آرشیو منابع سیاسی ( کانال اصلی )
الذهاب إلى القناة على Telegram
این کانال جایگزین کانال آرشیو منابع سیاسی تلگرام است که از سوی تلگرام بصورت موقت منع از فعالیت شده است و تا زمان بازگشایی کانال اصلی @Archpoldeb این کانال فعال می باشد.
إظهار المزيد4 542
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
لا توجد بيانات7 أيام
لا توجد بيانات30 أيام
أرشيف المشاركات
🎧#فایل_صوتی
💬فلسفه میتواند به سیاستورزی مفید مدد برساند؟
💬نگاه فلسفی چطور میتواند تصویر شفافتری به صحنهی سیاسی به ویژه در اوضاع بحرانی بدهد؟
🗣مهمانهای برنامه: حسین دباغ؛ مدرس فلسفه و سپید بیرشک؛ پژوهشگر فلسفه / BBC / پرگار
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
❓ کدام دیکتاتورها
چه قدر جنایت کردند؟
مائو از چین با اختلاف بالا با ۷۸ میلیون نفر در رتبه نخست قرار دارد.
البته در این چارت چنگیزخان مغول با ۴۰ میلیون نفر از قلم افتاده است.
تنها سه مورد مائو، چنگیز و استالین که جملگی "مفاخر" شرق محسوب میشوند و در چین، مغولستان و روسیه هنوز بسیاری آنان را می پرستند (جدا از طرفداران خارجی استالین و مائو) مسئول مرگ بیش از ۱۵۰ میلیون انسان بودند که عموما نیز شرقی بودند.
با این حال عده ای من جمله در شرق کاری به کار این "مفاخر شرق" ندارند و هنوز دنبال محکومیت جنایات غرب و استعمار هستند که از زمان اسکندر تا پینوشه یک دهم این میزان هم نبوده!
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
🎧 #نسخه_صوتی
💬تاریخ #ایتالیا در نیم ساعت
🎙 راوی: علی بندری
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
🎧 #کتاب_صوتی
📘وجدان بیدار
#تسامح یا تعصب
(با نام اصلی حق بدعت: کاستلیو علیه کالوین)
🖌 اشتفان تسوایگ
📝 مترجم: سیروس آرین پور
🎙 گوینده : احم چگینی
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
🎧#کتاب_صوتی
📘عصر اصلاحات (رفرماسیون)
🖌نویسنده: سارا فلاورز
📝 مترجم: رضا یاسایی
🎙 گوینده : اکرم پریمون
#اصلاحات #رفرماسیون
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
🎥دوره جامع زبان بدن
پویا ودایع
▪️▪️بخش دوم
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
🎥ج جامع زبان بدن
پویا ودایع
▪️▪️بخش اول
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
دوره جامع #زبان_بدن
پویا ودایع
حجم پکیج کامل ۲.۸۵ گیگ
🆔 @Archpol
👇👇👇👇👇👇
🌐دو وجه مفهوم مدنيت:
- مدنیت سیاسی
- مدنیت اجتماع
2⃣ #مدنیت_اجتماعی
🆔 @Archpol
◾ريشه کلمه مدنيت از يک سو با مفهوم شهروند (Citizen) و شهروندى (Citizenship) مرتبط است و از سوى ديگر با مفهوم تمدن (Civilization). اين دو وجه مدنيت با کلمه ديگرى نيز مرتبط است: Civitas کلمهاى يونانى است و يک معناى آن هنر حکومت کردن و معناى ديگر عضو و اهل خانه. وجه نخست، مدنيت را در ارتباط با عرصه سياست قرار مىدهد. چنين است که مىتوان از «مدنيت سياسى» سخن گفت. وجه دوم مدنيت به حوزه اجتماعيات ( ارتباطهاى ميان افراد، گروهها و... همچنان که فرهنگ و اخلاق اجتماعى) مربوط مىشود. اين وجه دوم را مىتوان با «مدنيت اجتماعى» مشخص کرد.
☑️1ـ2ـ مدنيت اجتماعى: مدنيت اجتماعى، در کل، ويژگى به خاطر انتظارات مشترک يک واحد اجتماعاً موجود و با کارآمدى بالا. اين مدنيت اغلب همچون احترام به ديگران، احترام به احساسات ديگران و نهايتاً انجام غيرمشروط همان چيزى در مورد ديگران و براى آنان است که ما به طور غيرمشروط براى خودمان انجام مىدهيم.»
