Орфограф

— Геронда, а правильно ли говорить о каком-то своём падении: «Это искуситель меня подтолкнул»? — Мне тоже часто приходится слышать от некоторых, что в их страданиях виноват искуситель, тогда как на самом деле мы сами виноваты в том, что неправильно относимся к тому, что с нами происходит. А кроме того, искуситель — он ведь и есть искуситель. Разве он станет удерживать нас от зла? Он делает своё дело. Не надо сваливать всю вину на него. Один послушник жил в каливе вместе со своим старцем. Однажды, когда старец ненадолго отлучился, послушник взял яйцо, положил его на кольцо ключа — помните те старинные амбарные ключи? — и стал поджаривать яйцо на свечке! Вдруг возвращается старец и застаёт его за этим занятием: «Что это ты там делаешь?» — «Да вот, геронда, лукавый подбил меня испечь яичко!» — стал оправдываться послушник. Вдруг в комнате раздался страшный голос: «Ну нет, такого рецепта я раньше не знал! От него научился!» Диавол иногда спит, но мы сами провоцируем его нас искушать. ✍🏻Из третьего тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Духовная борьба". М, Орфограф, 2021, стр.137-138

✍🏻Архимандрит Епифаний Хаджиянгу о Боге и мамоне:

Произойдёт одно из двух: человек или возненавидит богатство и возлюбит Бога или привяжется к богатству, а о Боге вознерадит.

Если ты принимаешь решение возлюбить Бога, то, в обязательном порядке ты должен стать врагом дьявола. Если же ты принимаешь решение посвятить себя деньгам, то ты станешь врагом Бога и тебе этого не избежать. И отсюда последний вывод Христа: «не можете Богу работати и мамоне». Вы не можете одновременно быть привязанными к Богу и к деньгам. Сказав эти слова, Христос окончательно и однозначно закрывает эту тему и ставит на неё Свою печать. «Поэтому, — подчёркивает святитель Иоанн Златоуст, — не придумывай того, чего нет. Раз и навсегда Христос однозначно и ясно пояснил нам, что рабствовать одновременно двум господам невозможно. Поэтому тебе не стоит себя обманывать и говорить: я смогу и служить Богу и собирать материальные богатства. Нет, не сможешь. Когда один господин будет повелевать тебе отнимать чужое, а Другой - отдавать своё, когда Один заповедает тебе воздерживаться, а другой станет подталкивать на блуд, когда один будет разрешать "напейся сегодня пьяным и пустись во все тяжкие", а Другой побуждать "затяни потуже пояс и не выпускай из-под контроля чрево", когда один будет привязывать тебя к тленному, а Другой покажет насколько ничтожны, смешны и презренны материальные блага, то как ты сможешь существовать, раздираемый столь великими противоречиями?» Вы спросите: но как же богатый Авраам, богатый Лот, богатый Иов и другие люди Божии? Ведь у них получилось быть богатыми, оставаясь при этом божиими? Да, у них получилось, но по одной-единственной причине: они не были порабощены деньгами и не считали имеющееся у них богатство своей собственностью. Они не только не отнимали чужое, но и отдавали своё. Авраам, Лот, Иов и ещё немногие богатые праведники это редкие исключения из общего правила. Общее правило определил Христос: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Лк.18:25). Так что, давайте не будем себя обманывать. Попасть в рай богатому человеку очень и очень непросто. Страсть сребролюбия невероятно сильна и мало кто может её победить

. 🕊ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ:

📝Преподобный старец Паисий Святогорец:

Простота и благоговение — это и есть православный дух, в котором почивает Христос. Сегодня духовным людям часто не хватает простоты — той святой простоты, которая восстанавливает силы души. Не отказавшись от мирского духа, не начав вести себя просто, то есть не думая, как на тебя посмотрят или что о тебе скажут другие, человек не вступает в родство с Богом, со святыми. Для того чтобы вступить в такое родство, необходимо начать жить в духовном пространстве. Чем с большею простотой ведёт себя человек — особенно в монашеском общежитии — тем глаже, «обкатанней » он становится, потому что стираются выпуклости страстей . Если же это не так, то он старается слепить из себя человека ложного. Поэтому, чтобы уподобиться ангелам, постараемся сбросить с себя костюмы мирского карнавала.

