AlifLive

Наша религия настолько щепетильна в этом вопросе, что даже еду, купленную на такие деньги не дозволено употреблять, потому что в ней удел шайтана. Ведь Аллаху ведомо каким образом эта еда, попавшая в кровь, скажется на богобоязненности и понимании верующего. Читал человек книгу Аллаха каждый день, а потом забросил и не может вернуться; читал намаз вовремя – стал затягивать а то и вовсе пропускать; постился в понедельник и четверг регулярно, а нынче уже и Рамадан ему как оковы; вставал на тахаджуд, а сейчас и фаджр просыпает.. и сам не понимает что же с ним такое приключилось…

Поразительно, как шайтаны глумятся над разумом людей, а те рады стараться. Деньги, заработанные честным халяльным способом: умственным или физическим трудом – это рызк от Аллаха. Все остальное — это «рызк» от шайтана и рано или поздно за этот «рызк» взыщется в многократном размере. Неужели никто не видит, что происходит даже сейчас: где все эти блиновские собиравшие толпы в крокусе, где эти аязы? Как помогает им их неуязвимая непобедимая всемогущая «вселенная»? Я уже молчу о других мелкоколиберных мошенниках нашей реальности и прошлых лет. Но люди не хотят ни помнить, ни видеть в упор. Все, что связано с деньгами и вызывает сомнение должно быть оставлено. Исход будет плачевным, это всего лишь вопрос времени…

⠀ ⠀ Каждый человек считает себя особенным: с особенной судьбой, особенным предопределением, особенным страданием и каким-то особенным методом избавления от несчастий. Каждый хочет получить особенный ответ, специально продуманный под его ситуацию. Извечный вопрос: какую книгу нужно прочесть, чтобы стать ⠀ Грамотным Харизматичным Интересным Умным Мудрым Счастливым ⠀ Мало кому нафс НЕ мешает признать себя самым обычным человеком, с таким же набором печалей и радостей, как у всех и с таким же набором недугов и благих качеств, как у всех. И тогда придется признать, что причиной всех проблем является пренебрежение тем, ради чего ты создан и обратиться к единственному Источнику. Поскольку естество таково, что к какой книге бы ни прибегал человек, информации для самопознания будет недостаточно. И только наш Создатель поместил в Свою Книгу самое необходимое для нас. ⠀

«Разум - это самая благородная сила, благодаря которой человек стал наместником Всевышнего Аллаха на земле. Его задача заключается лишь в том, чтобы указывать на истину, как врач, указывающий больному, что тому необходимо сделать, для того чтобы вылечиться». Китаб аз-зари'а иля макарим аш-шари'а, стр. 102.

ЗНАНИЯ vs ВНЕШНОСТЬ Всевышний Аллах сказал (смысл):

"«Он сказал: «Назначь меня управлять хранилищами земли, ибо я — знающий хранитель»" сура "Юсуф" 55

Ибн аль-Кайим сказал: "Когда Аллах пожелал выявить превосходство Юсуфа и его достоинство над всеми его современниками, Он показал царю и жителям Египта его знание в толковании снов, которые не смогли растолковать ученые сновидцы. Тогда (царь) и вывел его вперед, и возвысил его положение, и дал ему возможность управлять хранилищами земли. А до этого он заточил его в темницу, когда видел лишь его прекрасный облик. Но в тот момент, когда выявились прекрасный образ его знаний и красота его понимания, он освободил его из тюрьмы и укрепил его на земле. Это указывает на то, что образ знаний у сынов Адама намного прекрасней и лучше, чем физическая внешность, даже если она является самой красивой". «Мифтаху дарис-Са'ада» 1/229.

В нашей жизни действует ряд закономерностей, забыв о которых, человек рискует оказаться в ловушке по причине собственной беспечности. Ибн аль-Кайим перечислил несколько таких закономерностей в своей книге «Благодатный дождь»: ⠀

«Возлюбивший кого-то, кроме Аллаха, обязательно будет наказан тем, кого он любит. ⠀ Боящийся кого-либо, помимо Аллаха, попадет под власть того, кого он боится. ⠀ Занятие чем-либо, отвлекающим от Аллаха, обернется против человека бедой. ⠀ То, чему человек отдал предпочтение перед Всевышним, не будет благословлено. ⠀ Того, кому раб Аллаха доставляет удовольствие, при этом гневя Его, Он непременно введет в недовольство».

⠀ Как часто раб, делает выбор, ориентируясь на свою похоть, на то, что нравится ему самому, его руководителю, наставнику или же семье, отодвигая на второй план то, что любит Всевышний Аллах. Страсти управляют им, поскольку чувства к Всевышнему не заняли в его сердце должного положения. Любимые им люди будут настраиваться против него, всячески огорчать и досаждать ему. Это кара тем, кто предпочел Аллаху то, что нравится созданиям и то, что нравится ему самому. Решение Всевышнего неизменно и бесповоротно." ⠀ Сказал Фудайль Ибн`Ийяд : ⠀ «Всевышний ревнует сердце верующего к тому, чтобы в нём было нечто такое, в чём находил бы он радость и успокоение. Поэтому Аллах омрачает этот мир и его обитателей для него, дабы человек был склонен и привязан только к Нему». ⠀ "Аль-Адаб Аш-Шарийa"

Не избежать показухи человеку, который боится длительного уединения. Он будет зависим от мнения окружающих его людей, всегда поступая с оглядкой на то, что они скажут.

Передал Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ сказал: «Два не отвергаются», — или: «Два редко отвергаются — дуа при призыве и дуа во время бедствия, когда одни убивают других». Абу Дауд 3540, аль-Хаким 1/198. Сказал Ибн Хаджар: «Хадис хороший достоверный». См. «Натаидж аль-афкар» 1/381

ИЗОБРАЖЕНИЯ (в ханбалитском мазхабе) Ибн Кудама: «Если отрезать голову изображению, то порицаемость исчезает. Ибн Аббас сказал: «изображение - это голова. И если голова отрезана, то это не изображение». Это же передаётся от Икримы (табиин). … И если от него отрезано то, без чего животное перестанет быть животным (живым), будь это грудь или живот, или если голова отделена от его тела, то на это не распространяется запрет. Потому что после этого изображения не остаётся и это подобно отрезанию головы. А если из изображения удалили то, без чего жизнь остаётся, как например глаз, руку, ногу, то такое изображение подпадает под запрет. И также, если изображен образ тела без головы, или головы без тела или изображена голова, к которой приделано тело не животного, то это не подпадает под запрет, потому что не является изображением животного (живого)». «Мугни» 7/216