◾در اين تعريف، "انتظارات مشترک" همان نظر و مصلحت مشترک است که در عرصه جامعه حتى ممکن است به عنوان "قوانين مدنى" تدوين شود. در عين حال در عرصه مناسبات اجتماعى در همه حال نمىتوان مدنيت را از طريق وضع قوانين تثبيت کرد و گستراند. رابطه ميان خريدار و فروشنده رابطهاى اجتماعى است که همواره قانون بر نفع مشترک هر دو سوى رابطه نظارت ندارد. در اين حال مدنيت اجتماعى بر «انصاف» متکى مىگردد. هر سوى رابطه با در نظر داشتن منفعت خاص خود اما به اتکاى انصاف مىپذيرد که رابطه را بر مبناى انتظار و يا مصلحت مشترک درک کند و پيش ببرد. انصاف عاملى است که فرد يا گروه را وامىدارد که فقط در حوزه شخصىاش نماند و در فضاى مشترک قرار گيرد و از چنين جايگاهى کردار خود را بفهمد و اجرا کند. در مورد همين نمونه رابطه خريدار / فروشنده بايد گفت که هنجار "انصاف" موضع متفاوت و متمايز اين دو سوى رابطه را در عمل مبادله تغيير نمىدهد. اما اگر خريدار و فروشنده بتوانند عمل مشترک خود ــ يعنى مبادله ــ را در فضاى منفعت و مصلحت مشترک انجام دهند ــ يعنى به انصاف رفتار کنند ــ آنگاه عمل مبادله بيانگر مدنيت اجتماعى بوده و نتيجه آن رضايت طرفين است.
◾مدنيت اجتماعى فضاى مشترک بين دو فرد، فرد و گروه، گروه و گروه،... را مىگسترد. اين فضاى زندگى مشترک است. فضايى که در اساس، "خود" فرد با آن شکل مىگيرد و ساخته و پرداخته مىشود. بدون اين فضا فرد از "من" انباشته است. اما "خود" حاصل تعامل با ديگران از يکسو، به اتکاى امکان انتخاب فردى و خود ـ تعينبخشى و از سوى ديگر بر زمينه مصالح مشترک است. بنابراين، "خود" در عين فردى بودن، اجتماعى است؛ يعنى "خود" هويت "شهروند" را دارد؛ شهروندى که خود را با "خويشکارى مدنى"اش مىشناسد و به آن، يعنى به حقوق و مسئوليتهاى شهروندى، در فضاى عمومى جامعه عمل مىکند.
◾با در نظر داشتن همين هنجار عام مدنيت اجتماعى است که مىتوان براى آن جنبهها و مؤلفههاى بسيارى قايل شد. براى نمونه، احترام به ديگرى به عنوان فردى متمايز از خود و حتى مخالف خود يکى از مهمترين مؤلفههاى مدنيت اجتماعى است. اين احترام اما به شرطى مؤلفه مدنيت است که بيانگر صرفاً يک موضع فکرى نسبت به ديگرى نباشد؛ موضعى که چه بسا در ارتباط با او «بيان» مىشود. احترام مدنى موضوع عمل است و در فضاى مشترک رابطه در راستاى ايجاد و پيش بردن مصلحت مشترک تحقق و انتقال مىيابد. تنها از اين طريق است که احترام به ديگرى احترام او را نسبت به ما برمىانگيزد و اين دوجانبگى احترام به آن خصلت مدنى مىدهد. احترام به ديگرى به عنوان فردى متفاوت و حتى مخالف ما وقتى در حوزه مصلحت و انتظار مشترک انجام نگيرد و بنابراين وقتى احترام متقابلى را در ديگرى نسبت به ما برنينگيزد نشانه منفعتطلبى حقير و نوکرمآبى ماست.
◾در عين حال احترام مدنى به معناى "علاقه داشتن" يا "دلبستگى" به ديگرى نيست. مسئله اين نيست که مدنيت اجتماعى سبب مىشود که بيگانهاى يکباره به دوست تبديل شود. بلکه مسئله اين است که بيگانه متفاوت با ما از همراهى و همزيستى با ما محروم نشود. مدنيت اجتماعى به معناى عمل کردن با ديگرى متمايز از خود در فضاى مشترک و در عين اختلاف و تمايز با اوست. اين امر، تسلط بر خويشتن، ازخودگذشتگى، طرد خودشيفتگى و خودمدارى را در خود و ديگرى گسترش مىدهد. اينها مؤلفههاى مدنيت اجتماعى است. ايثار وقتى که آگاهانه و خود انگيخته باشد و در فضاى مشترک رابطه به عمل درآيد مؤلفه مهم مدنيت اجتماعى است.
