القرآن ربيع القلوب

🔅 الليستة العرفانية : من رغب أن يرتقي إلىٰ مدارك العرفان وتسمو نفسه عن ملذات الأبدان ، فلينضم الىٰ لائحة القنوات العرفانية ⤵️ https://t.me/addlist/vgZmrpEY6fZiZDYy 🔅تأخذ بأيديكم إلى مراتب الكمال ، وتغنيكم عن المسألة والسؤال في أمور دينكم ودنياكم ، انضموا هنا وتابعوا ما كُتبَ بشغف 📝✅ .

سورة يوسف، آية 84، صفحة 245 "وَ تَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قالَ يا أَسَفى‏ عَلى‏ يُوسُفَ وَ ابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ" لاحِظ: {يا أَسَفى{ و}ابْيَضَّتْ عَيْناهُ} كلّ هذا الأسف والأسى من وليّ الله، على مَن غيّبوه وحفِظوه، وفارقوه ولم يقتلوه ولقافلة مصر أودعوه؛ فكيف البُكا والأسى.. بمَن أدموه وذبحوه.. وبحوافر الخيل داسوه.. وعلى رأس الرمح رفعوه! 📙تفسير أوضح البيان

الفرق بين (الأب) و (الوالد) —————— الأب في اللغة : سبب وجود الشيء أو إصلاحه أو ظهوره * وسّمى الأب أباً لأنه يقوم إصلاح الأبناء ورعايتهم بالتربية والغذاء . والوالد في اللغة : الأب المباشر * الذي هو سبب وجود الابن * وهذا يدل على قوة الرابطة العاطفية . - فالوالد خاص * والأب عام . والاستعمال القرآني للفظين يراعي ما لكل منهما من ملامح دلالية خاصة * فالأب يطلق على الأب المباشر لما فيه من اتساع وشمول ويطلق على سلسلة الأجداد * أو صاحب الشيء ومؤسسه . قال المولى : - ﴿ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ ﴾ الحج : ٧٨ ( المؤسس ) - ﴿ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ﴾ البقرة : ١٧٠ (سلسلة الأجداد ) - ﴿ إذ قال يوسف لأبيه ﴾ يوسف : ٤ (الأب المباشر) بينما ورد ذكر الوالد دلالة فقط على الأب المباشر . قال تعالى : ﴿ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ البقرة : ٨٣ ﴿وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ﴾ لقمان ٣٣ 📙تطبيق معجم المعاني

وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّـهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ (٤٢) ‏⚫️‏- سؤال: لماذا لا يمنع الله سبحانه ظلم الظالمين وطغيانهم وهو العادل القادر؟ ‏🟠 الجواب: لا شكّ في أنّ الله تعالی عادل وقادر وكذلك عالِم بما يفعله الظالمون، وأمّا تأخير مُحاسبتهم وإنزال العقوبة بهم فمردّه أنّ الدنيا ليست داراً يمكنها استيعاب الجزاء بأكمله، فجرت سُنّة الله عزّ وجلّ علی تأخير عباده وإمهالهم لكي يتوبوا وينوبوا إذا كانوا يستحقّون ذلك، وإذا لم يكونوا كذلك فإنّهم سيُحاسبون يوم القيامة بشكل كامل. 📚 تفسير النور

فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (٢٩) من سورة مريم لقد بحث المفسّرون هنا و تناقشوا كثيرا في شأن كلمة «كان» الدالة علی الماضي، إلّا أنّ الظاهر هو أن هذه الكلمة تشير هنا إلی ثبوت و لزوم وصف موجود، و بتعبير أوضح: إنّ هؤلاء قالوا لمريم: كيف نكلم طفلا كان و لا يزال في المهد؟ ‏و الشاهد علی هذا المعنی آيات أخری من القرآن، مثل‌ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ‌ سورة آل عمران/ ١١٠، فمن المسلم أن «كنتم» لا تعني الماضي هنا، بل هي بيان لثبوت و استمرار هذه الصفات للمجتمع الإسلامي. ‏و كذلك بحثوا حول «المهد»، فإنّ عيسی لم يكن قد وضع في المهد، بل إنّ ظاهر الآيات هو أن مريم بمجرّد أن حضرت بين الناس، و في الوقت الذي كان عيسی علی يديها، جری هذا الحوار بينها و بينهم. ‏إلّا أنّ الالتفات إلی معنی كلمة «المهد» في لغة العرب سيوضح جواب هذا السؤال، فإنّ كلمة المهد تعني- كما يقول الراغب في مفرداته- المكان الذي يهيئونه للطفل، سواء كان المهد، أو حجر الأم، أو الفراش، و المهد و المهاد ورد كلاهما في اللغة بمعنی: المكان الممهد الموطأ، أي: للاستراحة و النوم. 📗 تفسير الأمثل

قال تعالى: (وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا). (١٥) من سورة مريم #السؤال لقد كان من الطبيعي أن يأتي الحديث عن ولادة يحيى بالفعل الماضي (ولد)، لأن نبينا صلى الله عليه واله وسلم قد جاء بعد يحيى - عليه السلام - وقد كان #متوقعا أن يأتي الحديث عن موت يحيى بصيغة الماضي أيضا، أي بالفعل (مات)، ولكن المفاجأة أن موت يحيى قد جاء بصيغة المضارع (يموت).. وإذا أخذنا الأمر على ظاهره، فإنه يعني بأن يحيى سيموت بعد محمد.. وهذا يقتضي: أن تكون ليحيى حياة ممتدة منذ ولادته وحتى يوم موته، أو أن هذه الحياة ستستأنف من جديد قبيل ذلك الموت ؟؟؟ #الجواب في #التحرير_والتنوير،لابن عاشور، هو الوحيد، بحسب اطلاعي، الذي استوقفه الفعل المضارع (يموت) حيث يقول بأن الفعل المضارع هنا يفيد #استحضار_الحالة. ومعنى أن الفعل المضارع يفيد #استحضار_الحالة. أنه إذا عبر عن الماضي بصيغة المضارع، فإن الغرض هو الإتيان بذلك الماضي وجعله واقعا حيا ومشاهداً عند السامع والقارئ.

