صدانت تی‌وی

مرزهای اخلاقی در قانون‌گذاری اردشیر منصوری عضو هیأت مدیره انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری مدرس دانشگاه یاسر روستایی حسین‌آبادی عضو هیأت علمی دانشگاه به همت انجمن علمی ایرانی حقوق اساسی با همکاری موسسه فرهنگی صدانت

این جلسه به ایضاح مدعا و تقویت دلایلی که به سودِ هم‌ساختی تجربه‌دینی/روحانی با تجربه حسی است پرداخته شده است. امید کشمیری می‌کوشد که به برخی اشکالاتی که به م...

در این بخش از گفتگو در مورد فلسفه و روانشناسی تجارب دینی-روحانی، دکتر سعید گرمارودی به شرح نگاهی روانشناختی به تجارب روحانی می‌پردازد. او در ابتدا توضیحاتی در مورد پدیدارشناسی این تجارب و پژوهش های موجود ارائه می‌دهد و سپس با نگاه به نظریه پیوستاری (continuity theory) شباهت های تجارب بینشمندی، غرقگی و روحانی را بررسی می‌کند و نتایجی را برمی‌شمرد. ⭐️ Timestamps ⭐️ 00:00 | فائزه درویشی 00:35 | سعید گرمارودی 1:00:56 | فائزه درویشی 1:01:25 | سعید گرمارودی 1:02:58 | فائزه درویشی 1:04:21 | سعید گرمارودی 1:05:41 | فائزه درویشی 1:06:03 | امید کشمیری 1:20:30 | فائزه درویشی

در این جلسه پس از تعریف و تفکیک دو معنا و کاربرد از تجربه دینی(معنای عام و خاص)، درباره هم‌ساختی تجربه‌های دینی با ادراک حسی و نیز امکان ارزیابی و صحت‌سنجی این تجربیات سخن رفت. مدعای اصلی این است که همان مولفه‌هایی که موجب می‌شود ادراک حسی خصلتی معرفت‌بخش داشته باشند، در تجربه‌های دینی نیز وجود دارند؛ معرفت‌بخشی هر دو دسته تجربیات نیز به معنای صادق بودن همه آن‌ها نیست، بلکه به معنای صدق و کذب پذیریِ دعاوی حاصل از این تجربیات است. کوتاه سخن این که این تجربیات علی‌الاصول می‌توانند صادق باشند و درواقع دست‌کم برخی از آن‌ها صادق‌اند. مدعای دیگر اینکه از آنجا که تجربیات دینی/معنوی اگرچه از حیث تجربه معرفتی بودن بودن دارای مولفه های یکسانی هستند اما موضوع آن‌ها با یکدیگر متفاوت است و از همین روی اقتضای عقلانیت است است که  نحوه آزمون‌پذیری و ارزیابی مدعاهای هر دسته تجربه، متفاوت و متناسب با قلمرو خاص و مربوط به خود باشد. بنابراین تجربه های دینی اگرچه مشمول ارزیابی‌های گوناگون( عقلانی و اخلاقی و...) می‌شوند/باید شوند اما به علت تفاوت موضوع این دسته تجربیات با ادراک‌های حسی، نوع و مدل ارزیابی آن‌ها متفاوت هست. ⭐️ Timestamps ⭐️ 00:00 | فائزه درویشی 00:32 | امید کشمیری 58:48 | فائزه درویشی 59:50 | امید کشمیری 1:03:37 | سعید گرمارودی 1:07:09 | امید کشمیری 1:11:44 | سعید گرمارودی 1:12:40 | امید کشمیری 1:13:49 | سعید گرمارودی 1:19:27 | امید کشمیری 1:27:14 | سعید گرمارودی 1:42:22 | امید کشمیری 1:52:05 | سعید گرمارودی 1:52:50 | فائزه درویشی

تجربه دینی و تجربه روحانی از موضوعات مورد توجه اندیشمندان، فلاسفه و روانشناسان بوده است. در یک سلسله گفتگو، امید کشمیری (پژوهشگر فلسفه) و سعید گرمارودی (پژوهشگر روانشناسی) به بررسی فلسفی و روانشناختی این موضوعات پرداخته‌اند. عمده آنچه در این گفتگو بیان خواهد دربرگیرنده‌ی شناخت و میزان موجه و اصیل بودن این تجربیات خواهد بود. ⭐️ Timestamps ⭐️ 00:00 | فائزه درویشی 00:40 | امید کشمیری 29:27 | فائزه درویشی 31:00 | سعید گرمارودی 1:05:06 | فائزه درویشی 1:07:10 | امید کشمیری 1:17:00 | فائزه درویشی 1:17:16 | سعید گرمارودی 1:19:59 | فائزه درویشی 1:20:06 | امید کشمیری 1:22:32 | فائزه درویشی