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
🌐 دو وجه مفهوم مدنيت:
- مدنیت سیاسی
- مدنیت اجتماعی
1⃣ #مدنیت_سیاسی
🆔 @Archpol
◾ريشه کلمه مدنيت از يک سو با مفهوم شهروند (Citizen) و شهروندى (Citizenship) مرتبط است و از سوى ديگر با مفهوم تمدن (Ciهاvilization). اين دو وجه مدنيت با کلمه ديگرى نيز مرتبط است: Civitas کلمهاى يونانى است و يک معناى آن هنر حکومت کردن و معناى ديگر عضو و اهل خانه. وجه نخست، مدنيت را در ارتباط با عرصه سياست قرار مىدهد. چنين است که مىتوان از «مدنيت سياسى» سخن گفت. وجه دوم مدنيت به حوزه اجتماعيات ( ارتباطهاى ميان افراد، گروهها و... همچنان که فرهنگ و اخلاق اجتماعى) مربوط مىشود. اين وجه دوم را مىتوان با «مدنيت اجتماعى» مشخص کرد.
☑️1ـ1ـ مدنيت سياسى:
پس از جماعتهاى اوليه، هر جامعه انسانى، در اساس به علت تکامل تقسيم کار اجتماعى به اقشار و طبقاتى تفکيک شد که اينان به علت جايگاه متفاوتشان در عرصه اقتصادى و نيز سلسله مراتب اجتماعى از منافع و مصالح متفاوت و متمايزى برخوردار شدند؛ منافع و مصالحى که در عرصه سياست نيز بازتابهاى خود را مىيافت. پس در هر جامعهاى مدنيت سياسى بيانگر وضعى است که در آن در عين پيگيرى منافع و مصالح متفاوت و مختلف هر گروه، قشر و طبقه، فعاليت سياسى از سوى اينان با شناسايى و حمايت از مصلحت عمومى (و ملى) پيش برده مىشود. به سخن ديگر در وضعيت مدنيت سياسى هر فرد يا نيروى سياسى مىکوشد تعريف و تبيينى از منافع و مصالح ويژه خود ارائه دهد که با منافع و مصالح افراد و نيروهاى هرچه بيشتر جامعه سازگارى بيابد و بتواند منافع و مصالح سياسى خاص خود را به گونهاى پيش ببرد که برآورنده مصلحت عمومى (و ملى) باشد.
◾اما براى اينکه افراد و اقشار مردم و نمايندگان سياسى آنان بتوانند چنان تعريف و تبيينى از منافع و مصالح ويژه خود به دست دهند که برآورنده مصلحت عمومى نيز باشد اولا بايد از حق تعيين سرنوشت سياسى برخوردار باشند و ثانيا در حوزه عمومى مستقل فعاليت کنند. فرد يا نيرويى که از حق تعيين سرنوشت سياسىاش برخوردار نيست نه مىتواند منافع و مصالح واقعى خود را تشخيص دهد و نه مصلحت عمومى جامعه امرى است که در حوزه عمومى جامعه و با مشارکت افراد و گروههاى سياسيِ برخوردار از حق تعيين سرنوشت سياسى - همچون وفاقى سياسى ـ اجتماعى که اصلاً بر زمينه تفاوت و تمايز معنا مىيابد ـ تعيين و تبيين مىشود و حتى مىتواند شکل و شمايل "قانون" را بيابد.
◾توجه به اين نکته نيز ضرورى است که ميان حکومت و مردم از نظر سياسى، وحدت و تضادى وجود دارد که در ميان آنان به رقابت و تعارض مىانجامد. در اين رقابت و تعارض برآمده از منافع و مصالح متفاوت و گاه متضاد حاکمان و حکومتشوندگان نيز بايد مصلحت عمومى (و ملى) جامعه موردنظر قرار گيرد تا رابطه سياسى حکومت و مردم بيانگر مدنيت سياسى باشد. اما توجه به اين نکته مهم است که منافع و مصالح سياسى حکومت همواره خاص است و نمىتواند به عنوان مصلحت عمومى جامعه بر مردم تحميل شود. حکومتى که منافع و مصالح سياسى خود را «عمومى» مىخواند با محدود کردن حوزه عمومى مردم را از حق تعيين سرنوشتشان محروم مىکند.
