Ярослав Терлецкий

ЖИЗНЕННОЕ НАБЛЮДЕНИЕ Одна женщина наблюдала во дворе за многодетной матерью. Она хотела прям подойти и спросить, как она справляется и всё успевает? Потом стала наблюдать дальше, и секрет оказался прост! Эта мать не успевает и не справляется…

"КАК ДЕД ЗА СУТКИ ВНУКОВ ВОСПИТАЛ !" Вспоминаю, как бабка наша оставила нас с братом на даче. Оставила с дедом. Надо ей было уехать по делам. Нам по 8 лет было. Улеглись спать, болтаем, бесимся. Дед говорит: - Спите. Завтра подниму рано. Завтрак в девять. Нам по барабану. Заснули за полночь. Дед будит в 8.30: - Вставайте. Завтрак в девять. - Ага, деда... И спать дальше. Встаём в 11. Сарай с продуктами заперт. Ключи у деда в кармане. Бабка-то нам по пять раз завтрак подогревала. - Деда, а завтрак? - Завтрак в девять. Помыкались, думаем, ну и фиг с ним. - Деда, мы на речку. - Идите. Обед в час. Ушли. Приходим в половине третьего. Сарай на замке. - Деда? - Ужин в семь. После купания в речке жрать охота, аж караул. К тому же, ещё и не завтракали. За сараем был отрыт погребок. Там стояли две трёхлитровые банки со сливочным маслом. Так вот. Два восьмилетних пацана ели это масло пальцами из банок. Семь часов. Мы уже сидим за столом. Дед накладывает в миски гречневую кашу. Я начинаю есть. Братец кашу отодвигает: - Деда, я такую не ем. Мне бабушка рассыпчатую делает. Дед, молча, забирает миску: - Завтрак в девять. - Не, деда, не убирай. Я съем. На следующий день мы с одной побудки сидели за столом в девять. Вот такое воспитание. За сутки. Без криков, нотаций и рукоприкладства..."

Кирилл Александрийский и Григорий Богослов видели в вавилонском рассеянии событии прообраз рассеяния евреев между языками и народами. Ибо строившие башню хотели своими трудами достигнуть неба, так и евреи думали своими делами по исполнению закона получить спасение. «Случившееся тогда с ними мы считаем как бы некоторым предвозвещением случившегося с иудеями: ибо и их, очень высоко думавших о себе и искавших пути на небо не посредством того что должно, Бог рассеял во многие языки, то есть во все народы. Будучи изгнаны из страны, города и домов своих, они рассеяны и стали «скитальцами между народами», по слову пророка (Ос. 9:17). Но во Христе многоязычие было добрым знамением: ибо, когда собраны были ученики в день Пятидесятницы в один дом, «сделался, – сказано, – внезапно шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2–4). Что же говорили они? С помощью Духа говорили о шествии на высоту, о восхождении на небеса во Христе чрез веру и о стечении всех языков вселенной, или народов, или племен к единению в Духе: ибо всякий язык смертных исповедовался Христу и глаголал тайны Его. Итак, многоязычие при столпотворении было знамением рассеяния и изгнания во все народы, а при Христе – знамением стечения к единению чрез Духа и шествия на высоту» Григорий Богослов Правда, достохвально было и древнее разделение гласов, когда строили столп злонамеренно и безбожно единогласные (на что и ныне дерзают некоторые): ибо единомыслие, нарушенное различием гласов, разрушило и предприятие. Но гораздо достохвальнее разделение, совершенное чудесно ныне: ибо, от единого Духа излившись на многих, опять возводится к единому согласию.

История победы пастушка Давида над могучим воином Голиафом записанная в 17 главе первой книги Царств, уже давно стала символом победы заведомо слабого над сильным. Голиаф угрожал свободе израильтян и не нашлось никого достойного сразиться с ним кроме Давида, пастыря овец, пришедшего из Вифлеема чтобы накормить своих братьев, которые смеялись над ним. Но несмотря на неверие и неприятие, Давид убивает великана и обеспечивает свободу Израилю. Для христиан это конечно же больше чем просто интересный рассказ, в нём сокрыты образы указующие на нашего Господа Иисуса Христа. А) Имя Голиаф происходит от глагола «голах», что означает раскрывать или удалять, а также уводить в изгнание. От него наши слова «голый», «голь» . Впервые это слово было использовано в Быт. 9: 21, где говорится о Ное: “и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным (огола) в шатре своем”. Оно часто используется в книге Левит и Второзаконии, когда говорится о раскрытии наготы другого человека. Иногда это относится к тому, что Господь открывает себя. Таким образом, в случае с Голиафом его имя означает «Раскрывающий наготу» или, “Разоблачитель”. Вторичное значение слова - “уводящий в изгнание”, связано по видимому с тем что когда человек изгнан, он остается открытым и беззащитным. Конечно же Голиаф символизирует дьявола который раскрывает наготу народа Божьего. Он тот кто постоянно клевещет пред Богом на людей и порабощая уводит их в изгнание. Он — образ сатаны, обнажающего наши слабости. которые ведут нас ко греху и изгоняют нас из присутствия Бога. Б) Так же, как в истории с Голиафом, не нашлось никого, кто мог бы освободить Израиль, не нашлось никого кто мог бы освободить нас от сатаны, пока Спаситель не родился в Вифлееме и не пришел к Своему народу, который презрел и отверг Его. В) Как и Давид который изначально показан по сравнению с могучим закалённым воином простым юношей, пастушком, но впоследствии неожиданно одерживающим ошеломляющую победу, наш Господь Иисус не имеет «не вида не величия» (Ис. 53. 2) Сатана даже не осознавал что перед ним Сам Божий Сын. (1Кор. 2.8) Г) Также интересно что Голиаф сказано был «одет в чешуйчатую (קַשְׂקַשִּׂ֖ים kas-keh'-seth) броню» 1 Цар. 17.5 Синодальный перевод здесь довольно точен, этот, гигант в чешуе, похож на огромного змея из 3 главы книги Бытия или дракона -Левиафана. Д) Голиаф выставлял себя 40 дней. Возможно здесь есть отсылка к сорокадневному искушению Христа в пустыне, или 40 дням после воскресения. Е) В Эдеме было заповедано, что Семя жены будет поражать потомка змея в голову, и Давид поразил Голиафа в голову, а потом и обезглавил врага. Это ли не образ победы Христа на Голгофе где Он поразил сатану? Каждое слово на иврите и каждая деталь в этой главе рисует невероятную картину искупительной истории нашего Господа, и в главе есть множество деталей, которые указывают на Христа.