نشست‌های گفتار و اندیشه | جلسه ۷۴ معرفی و بررسی کتاب فراز و فرود ملت‌ها نویسنده: منسر اولسون | انتشارات روزنه با حضور: دکتر جعفر خیرخواهان (مترجم کتاب) دکتر علی حسین صمدی (استاد تمام دانشگاه شیراز) اسفند ۱۴۰۲ حزب اتحاد ملت ایران اسلامی|شعبه فارس ⭐️ Timestamps ⭐️ 00:00 | علی حسین صمدی 45:55 | جعفر خیرخواهان

مناظره با موضوع «مهاجرت نخبگان» با حضور حسن مسلمی نائینی و رضا منصوری جمعه، ۴اسفند۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۰، شبکهٔ چهار سیما

حکومت مطلوب در کمتر از ۵ دقیقه تصویر نهایی شما از "حکومت مطلوب" چیست؟ این پرسشی است که محسن برهانی، ابوالقاسم فنائی و محمدامیر قدوسی در این ویدئو به آن پاسخ داده‌اند. محسن برهانی معتقد است که هنجارهای عملی اسلام را می‌بایست با شیوه اجتهاد فقیهانه استنباط کرد و با پروژه روشن‌فکری دینی که در پی جراحی‌های عمیق در شیوه اجتهاد و مبانی آن است، همدل نیست. از نظر او اگر شورای نگهبان، هر مصوبه مجلس را با تمام فتاوای تاریخ شیعه تطبیق دهد، و به صرف وجود یک فتوا، که آن مصوبه را خلاف شرع قلمداد نمی‌کند، مصوبه مجلس را تایید کند، هم اسلامی بودن نظام تضمین شده‌است و هم حکومت مطلوبی که با زیست بوم ایران هماهنگ‌ است، تحقق یافته‌است. محسن برهانی بر این نکته اصرار می‌ورزد که نباید کارنامه حکومت‌های ایدئولوژیکی را که به نام فقه، عملکرد نامطلوبی از خود ارائه داده‌اند، به حساب فقه شیعه، امام صادق(ع) و حضرت علی(ع) گذاشت. ابوالقاسم فنائی معتقد است که شیوه‌های کنونی استنباط فقهی در جهان اسلام، خلاف سیره عقلاست. از نظر او استنباط حکم فقهی آنگاه از شیوه درستی پیروی کرده‌است که محصول توزین ظنون نقلی و عقلی بوده‌باشد. از نظر او اگر احکام فقهی، به ویژه احکام اجتماعی و سیاسی آن، با توجه به زمان و مکان و با توجه به داده های علوم انسانی و تجربی مدرن، استنباط شوند، می‌توانند شرعی بودن دولت بی‌طرف را تایید کنند. به باور ابوالقاسم فنائی، راهکار نهایی حل مشکلات جامعه ایران، تن دادن به دین در چارچوب اخلاق و به بیان دیگر فقه اخلاقی است. محمدامیر قدوسی معتقد است که قوانین مُجری در جامعه سیاسی، می بایست محصول عقل عمومی، و در چارچوب حقوق بشر باشند. از نظر او اختلاف‌نظرهای درون‌دینی درباره شیوه‌های استنباط احکام، اوّلاً و بالذّات ربطی به جامعه سیاسی و نظام حکمرانی ندارد و نتیجه این اختلاف‌نظرها، در میان اندیشوران هر دین و مذهب و جماعتی، هرچه که باشد، اقتضای مناقشه ناپذیرِ عدالت و عقلانیت، تاسیس دولت بی‌طرف است. او بر این نکته اصرار می‌ورزد که سرنوشت جامعه سیاسی را باید بر اساس اصول بنیادین اخلاق جهانی پی‌ریزی کرد و نباید درگیر مناقشه‌های درون‌گروهی درباره پرسش‌هایی نظیر چیستی اسلام واقعی شد. فیلم کامل:

موضوع این قسمت شیوه: اندیشۀ سیاسی آیت‌الله مصباح با حضور صفدر الهی‌راد عضو هیئت عملی مؤسسه امام و احمد زیدآبادی دبیرکل سازمان دانش‌آموختگان ایران اسلامی (ادوار تحکیم) عضو هیئت مدیره انجمن صنفی روزنامه‌نگاران ایران شیوه - 23 دی 1402 خلاصه داستان برنامه مناظره شیوه: شیوه برنامه ای گفتگو محور که به بحث و گفتگو با کارشناسان خبره در حوزه های حقوقی، سیاسی، اجتماعی می پردازد و همینطور نگاهی دارد به مسائل روز کشور. ---------------------------------------- شیوه | اندیشۀ سیاسی آیت‌الله مصباح | مناظره صفدر الهی‌راد و احمد زیدآبادی