◾اين نظر که «مدنيت نگرش و شيوه عملى است که مىکوشد تا تعادلى ميان درخواستها و منافع متعارض کشف و ايجاد کند» در حوزه سياست ناظر بر تعادل يا وفاقى است که در مصلحت عمومى تجلى مىيابد. در ايجاد چنين وفاق يا تعادلى است که جنبههاى مختلف مدنيت سياسى يا کردار مدنى در عرصه سياست همچون روادارى با مخالفان و ديگرانديشان و ديگرکرداران سياسى، گوش دادن مسئولانه به نظرات آنان، جستجوى هماهنگى و يکپارچگى سياسى از طريق تقويت و گسترش حوزه عمومى مستقل و آزاد، مسئوليتپذيرى اخلاقى شهروند در فعاليت سياسى و... مطرح مىگردند.
ادامه در پست بعدی....
🌐 10 کشور اول جهان از نظر ارزش #ذخایر_طبیعی
📈 رتبه ایران: 5
این نقشه، کشورها را ازنظر ارزش ذخایر طبیعی ازجمله منابع تجدیدپذیر و تجدیدناپذیر طبقهبندی میکند که شامل مواد معدنی، زغال سنگ، نفت، گاز طبیعی، فلزات گرانبها، الوار است و کیفیت زمینهای زراعی و جنگل هم د آن لحاظ شده است.
ارزش #منابع_طبیعی #ایران 27.3 تریلیون دلار برآورد شده است و در این رده بندی در رتبه #پنجم جهان قرار دارد.
۱) روسیه
۲) ایالات متحده آمریکا
۳) عربستان سعودی
۴) کانادا
۵) #ایران
۶) چین
۷) برزیل
۸) استرالیا
۹) عراق
۱۰) ونزوئلا
پ.ن: و دیگر هیچ!
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
📕" نگاهی به سیستان و بلوچستان "
🖌نوشته ایرج افشار (سیستانی)
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
🎥 نقش قدرت کلام چرچیل در جنگ جهانی دوم
#چرچیل با استفاده از زبان به عنوان یک سلاح و قدرتی که در لحن، ریتم بیان و روش انجام سخنرانیهایش داشت، توانست پیروزی انگلستان در جنگ جهانی را رقم بزند.
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
📕 " اسنادی از اصل چهار ترومن در ایران "
▪️ جلد اول
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
📕 " اسنادی از اصل چهار ترومن در ایران "
▪️ جلد اول
🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol
#اصل_چهار_ترومن
کتاب " اسنادی از اصل چهار ترومن در ایران "
دو جلد
🆔 @Archpol
🌐 روزی كه ترومن "چهار اصل" معروف خود برای جلوگيری از گسترش كمونيسم را اعلام داشت
▪️به دنبال شکست آلمان و پایان جنگ در اروپا، سایه جنگ سرد بر فراز اروپا و منطقه خاورمیانه گسترده شد و جهان به دو قطب شرق کمونیسم و غرب آزادیخواه تقسیم گشت. هر یک از دو ابرقدرت از فردای پس از جنگ، تلاش وافری به نفوذ، و سیطره بر مناطق استراتژیک و حساس در تقابل و رویارویی نسبت به یکدیگر داشتند که شرق اروپا از جمله ترکیه و یونان؛ و منطقه خاورمیانه که ایران نقطه کانونی آن قرار داشت از جمله آنان بود. سیاست خارجی جدید آمریکا، به دفاع از اروپا و کشورهای توسعه نیافته جهان سوم، که خط مقدم سیاستهای الحاقی و کمونیستی شوروی قرار گرفته بود، اختصاص یافت که #طرح_مارشال و #اصل_چهارم، از آن جمله میباشد.
▪️▪️ هری ترومن که برای بار دوم به ریاست جمهوری ایالات متحده آمریکا رسید، راهبرد سیاست خارجی خود را ــ که بعدا به عنوان #دکترین_ترومن شناخته شد ــ طی یک سخنرانی عمومی در ۲۰ژانویه۱۹۴۹ ارائه نمود. وی در این سخنرانی بر چهار اصل مهم تاکید کرد:
ــ اصل اول؛ حمايت از جامعه ملل.
ــ اصل دوم؛ ادامه كمک به اروپای خارج از منطقه نفوذ شوروی به منظور تجدید حیات.
ــ اصل سوم؛ كمکهای نظامی به دولتهای ضد كمونيست.