🕊Из первого тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "С болью и любовью о современном человеке", Орфограф, М., 2021, стр.81 Иллюстрация: Герман Метелёв. (1938-2006). «Придорожный натюрморт». 1978. холст, масло.

📿Один современный афонский старец объяснил:

«Вообще-то сведений о жизни старых монахов сохранилось очень мало. Это произошло потому, что в прежние времена не было этого нынешнего духа раскапывания чужой личной жизни. Каждый был занят собственной борьбой, и даже если послушники какого-нибудь старца что-то о нём знали, то не рассказывали об этом всем, они держали это в тайне. Они могли рассказать что-то духовно близким отцам. Особенностью прежних отцов было сохранение тайны подвига, а также страх, что их подвиг заметят другие. Они стремились избежать преувеличений, похвалы, человекоугодия. Отцы берегли то, что с таким трудом старались приобрести».

📚Из третьего тома "Нового афонского патерика", М., Орфограф, 2017, стр.152

✍🏻Преподобный старец Паисий Святогорец:

Истина, используемая без рассуждения, может совершить преступление. Некоторые совершают преступление, действуя во имя истины. Тот, кто имеет искренность без рассуждения, может сделать двойное зло: сперва себе, а потом другим. Потому что в такой искренности нет сострадания. Тот, кто хочет быть по-настоящему искренним, пусть начнёт с того, чтобы быть искренним прежде всего с самим собой, потому что духовная искренность начинается с этого. Если кто-то неискренен с самим собой, то он обделяет только себя и издевается только над самим собой. Но ведя себя неискренно по отношению к другим, он смертно согрешает, потому что издевается над другими. — Геронда, а можно ли быть таким от простоты? — Какая ещё простота! Где ты видела в таком человеке простоту! Если это ребёнок, то у него будет простота. Если это святой, у него будет простота. Если же так ведёт себя взрослый и не умственно отсталый, то это диавол! — А что он чувствует? — Сущий ад. Одно искушение сменяется другим. Искушения без остановки. — Однако, геронда, скажите, не следует ли вести себя с прямотой? — Прямота в том виде, как понимают и используют её многие, имеет в себе дух законнический. Говорят: «Я человек прямой, "проповедую на кровех" (см. Лк. 12:3) » — и выставляют других на посмешище. Но в конце концов посмешищем становятся они сами.

🕊Из второго тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Духовное пробуждение". М, Орфограф, 2021, стр.79

📝Преподобный старец Паисий Святогорец:

Как-то раз я спросил одного человека: «Кто ты? Воин Христов или воин лукавого? Знаешь ли ты, что у лукавого тоже есть воины?» Христианин не должен быть фанатиком, ему надо иметь любовь ко всем людям. Кто без рассуждения кидается словами, пусть даже и правильными, тот делает зло. Был я знаком с одним писателем. Человек он был очень благочестивый, однако с людьми мирскими говорил языком грубым, доходившим до глубины души и сотрясавшим их. Однажды он говорит мне: «На одном собрании я сказал одной госпоже то-то и то-то». Однако он сказал ей это так, что искалечил её. Он оскорбил её перед всеми. «Слушай, — сказал я ему, — ты бросаешь людям золотые венцы с алмазами, однако, швыряя их таким образом, ты проламываешь головы, и не только слабенькие, но и крепкие». Давайте не будем «по-христиански» побивать людей камнями. Кто перед другими обличает согрешившего или с пристрастием говорит о каком-то человеке, тот движим духом не Божиим, но иным. Церковь действует посредством любви, а не так, как законники. Церковь смотрит на всё с долготерпением и стремится помочь каждому, что бы он ни натворил, каким бы грешником ни был.

