المحاولة الأخيرة

( من أكثر الضَحِك استُخِفَّ به ) ‏"ينبغي لمن كان ضحوكًا بسامًا أن يُقصِّر من ذلك ويلوم نفسه حتى لا تمجه الأنفس، وينبغي لمن كان عبوسًا منقبضًا أن يتبسم، ويحسن خُلقه ويمقت نفسه على رداءة خُلقه، وكل انحراف عن الاعتدال فمذموم ولا بد للنفس من مجاهدة وتأديب" ‏-الإمام الذهبي.

«ومن يُنفق الساعات في جمعِ ماله ‏مخافةَ فقرٍ فالّذي فعل الفقرُ» ‏معنى هذا البيت للمتنبي جميل، أدلر يقول شيئًا يشبهه: الخطر الرئيسي في الحياة هو أنك قد تتخذ الكثير من الاحتياطات

و لست أعاتب السكين في ضلعي الذي إختارت :

"الثناء أمكن حبال الإسترقاق"

⁃الكلام الصادر من القلب يظل حارّا لثلاثة شتاءات. ‏مثل صيني

«قيل لابن المبارك: ما خير ما أعطى الرجل؟ قال: غريزة عقل. قيل فإن لم يكن قال: أدب حسن.قيل فإن لم يكن قال: أخ صالح يستشيره. قيل فإن لم يكن قال: صمت طويل. قيل فإن لم يكن قال: موت عاجل».

من المأثورات : ‏ان كان ماتاقف على الطيّ بـ رشاك ‏ما كف غيرك بالتقاطيش ترويك

الوتر.

عبادة الإستغفار - عبدالله العجيري

«وجميع الخير راجعٌ إلى سعة الصَّدر» ‏- الجاحظ

ليست الأشياء كلها قابلة للفهم أو القول كما يحب الناس عادة أن يجعلونا نعتقد، فمعظم الأحداث لا يمكن التعبير عنها بالكلمات، وتحدث في مكان لم تطأه يومًا كلمة"

لا يوجد ماهو أكثر مهابةً وجلالاً في الإنسان من الذكاء.

عرف السموأل في التوراة والتراث العبري بصاموئيل، وكان من الشعراء ورجال الدين اليهود في أيام الجاهلية. وهو بالضبط سموأل بن حيان بن عاديا. وقد اشتهر بالوفاء لحكايات كثيرة. وكان قد أولى العرب لصفة الوفاء مكانة كبيرة في تراثهم. من ذلك قولهم «وعد الحر دين»، و«المؤمن إذا عاهد وفى». وجاءت على ألسنة العامة في شتى الديار العربية أمثال كثيرة في هذا المعنى. كان من ذلك قولهم في منطقة الخليج «الوصاه حصاه»، وأيضاً «قصرت خطانا يوم طالت خطاكم»، ويقولون في اليمن: «المؤمنون عند شروطهم»، وأيضاً «بياض الوجه ثمرة». ولكن من أشهر الأمثال في التراث القديم قولهم «أوفى من السموأل». أما سر ضرب المثل بوفائه فيعود إلى قصة الشاعر امرئ القيس معه. قالوا إن امرأ القيس عندما أراد اللحاق بقيصر طلباً للنجدة، أودع دروعه وحاجياته عند السموأل ثم رحل. ولما سمع أحد ملوك الشام بموت امرئ القيس، توجه إلى السموأل وطالب بتسليمه ما أودعه عنده. فامتنع هذا عن ذلك. وكان له ابن في خارج الحصن فأمسك به ذلك الملك ثم صاح بوالده قائلاً: «هذا ابنك في يدي وقد علمت أن امرأ القيس ابن عمي ومن عشيرتي وأنا أحق بميراثه. فإن دفعت إلى الدروع فبها وإلا ذبحت ابنك». فأبى السموأل أن يستجيب لطلبه وقال: «ليس إلى دفع الدروع سبيل. فاصنع ما أنت صانع». فذبح الملك ابنه أمامه وهو ينظر لذلك. وانتظر السموأل حتى جاء ورثة امرئ القيس الشرعيون فدفع إليهم حاجيات الشاعر. وكان السموأل نفسه شاعراً وله أشعار معروفة منها قوله: تعيرنا أنا قليل عديدنا فقلت لها إن الكرام قليل ما ضرنا أنا قليل وجارنا عزيز وجار الأكثرين ذليل وفي ذلك الموقف امتنع السموأل وأنشد فقال: وفيت بأدرع الكندي إني إذا ما خان أقوام وفيت وقالوا إنه كنز رغيب ولا والله أغدر ما مشيت وقد سجل الأعشى فحوى هذه الحكاية في أشعار له قال فيها: شريح لا تتركني بعد ما علقت حبالك اليوم بعد القد أظفاري كن كالسموأل إذ طاف الهمام به في جحفل كسواد الليل جرار فقال غدر وثكل أنت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فقال لا أشتري عاراً بمكرمة فاختار مكرمة الدنيا على العار '

"ولولا الآخرة ما صبر فاقد على الفقد، لكنه الإيمان."

فكرتين مركزيتين ينبغي تذكرها دائمًا - عبدالله العجيري

تقول عابدة حفيدة علي الطنطاوي في كتابها "هكذا ربانا جدي": ‏أن إحدى الحفيدات متميزة في مواهبها وقدراتها ولكن فيها عيبًا جليًا في دراستها، ‏فكان الشيخ علي الطنطاوي يعاتبها بلطف ويقول: ‏ولم أرَ في عيوب الناس عيبًا ‏كنقص القادرين على التمام

"ورأيتُ وجهك في المرايا ‏والعيون ‏وفي زجاجِ نوافذِ الفجرِ البعيدْ ‏وفي بطاقاتِ البريدْ." ‏•عبدالوهاب البياتي