ــ اصل چهارم؛ اجرای برنامهای برای رشد علمی، صنعتی و پیشرفت کشورهای توسعه نیافته.(۱)
▪️ اصل آخر و چهارم سخنرانی ترومن، که به عنوان اصل چهار ترومن معروف گردید و ناظر به ارائه کمکهای مالی و اقتصادی به برخی کشورهایی بود که در معرض خطر کمونیسم و شوروی قرار داشتند. در واقع پس از جنگ جهانی دوم و تسلط شوروی بر اروپای شرقی، خطر کمونیسم در برخی کشورهای اروپای غربی از قبیل فرانسه، ایتالیا، پرتغال و حتی انگلستان وجود داشت. همچنین کمونیسم در آسیا نیز نفوذ پیدا کرده و علاوه بر کشورهای آسیای شرقی و جنوبی از قبیل ویتنام، و در برخی کشورهای آسیای غربی و جنوبی از قبیل افغانستان، هندوستان و ایران نیز نفوذ پیدا کرد و این مسئله باعث ترس و واهمه کشورهای سرمایهداری و در راس آنها ایالات متحده آمریکا گردید.(۲)، بنابراین آمریکا به دنبال اجرای طرحهایی برای مقابله با کمونیسم در نقاط مختلف جهان افتاد و در این راستا #طرح_مارشال را برای کمک به توسعه اقتصادی و صنعتی اروپا و اصل چهار ترومن را برای کمک به کشورهای در حال توسعه به اجرا در آورد.
▪️ "جرج مارشال"، وزیر امور خارجه وقت آمریکا، در پی مطالعاتی که در مورد اوضاع اروپای پس از جنگ به عمل آورد، خاطرنشان ساخت که طی حدود چهار سال، آمریکا باید کمکهای غذایی و دیگر ملزومات اساسی را در اختیار کشورهای اروپایی قرار دهد، تا این کشورها بتوانند از خسارات ناشی از جنگ تا حدودی بهبود یافته و روی پای خود بایستند. جرج مارشال، جزئیات مربوط به چگونگی اعطای این کمکها را با عنوان "برنامه بهبود اروپا" اعلام داشت که به #طرح_مارشال نیز معروف گردید.
▪️ همچنین شوروی علاقمند به واردکردن ایران به جرگه کشورهای اقماریاش بود. پس این کشور باید بیش از پیش تقویت میگردید. به همین علت در پاییز سال ۱۳۲۷، دولت ایران به بهانه تامین کمکهای عمرانی، قراردادی را با دولت آمریکا به امضاء رساند که بعدها به "اصل چهار د ایران" مشهور شد.(۳)، کارشناسان امریکایی پس از چهار ماه تحقیق به این نتیجه رسیدند که تخصیص یک وام ۲۵۰میلیون دلاری از بانک صادرات و واردات امریکا میتواند برنامه هفت ساله عمرانی ایران را تامین نماید. در ادامه با امضای قراردادی میان ایران و آمریکا هیاتهای کارشناسی بیشتری برای بررسی اوضاع اقتصادی ایران از طرف امریکا به تهران آمدند و اقدامات خود را در پی این سفرها و در چهارچوب اصل چها ترومن در ایران آغاز کردند.(۴)، تشویق دولت ایران به انعقاد معاهدات نفتی با شرکتهای آمریکایی، اعزام مستشاران اقتصادی آمریکا برای کار در تولیدات صنایع و معادن، ساختمان، راهها، ارتباطات، راهآهن، کشاورزی و امور مالی ایران، از جمله نتایج انعقاد پیمان گسترش عملیات اصل چهار ترومن بود.(۵)/محمد امیری
.
🆔 @Archpol
منابع:
۱. "اصل چهار ترومن و گستره فعالیت آن در ایران"، عبدالله ساجدی، مجله پیک نور، سال هفتم، شماره دوم ص۱۲۱.
۲. دنیای اقتصاد، "اصل ۴ ترومن در ایران"، تاریخ انتشار: ۸ دی ۱۳۸۷، شماره: ۱۷۰۱.
۳. اقتصاد سیاسی ایران، همایون کاتوزیان، ترجمه محمدرضا نفیسی و کامبیز عزیزی، تهران، نشر مرکز، ۱۳۶۸، ص۱۸۰.
۴. ایران بین دو انقلاب، یرواند آبراهامیان، ترجمه گلمحمدی ـ فتاحی، تهران، نی، ۱۳۸۷، ص۳۸۹.
۵. ایالات متحده، ایران و جنگ سرد، ویلیام لاکر و ریچارد کاتم، ترجمه محمدعلی آتش برگ، تهران، ۱۳۷۳، ص۵۲.
🆔 @Archpol
