شَيءٌ نُؤجرُ عَلِيهِ.

ما هي الأدعية التي تُقال قبل الوضوء وبعده؟ الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ، أمَّا بعد: فالواردُ عن النبيِّ ﷺ من ذلك: التسميةُ في أوَّله؛ فعن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ». (١) وعن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: أتيتُ رسولَ اللهِ ﷺ بوضوءٍ، فتوضأ، فسمعتُه يدعو ويقول: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لي في داري، وَبارِكْ لي في رِزْقِي». فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ، سمعتُك تدعو بكذا وكذا؟ قال: «وَهَلْ تَرَكْنَ مِنْ شَيْءٍ». (٢) وأنَّه ﷺ كان يقول بعد فراغِهِ من الوضوء: «أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه». (٣) ووَرَدَ عنه ﷺ أنَّه قال: «اللَّهُمَّ اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين». (٤) وقال ﷺ بعد الفراغِ من وضوئه: «سبحانك اللهم وبحمدك، أشهدُ أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوبُ إليك». (٥) ــــــــــــــــــــــــــــــ ١. رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه. ٢. رواه النسائي، وابن السني في كتابيهما: «عمل اليوم والليلة». ٣. رواه مسلم. ٤. رواه الترمذي. ٥. رواه النسائي.

العَشْرَةُ الأَوَاسِطُ الْمَظْلُومَاتُ! بَيْنَ حَمَاسِ الْبِدَايَاتِ، وَعِظَمِ قَدْرِ الأَوَاخِرِ، تَقَعُ هَذِهِ الْعَشْرُ الْعَظِيمَةُ. فَلَا تَتَكَاسَلْ، وَلَا تُقَلِّلْ مِنَ الدُّعَاءِ. فَلَعَلَّكَ تُعْتَقُ مِنَ النَّارِ فِي هَذِهِ اللَّيَالِي.

- لا تَنسَ نصيبك من الصدقة قال ابن القيم رحمه الله : ‏الصدقة في يوم الجمعة⁩ بالنسبة ‏إلى سائر أيام الأسبوع ؛ كالصدقة ‏في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور.

يقولُ النَّبيُّ ﷺ: من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ومشى ولم يرْكب ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها. خلاصة حكم المحدث : صحيح

قال رسول الله ﷺ: "من قال حين يأوي إلى فراشِه : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ، سبحان اللهِ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ"

وَاعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ أُمْنِيَّةُ أَحَدِهِمْ : أَنْ يُسَبِّحَ تَسْبِيحَةً تَزِيدُ فِي حَسَنَاتِهِ، أَوْ يَقْدِرَ عَلَى تَوْبَةٍ مِنْ بَعْضِ سَيِّئَاتِهِ، أَوْ رَكْعَةً تُرْفَعُ فِي دَرَجَاتِهِ. [وَصِيَّةُ ابْنِ قُدَامَةَ / 10]

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا رحمه الله : - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُرِّيُّ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَبِي الْجِلْدِ، قَالَ: قَرَأْتُ فِي مَسْأَلَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: «يَا رَبِّ، كَيْفَ لِي أَنْ أَشْكُرَكَ وَأَصْغَرُ نِعْمَةٍ وَضَعْتَهَا عِنْدِي مِنْ نِعَمِكَ لَا يُجَازِي بِهَا عَمَلِي كُلُّهُ؟» قَالَ: فَأَتَاهُ الْوَحْيُ: «أَنْ يَا مُوسَى، الْآنَ شَكَرْتَنِي». [كِتَابُ الشُّكْرِ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا / 7] #الجامع_في_كتب_ابن_أبي_الدنيا

آية وتفسير | اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

ذِكْرُ مَنْ أَثْبَتَهُ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ أَبُو جَعْفَرٍ، العَابِدُ القَارِئُ، أَثْنَى عَلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنَبْلٍ وَوَصَفَهُ بِالسُّنَّةِ (ت228) قَالَ: «يَجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ لِيَرَى الْخَلَائِقَ كَرَامَتَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَنْزِلُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَزْوَاجِهِ وَجَنَّاتِهِ». [السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 219)] #إجلاس_النبي_الكريم_على_العرش_العظيم@alhouty2