🕊Из второго тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Духовное пробуждение". М, Орфограф, 2021, стр.87-88

✍🏻Архимандрит Епифаний Хаджиянгу:

Как мы видим, Христос не запрещает обличать. Да, ты можешь исправить ошибки своего брата. Но при важном и обязательном условии: сначала ты должен исправить свои собственные, более серьёзные ошибки. Поэтому будем держаться подальше от душетленного зла осуждения. Одной только этой страсти будет вполне достаточно, чтобы закрыть перед нами райские двери. А если мы не будем осуждать, то, возможно, и удостоимся увидеть лицо Бога, как рассказывается об этом в древнем Патерике. В одном монастыре жил монах. Он был исключительно нерадив в монашеской жизни. И вот, он тяжело заболел. Приблизился его смертный час. Игумен и остальные братия окружили его одр, чтобы подбодрить его в последние минуты. Однако, с изумлением, они увидели, что брат встречает наступающую смерть с необыкновенным спокойствием и радостью. "Сынок, — сказал тогда игумен, — мы все здесь знаем, что ты не был особо ревнив к своим монашеским обязанностям. Как же ты с таким дерзновением переходишь сейчас в иную жизнь?" "Всё так, геронда, — слабеющими губами прошептал нерадивый брат. — Я был совсем никудышным монахом. Однако в жизни своей, я с акривией ( греч. точность, безупречность) сохранил одну-единственную заповедь: я никогда не осудил ни одного человека. Поэтому, я скоро собираюсь сказать Господу Христу, представ перед Ним: "Господи мой! Ты обещал "не судите, да не судимы будете". И я надеюсь, что Он не будет судить меня строго". "С миром отправляйся в вечный путь, сынок,— с изумлением ответил игумен. — Тебе удалось спастись без труда". Итак, вот лёгкий способ попасть в рай: не осуждать наших ближних.

🌾ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ:

🕊Преподобный старец Паисий Святогорец:

Святой Дух не бывает в одном месте таким, а в другом — другим, Он един и имеет множество дарований. Он не есть дух смущения, но Дух любви, мира. Когда духовные люди нападают друг на друга, это значит, что они находятся под воздействием многих других духов, не имеющих никакого отношения к Духу Святому. Раньше Святой Дух просвещал, подсказывал. Великое дело! Сегодня Он не находит предпосылок для того, чтобы снизойти. Ветхозаветное вавилонское столпотворение было невинной забавой. Ты просил, например, глины, а тебе несли солому. Сейчас у нас вавилонское столпотворение со страстями. Ты просишь глины, а тебе запускают в голову кирпичом. Но если человек убирает собственное «я» из каждого своего действия и отсекает свою волю, то он работает правильно. Такой человек обязательно будет иметь божественное просвещение, и дух взаимопонимания с ближним у него тоже будет. Ибо когда человек удаляет из себя свою собственную идею, к нему приходят идеи божественные.

📚Из второго тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Духовное пробуждение". М, Орфограф, 2021, стр.83-84

"Бог, видя на земле столько боли, видя даже и то, что недоступно нашему восприятию, тем не менее не впадает в отчаяние. «Ты больше страдаешь? Я больше дам тебе в жизни иной», — говорит Бог и от этого радуется. А в противном случае как бы Он, так сказать, мог вынести столько несправедливости, столько зла? Однако, имея в виду воздаяние тем, кто страдает, Он, если допустимо так выразиться, может вынести эту великую боль. А нам, не видящим, какую славу восприимет наш ближний, и страдающим за него, Бог воздаёт божественным утешением" 🕊Преподобный Паисий Святогорец

Преподобный старец Паисий Святогорец:

Для того чтобы иметь божественное просвещение, нужно приобрести орган духовного чувства. Это то основное, что должно быть сделано, чтобы люди что-то поняли, особенно в нашу эпоху. К этому попросту вынуждают обстоятельства. Смотрите: в Малой Азии тогда, в те трудные годы начала ХХ века, обстоятельства заставляли греков шевелить мозгами. Два грека могли понимать друг друга, находясь среди армян, турок, а те не понимали ничего. И вот что ещё: сегодня, видя, до чего дошла наша жизнь, людям духовным необходимо находить между собой взаимопонимание. Придут тяжёлые годы. Надо шевелить мозгами. Если человек не шевелит мозгами и божественного просвещения у него тоже нет, то в каждом отдельном случае ему надо спрашивать указаний, как поступить. Не ждите, что вам будут говорить всё. Что-то вы должны понимать и сами, не дожидаясь, чтобы вам об этом говорили.

⚖️Из второго тома "Слов" преподобного Паисия Святогорца "Духовное пробуждение". М, Орфограф, 2021, стр.87-88