (как правило) всё ещё находятся в стадии торга.
Адвокаты pro-life не хотят, чтобы абортов не было — они хотят чтобы врачей и женщин можно было сажать за аборты в тюрьму. И их особенно напрягает, что адвокаты pro-choice всё время пытаются перевести разговор на решение каких-то проблем, и не могут для начала просто признать, что аборт это…
3.
Вопрос: почему римляне преследовали христиан?
Языческие империи по природе своей синкретичны — они легко включают в себя новых богов, и отчасти поэтому так стабильно подвержены обожествлению императоров (я упрощаю). В частности, в первом веке от рождества в Римской империи был целый ряд экзотичных локальных культов: Митры, Изиды, Кибелы и Аттиса, Сераписа, Солнца Непомедимого и т.д. В частности, вопрос о божественности Христа ни у кого не вызывал особых вопросов, потому что быть богом — было скорее о социальной функции, чем о небе (я упрощаю).
Отличие христиан ото всех остальных культистов — в том, что христиане отказывались участвовать в ритуалах. Отказ в ритуалах позиционировался экзистенциальной угрозой, потому что неучастие населения в целом могло повлечь за собой неучастие богов в целом (я всё ещё упрощаю).
Что, опять же, было высосано из пальца: никто не знает, как именно боги принимают свои решения. Это было выдумано людьми в свой собственный кризис мультикультурализма, по внутренним мультикультурным причинам.
Внимательный читатель уже видит, к чему это всё идёт.
2.
Вопрос: почему аборты называют убийством?
Ну то есть, их называют убийством в определённом дискурсе и с определённой участвующей в нём стороны. Хотя даже с этой же стороны их можно было бы называть казнью, умерщвлением, ликвидацией и т.д. — тогда как другая сторона формулирует это, напротив, в сугубо медицинском ключе, как что-то вроде удаления грыжи.
Как бы… Мы уже классифицируем убийства очень по-разному. Убийство на войне это героизм. Убийство по приговору суда это исполнение приговора. Убийство по неосторожности это “manslaughter” ор сам сач шит, то есть буквально “забой человека”. Убийство полийцейским, которое никто не записал на телефон — это оплаченный отпуск. Которое кто-нибудь записал — неоплаченный. То есть, убийство как таковое не имеет автоматической негативной коннотации — мы просто считаем часть убийств неубийствами.
Адвокаты pro-life знают, что отмена абортов не приводит к отсутствию абортов. Адвокаты pro-choice находятся в убеждении, что аргумент про подпольные клиники должен быть достаточен чтобы закрыть дискуссию — но только потому, что они (как правило) всё ещё находятся в стадии торга.
Адвокаты pro-life не хотят, чтобы абортов не было — они хотят чтобы врачей и женщин можно было сажать за аборты в тюрьму. И их особенно напрягает, что адвокаты pro-choice всё время пытаются перевести разговор на решение каких-то проблем, и не могут для начала просто признать, что аборт это…
3.
Вопрос: почему римляне преследовали христиан?
Языческие империи по природе своей синкретичны — они легко включают в себя новых богов, и отчасти поэтому так стабильно подвержены обожествлению императоров (я упрощаю). В частности, в первом веке от рождества в Римской империи был целый ряд экзотичных локальных культов: Митры, Изиды, Кибелы и Аттиса, Сераписа, Солнца Непомедимого и т.д. В частности, вопрос о божественности Христа ни у кого не вызывал особых вопросов, потому что быть богом — было скорее о социальной функции, чем о небе (я упрощаю).
Отличие христиан ото всех остальных культистов — в том, что христиане отказывались участвовать в ритуалах. Отказ в ритуалах позиционировался экзистенциальной угрозой, потому что неучастие населения в целом могло повлечь за собой неучастие богов в целом (я всё ещё упрощаю).
Что, опять же, было высосано из пальца: никто не знает, как именно боги принимают свои решения. Это было выдумано людьми в свой собственный кризис мультикультурализма, по внутренним мультикультурным причинам.
Внимательный читатель уже видит, к чему это всё идёт.
4.
Часть людей хочет чтобы нарушители общественного устройства страдали. Не обязательно нарушители законов — часто это нарушители приличий, или даже здравого смысла.
Часть людей хочет чтобы неучастие в ритуалах считалось нарушением общественного устройства. Ритуальность, в свою очередь — формируется и отбрасывается как пойдёт.
Там, где эти части пересекаются — возникает накладка, в которой не принимающие участия в ритуалах… должны страдать.
Все позиции всех вопросов культурных войн могут потенциально попасть в эту матрицу: требование поддержки войны, требование осуждений войны, полицейское наси
Photo unavailableShow in Telegram
О ритуалах и наказаниях
1.
Вопрос: почему ад вообще существует?
Не буквально — но в какой-то момент он был внедрён в мифологию. Цивилизации неолита описывали посмертие как развоплощенное забытье. Танах и пророки его не упоминают, и вообще больше заняты глобальной теократией в каком-то далёком будущем, где никто не обещает воскресить мёртвых, но это не невозможно. Новый Завет вносит сугубо риторический образ горящей мусорной ямы за чертой города — что звучит скорее как отказ в подобающем погребении, чем что-то, что умерший ощущает в качестве личного дискомфорта.