إثْبَاتُ إِجْلَاسِ سَيِّدِي وَحَبِيبِي مُحَمَّدٍ ﷺ عَلَى الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}، قَالَ: «يُجْلِسُهُ عَلَى عَرْشِهِ». [السُّنَّةُ لِلْخَلَّالُ / 1 / 214] قَالَ الْإِمَامُ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ: «وَلَا عَلِمْتُ أَحَدًا رَدَّ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ [يُقْعِدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْعَرْشِ]، رَوَاهُ الْخَلْقُ عَنْ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَاحْتَمَلَهُ الْمُحْدِثُونَ الثِّقَاتُ، وَحَدَّثُوا بِهِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ، لَا يَدْفَعُونَ ذَلِكَ، يَتَلَقَّوْنَهُ بِالْقَبُولِ وَالسُّرُورِ بِذَلِكَ». [السُّنَّةُ لِلْخَلَّالُ / 1 / 232] قَالَ الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: «بَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ الْجُهَّالِ دَفْعُ الْحَدِيثِ بِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِ فِي رَدِّهِ مِمَّا أَجَازَهُ الْعُلَمَاءُ مِمَّنْ قَبْلَهُ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِمَّنْ ذَكَرْتُ عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ، إِلَّا وَقَدْ سَلَّمَ الْحَدِيثَ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ الْخَبَرُ، وَكَانُوا أَعْلَمَ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ وَسُنَّةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». [السُّنَّةُ لِلْخَلَّالُ / 1 / 245] قَالَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْآجُرِّيُّ: «وَأَمَّا حَدِيثُ مُجَاهِدٍ فِي فَضِيلَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَفْسِيرُهُ لِهَذِهِ الْآيَةِ: أَنَّهُ يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ، فَقَدْ تَلَقَّاهَا الشُّيُوخُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالنَّقْلِ، وَقَبِلُوهَا بِأَحْسَنِ قَبُولٍ، وَلَمْ يُنْكِرُوهَا، وَأَنْكَرُوا عَلَى مَنْ رَدَّ حَدِيثَ مُجَاهِدٍ إِنْكَارًا شَدِيدًا، وَقَالُوا: مَنْ رَدَّ حَدِيثَ مُجَاهِدٍ فَهُوَ رَجُلُ سُوءٍ». [الشَّرِيعَةُ / 4 / 1612] قَالَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ: "حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَرَفَةَ، سَمِعْتُ أَبَا عُمَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ [يَقْعُدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْعَرْشِ]؛ فَقَالَ: "قَدْ تَلَقَّتْهُ الْعُلَمَاءُ بِالْقَبُولِ". [الْعَرْشُ لِلذَّهَبِيِّ / 2 / 282] قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ: «الثَّابِتُ أَنَّهُ عَنْ مُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ مِنَ السَّلَفِ، وَكَانَ السَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ يَرْوُونَهُ وَلَا يُنْكِرُونَهُ، وَيَتَلَقَّوْهُ بِالْقَبُولِ». [دَرْءُ التَّعَارُضِ / 5 / 237] قَالَ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى بْنُ الْفَرَّاءِ: «أَنْشَدَنِي أَبُو طَالِبِ بْنُ الْعَشَّارِيِّ، عَنِ الْحَافِظِ الْمُحَدِّثِ الدَّارَقُطْنِيِّ: حَدِيثُ الشَّفَاعَةِ فِي أَحْمَدٍ، وَجَاءَ الْحَدِيثُ بِإِقْعَادِهِ عَلَى الْعَرْشِ أَيْضًا، فَلَا نَجْحَدُهُ، أَمَرّوا الْحَدِيثَ عَلَى وَجْهِهِ، وَلَا تُدْخِلُوا فِيهِ مَا يُفْسِدُهُ، وَلَا تُنْكِرُوا أَنَّهُ قَاعِدٌ، وَلَا تُنْكِرُوا أَنَّهُ يُقْعِدُهُ». [إِبْطَالُ التَّأْوِيلَاتِ / 1 / 492] #إجلاس_النبي_الكريم_على_العرش_العظيم

قال رسولَ اللهِ ﷺ :" ثلاثة لا تردُّ دعوتُهم . . . والصَّائمُ حتَّى يفطرَ" ——— اللَّهمَّ إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ ، والعزيمةَ على الرُّشدِ ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك ، وعزائمَ مغفرتِك ، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ

قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: "إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ : ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه" ضحاك يا أواب

آيات جميلة فيها أدب عيسى عليه السلام مع الله عز وجل وتمام عبوديته.. - قال الإمام ابن القيم في [المدارج (3/ 145)]: "ثم قال: {إن تعذبهم فإنهم عبادك} [المائدة: ١١٨] وهذا من أبلغ الأدب مع الله في مثل هذا المقام. أي شأن السيد رحمة عبيده والإحسان إليهم. وهؤلاء عبيدك ليسوا عبيدا لغيرك. فإذا عذبتهم -مع كونهم عبيدك- فلولا أنهم عبيد سوء من أبخس العبيد، وأعتاهم على سيدهم، وأعصاهم له = لم تعذبهم... وقد تقدم قوله: {إنك أنت علام الغيوب} [المائدة: ١١٦] أي هم عبادك. وأنت أعلم بسرهم وعلانيتهم. فإذا عذبتهم: عذبتهم على علم منك بما تعذبهم عليه. فهم عبادك وأنت أعلم بما جنوه واكتسبوه..". ---- تلاوة للشيخ ياسر الدوسري من سورة المائدة | مِن تراويح ليلة 9 رمضان 1447

قالَ شَيْخُنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُحَمَّدٍ الشُّوَيْعِرُ الحَنْبَلِيُّ حَفِظَهُ اللهُ: «مِنَ الأَسْبَابِ العَظِيمَةِ فِي النَّجَاةِ مِنَ الفِتَنِ الَّتِي نَقَلَهَا حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: المُحَافَظَةُ عَلَى الصَّلَاةِ، وَالعِنَايَةُ بِهَا، وَلُزُومُهَا، وَعَدَمُ تَضْيِيعِهَا؛ فَإِنَّ المَرْءَ إِذَا ضَيَّعَ الصَّلَاةَ فَقَدْ ضَيَّعَ دِينَهُ». [أَسْبَابُ النَّجَاةِ مِنَ الفِتَنِ / ٢٦]

٢٦٩٨ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَاللَّفْظُ لَهُ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُوسَى الْجُهَنِيُّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قَالَ: يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ، أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ. [صَحِيحُ مُسْلِمٍ (٢٦٩٨)] ٣٧٧٦٧ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عِفَاقٍ الْمُحَارِبِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يُسَبِّحَ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَتَكُونَ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ. [مُصَنَّفُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ (١٦/ ٢٤٦ ت الشِّثْرِي)] ٩٦١٢ - عِفَاقٌ الْمُحَارِبِيُّ، رَوَى عَنْهُ مِسْعَرٌ. قَالَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْمُحَارِبِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ. [التَّارِيخُ الْكَبِيرُ لِلْبُخَارِيِّ (٩/ ٣٧٧)]

رغِمَ أَنفُ رجلٍ ذُكِرتُ عندَهُ فلم يصلِّ عليَّ ، ورَغِمَ أنفُ رجلٍ دخلَ علَيهِ رمضانُ ثمَّ انسلخَ قبلَ أن يُغفَرَ لَهُ ، ورغمَ أنفُ رجلٍ أدرَكَ عندَهُ أبواهُ الكبرَ فلم يُدْخِلاهُ الجنَّةَ. حكم المحدث : حسن صحيح

مُذَاكَرَةُ سُنَّةِ النَّبِيِّ ﷺ ١- قال مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ رَحِمَهُ اللَّهُ: «كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ، فَيُحَدِّثُونَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَتَذَاكَرُونَ السُّنَنَ». [كِتَابُ الْعِلْمِ لِأَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيِّ / ٣٧] ٢- قال إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ: «يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَحَفَّظَ مَا جَاءَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}، فَهُوَ عِنْدَنَا بِمَنْزِلَةِ الْقُرْآنِ». [كِتَابُ الْعِلْمِ لِأَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيِّ / ٣٨] ٣- قال أَبُو مِجْلَزٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: «مَا أَرَى قِرَاءَةَ سُورَةٍ خَيْرًا مِمَّا نَحْنُ فِيهِ». [كِتَابُ الْعِلْمِ لِأَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيِّ / ٤٣]