Искусственный интеллект пытается воплотить в жизнь формулу: «если бы». Если бы 2-3,5 тысячи лет назад существовали смартфоны и пророки и апостолы делали бы селфи. Самое нестандартное лицо в подборке - лицо апостола Павла и апостола Силы в заключении.

Голуби прилетают на собрание)

А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Деян.2:13 Слово γλευκος переведено в синодальном как "сладкое", из-за чего может создаться впечатление что вино было вкусное и поэтому насмешка заключалась в том что его апостолы выпили много. Однако дело совсем не в этом. Да оно действительно сладит но только потому что оно молодое, а акцент же надо делать при толковании не на его сладость а на молодость. Кроме того слово μεμεστωμένοι (мэмэстомЭной) - перведенное как "напились" имеет более прямое значение как "наполнившиеся". То есть более точно фраза должна звучать так "они наполнились сладкого молодого вина". Примерно такое прочтение мы видим сегодня в некоторых переводах: Новый русский перевод Некоторые же посмеивались: — Они напились молодого вина! Радостная весть А другие издевались: — Эти люди напились молодого вина! Но тогда эта фраза кажется странной, ведь молодое вино не пьянит? Какой смысл было обвинять Апостолов в пьянстве, говоря что они пили слабоалкогольный напиток? Это не логично. Дело вот в чем. Молодое вино (в отличии от старого устоявшегося) бродит из-за чего сильно насыщено газами. Поэтому если его вливали во что то, например в мехи то их раздувало. Помните Христос учил что "молодое вино вливают в мехи новые Мф. 9, 17" чтобы они не прорвались при раздутии . Так вот, насмешка заключалась в том что когда Апостолы во время своей проповеди, говорили о происшедшем с ними то очевидно, использовали для описания фразу «исполнились Духа». Услышав её, острословы в толпе решили передразнить их: «вы наполнились газированным вином». Слова «дух» и «газ» и в греческом и в еврейском означаются одним словом. То есть "вас просто раздувает, от вас исходят не слова Духа а газы от молодого вина". Кстати о молодости вина а не о сладости писали при толковании этого текста, зная хорошо греческий отцы церкви: Беда Достопочтенный Насмехаясь таинственно означает, что все же свидетельствуют об истине те, кто напился не старого вина, которого не хватило на браке Церкви, а молодого вина духовной благодати. Ведь молодое вино уже было налито в новые мехи, когда апостолы воспевали великие дела Божии не по ветхой букве, но в обновлении духа (Рим. 7:6). Кирилл Иерусалимский святитель Истину говорили, но с насмешкою. Вино поистине новое, благодать Нового Завета. Но сие новое вино из Духовного винограда, который много раз уже приносил плоды в Пророках, а в Новом Завете процвел совершенно.

Лагерь — город полотняный На берегу Волги началась первая смена лагеря «Богослово». Духовник лагеря — ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев, а многие из сотрудников университета руководили сменами в разные годы или ездили в них. Среди командиров лагеря много студентов нашего университета, а большинство насельников — учащиеся Свято-Петровской школы. Главная цель лагеря «Богослово» — общая церковная жизнь. Она состоит из ежедневной Литургии, совместного труда, кружков и занятий, творческих костров, общения и спортивных состязаний.

Посмотрел недавно фильм «Однажды двадцать лет спустя». Смотрел его в детстве но сейчас совсем другое восприятие. На мой взгляд это лучший фильм о многодетной семье. Вот вы много знаете фильмов на эту тематику? Их почти нет. А это хоть и снятый в советское время когда было правило «сын, дочка и точка», но картина получилась просто замечательной. Сюжет фильма такой . Через двадцать лет после окончания школы бывшие одноклассники собираются на встречу. Среди них: член-корреспондент, автор учебника, военный моряк, поэтесса, знаменитый архитектор и другие представители разных профессий. Они отвечают на вопросы телевизионного ведущего, тоже их бывшего одноклассника: «Что Вы сделали в жизни?» и «Чего ещё Вы ждёте от жизни?». При этом Надя Круглова — староста и гордость класса стала многодетной мамой родив 10 детей, но кажется в карьере не достигла никаких высот. Однако интересно что когда каждый одноклассник рассказывает о своих успехах она вспоминает воспитание своих детей, и находит что все происходившее с ними, в какой то мере происходило в их многодневной семье. В общем очень хороший , добрый фильм.