Ад кодифицировался в средиземноморском культурном котле, и в этой форме дожил до Данте. Как концепция он по сути довольно молод — и в общем, если бы мы показали современные модели киношного персонального ада кому-нибудь из жителей аксиальной эпохи — они бы, наверное, прониклись, но были очень удивлены. Так почему? Если он, как идея, очевидно не предотвращает грехов, то что именно он “делает”?
Все позиции всех вопросов культурных войн могут потенциально попасть в эту матрицу: требование поддержки войны, требование осуждений войны, полицейское насилие, cancel culture, “сама виновата”, защита рынка, защита климата, ткание одежды из разнородных нитей — и далее до тюремной системы как таковой. Существование в обществе в принципе как бы перформативно. Тираниям, в особенности, плевать, что именно люди думают — до тех пор, пока они участвуют в ритуалах.
И насколько я могу судить на данный момент, здесь есть лишь мягкая корреляция с политическим спектром — хотя то, как TERF и часть новых атеистов внезапно оказались среди ультраправых, тоже далеко не случайно.
5.
Ад не столько про то, что люди получат, сколько про то, что они заслуживают. Не чтобы запугивать, но чтобы кого-то им проклинать. И поскольку он канонически принял форму именно вечных страданий — очевидно, что его не заслуживает никто.
Его смысл — в этом противоречии, и в том, что оно для нас значит.
О ритуалах и наказаниях
1.
Вопрос: почему ад вообще существует?
Не буквально — но в какой-то момент он был внедрён в мифологию. Цивилизации неолита описывали посмертие как развоплощенное забытье. Танах и пророки его не упоминают, и вообще больше заняты глобальной теократией в каком-то далёком будущем, где никто не обещает воскресить мёртвых, но это не невозможно. Новый Завет вносит сугубо риторический образ горящей мусорной ямы за чертой города — что звучит скорее как отказ в подобающем погребении, чем что-то, что умерший ощущает в качестве личного дискомфорта.
Ад кодифицировался в средиземноморском культурном котле, и в этой форме дожил до Данте. Как концепция он по сути довольно молод — и в общем, если бы мы показали современные модели киношного персонального ада кому-нибудь из жителей аксиальной эпохи — они бы, наверное, прониклись, но были очень удивлены. Так почему? Если он, как идея, очевидно не предотвращает грехов, то что именно он “делает”?
2.
Вопрос: почему аборты называют убийством?
Ну то есть, их называют убийством в определённом дискурсе и с определённой участвующей в нём стороны. Хотя даже с этой же стороны их можно было бы называть казнью, умерщвлением, ликвидацией и т.д. — тогда как другая сторона формулирует это, напротив, в сугубо медицинском ключе, как что-то вроде удаления грыжи.
Как бы… Мы уже классифицируем убийства очень по-разному. Убийство на войне это героизм. Убийство по приговору суда это исполнение приговора. Убийство по неосторожности это “manslaughter” ор сам сач шит, то есть буквально “забой человека”. Убийство полийцейским, которое никто не записал на телефон — это оплаченный отпуск. Которое кто-нибудь записал — неоплаченный. То есть, убийство как таковое не имеет автоматической негативной коннотации — мы просто считаем часть убийств неубийствами.
Адвокаты pro-life знают, что отмена абортов не приводит к отсутствию абортов. Адвокаты pro-choice находятся в убеждении, что аргумент про подпольные клиники должен быть достаточен чтобы закрыть дискуссию — но только потому, что они (как правило) всё ещё находятся в стадии торга.
Адвокаты pro-life не хотят, чтобы абортов не было — они хотят чтобы врачей и женщин можно было сажать за аборты в тюрьму. И их особенно напрягает, что адвокаты pro-choice всё время пытаются перевести разговор на решение каких-то проблем, и не могут для начала просто признать, что аборт это…
3.
Вопрос: почему римляне преследовали христиан?
Языческие империи по природе своей синкретичны — они легко включают в себя новых богов, и отчасти поэтому так стабильно подвержены обожествлению императоров (я упрощаю). В частности, в первом веке от рождества в Римской империи был целый ряд экзотичных локальных культов: Митры, Изиды, Кибелы и Аттиса, Сераписа, Солнца Непомедимого и т.д. В частности, вопрос о божественности Христа ни у кого не вызывал особых вопросов, потому что быть богом — было скорее о социальной функции, чем о небе (я упрощаю).
Отличие христиан ото всех остальных культистов — в том, что христиане отказывались участвовать в ритуалах. Отказ в ритуалах позиционировался экзистенциальной угрозой, потому что неучастие населения в целом могло повлечь за собой неучастие богов в целом (я всё ещё упрощаю).
Что, опять же, было высосано из пальца: никто не знает, как именно боги принимают свои решения. Это было выдумано людьми в свой собственный кризис мультикультурализма, по внутренним мультикультурным причинам.
Внимательный читатель уже видит, к чему это всё идёт.
4.
Часть людей хочет чтобы нарушители общественного устройства страдали. Не обязательно нарушители законов — часто это нарушители приличий, или даже здравого смысла.
Часть людей хочет чтобы неучастие в ритуалах считалось нарушением общественного устройства. Ритуальность, в свою очередь — формируется и отбрасывается как пойдёт.
Там, где эти части пересекаются — возникает накладка, в которой не принимающие участия в ритуалах… должны страдать.
Photo unavailableShow in Telegram
В ТГ, оказывается, прикрутили функцию похожих каналов. Я разумеется ткнул на свой, и просто сами названия...