محمد ابن عبد الو هاب التميمي❗

ТВОЯ ЦЕЛЬ – ЭТО ДОВОЛЬСТВО АЛЛАХА, А НЕ ЛЮДЕЙ. Поэтому не смотри что про тебя скажут люди, не смотри кто оставит тебя, а кто останется с тобой. И целью призыва не является собрать вокруг себя толпу, не стоит каждому поддакивать и говорить то, что им нравится, а что не нравится умалкивать, боясь, что это толпа покинет тебя. Лучше призвать одного человека к истине, чем собрать много людей вокруг лжи, и заниматься взаимным угодничеством. В большинстве случаев мы смотрим на количество забывая о качестве. Человека не спасут его дела, если они не были искренними, правильными и если не милость Аллаха. Любое дело начинается с намерения, и успех заключается в том, насколько оно было правильным. Ск.

☝️Представьте, что тот мальчик, который исправил имама является вашим сыном? Разве это не почет в этой жизни и в следующей? Разве за каждую букву, которую он выучили с вашей поддержкой и помощью не запишется вам благо и будет увеличиваться при каждом его чтении? Это разве не лучший капитал и инвестиция? Инвестируйте в ваших детей, чтоб они приносили пользу вам и этой умме! Аллах ведь возвышает степень человека по знаниям! Имам прочитал «فَمَنْ» а правильно «فَمَنِ» ошибка была даже не в букве а в огласовке, но этот «малыш» заметил это. Ин ша Аллах!

‏قال ابن قدامة المقدسي الحنبلي - رحمه الله - : الصبر على طاعة الله يكون في ثلاثة أحوال : ➊ حال قبل العبادة : وهى تصحيح النية ، والإخلاص والصبر على شوائب الرياء . ➋ وحال في نفس العبادة : وهى أن لا يغفل عن الله تعالى في أثناء العبادة ، ولا يتكاسل عن تحقيق الآداب والسنن ، ‏فيلازم الصبر عن دواعي الفُتُور إلى الفراغ من العمل . ➌ الحالة الثالثة بعد الفراغ من العمل : وهى الصبر عن إفشائه ، والتظاهر به لأجل الرياء والسمعة ، وعن كل ما يبطل عمله ، فمن لم يصبر بعد الصدقة عن المَنِّ والأذى أبطلها . 📚 [ مختصر منهاج القاصدين (ص271 - 272 ج1 ] . Ибн Кудама аль-Макдисий аль-Ханбалий, да смилуется над ним Аллаh, говорит: «Терпение в подчинении Аллаhу проявляется в трёх положениях: - Первое положение до поклонения, а именно очищение намерения, искренности и терпения от [проявления] примеси показухи; - Второе положение во время поклонения - когда человек не отвлекается от Аллаhа во время поклонения, не ленится выполнять [разного рода] сунны и проявляет этикет. Это терпение сопровождает его до самого окончания поклонения отгоняя разного рода возбудителей к расслабленности; - Третье положение, а именно после исполнения обряда поклонения. Оно заключается в том, чтобы ты проявил терпение от того, чтобы не распространять о нем, и не демонстрировал его для показухи и славы. А так же[проявить терпение] от всякого, что может аннулировать его, и каждый, кто не проявил терпение после раздачи милостыни от того, что у него убавилось из имущества и от неприятности - аннулировал тем самым своё дело. См. Мухтасар минхаджу касыдин