قلما نجد حادثة تاريخية حظيت في العالم البشري عامة، و في التاريخ الإسلامي و الأمة الإسلامية خاصة بمثل ما حظيت به واقعة الغدير وقلما استقطبت اهتمام الفئات المختلفة من المحدثين و المفسرين والكلاميين والفلاسفة والأدباء والكتاب و الخطباء و أرباب السير و المؤرخين كما استقطبت هذه الحادثة، وقلما اعتنوا بشيء مثلما اعتنوا به. هذا و يستفاد من مراجعة التاريخ ان يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام كان معروفاً بين المسلمين بيوم عيد الغدير، وكانت هذه التسمية تحظى بشهرة كبيرة إلى درجة ان ابن خلكان يقول حول المستعلى بن المستنصر» «فبويع في يوم غدير خم، و هو الثامن عشر من شهر ذي الحجة سنة ٤٨٧ هـ 10. و قال في ترجمة المستنصر بالله العبيدي: و توفي ليلة الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة سبع وثمانين واربعمائة، قلت و هذه هي ليلة عيد الغدير أعني ليلة الثامن عشر من شهر ذي الحجة، و هو غدير خم !!. و قد عده أبو ريحان البيروني في كتابه الآثار الباقية مما استعمله أهل الإسلام من الأعياد » (1) . و ليس ابن خلكان، و أبو ريحان البيروني، هما الوحيدان اللذان صرحا بكون هذا اليوم هو عيد من الأعياد، بل هذا الثعالبي قد اعتبر هو الآخر ليلة الغدير من الليالي المعروفة بين المسلمين (2) . إن عهد هذا العيد الإسلامي، وجذوره ترجع إلى نفس يوم الغدير» لأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أمر المهاجرين والأنصار، بل أمر زوجاته ونساءه في ذلك اليوم بالدخول على «علي» عليه السلام، وتهنئته بهذه الفضيلة الكبرى. يقول زيد بن أرقم: كان أول من صافح النبي صلى الله عليه و آله و سلم وعلياً: أبو بكر، و عمر، وعثمان، وطلحة والزبير، وباقي المهاجرين والأنصار، وباقي الناس .(3) الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام. 📙المصدر: مفاهيم القرآن ج 7 ص 519 تأليف: الشيخ جعفر السبحاني حفظه الله ———- (1) ترجمة الآثار الباقية ص ٣٩٥، الغدير ج ١ ص ٢٦٧ (2) ثمار القلوب: ص ٥١١ (3) راجع مصدره في الغدير ج ۱ ص ۲۷۰.

الفرق بين الجبت والطاغوت ——- آيات ورد فيها "جبت" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَـٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا ﴿٥١ النساء﴾ جاء لفظ الجبت في موضع واحد من القرآن الجبت مصطلح ذكر في الكتاب والسنة، وهو اسم علم على كل من كان غاية في الشر والفساد، ولذلك تعددت الأقوال التي تندرج تحت معاني الجبت، من صنم، وسحر، وساحر، وكاهن، وشيطان، وغير ذلك؛ فناسب بسط القول في ذكر هذه المعاني بأدلتها؛ لتجنبها والحذر من الوقوع فيها. آيات ورد فيها "الطاغوت" اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٥٧ البقرة﴾ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿٦٠ النساء﴾ الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ﴿٧٦ النساء﴾ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَـٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴿٦٠ المائدة﴾ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿٣٦ النحل﴾ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ ﴿١٧ الزمر﴾ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٥٦ البقرة﴾ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَـٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا ﴿٥١ النساء﴾ أما الطاغوت فهو كل ذي طغيان على الله فكل ما عبد من دون الله، ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله، فهو طاغوت. والإنسان لا يُصبح مُؤمنًا بالله إلا بالكفر بالطاغوت. 📙معجم المعاني بتصرف 👇رابط القناة على التليجرام https://t.me/Aamuli1980

‏🔸 رغم أنّ رسالة الأنبياء (عليهم السلام) تستند إلی إقامة دعائم الدّين إلَّا أنّ الدّعاء لإقامة الصلاة بدلاً من إقامة الدّين يدلّ علی أنّ الصلوة هي السّمة الرئيسية لكلّ الأديان. «مُقِيمَ الصَّلَوة». ‏🔸 إقامة الصلاة تُعادل القيادة والإمامة؛ فقد استخدم إبراهيم (عليه السلام) عبارة «ومِنْ ذُرِّيَّتِي» في موضعيْن اثنيْن، مرّة فيما يتعلّق بإقامة ذرّيّته للصلوة: «مُقِيمَ الصَّلَوةِ ومِنْ ذُرِّيَّتِي»، وأخری فيما يخصّ إمامته لذريّته عندما خاطبه الله سبحانه قائلاً: «إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ ومِنْ ذُرِّيَّتِي» [ سورة البقرة، الآية (١٢٤).]. 📙تفسير النور

سورة الحشر، آية 21، صفحة 548 "لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى‏ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" حينَ تقسُو القلوب لسوء الأعمال  لن ينفَع معها؛ حتى ما تتصدّع منه الجبال 📙تفسير أوضح البيان