أَبُو صَفِيَّةَ مَحْمُودُ بْنُ سَمِيْرٍ الحَنْبَلِيُّ.

📣📣📣 شرح الحائية لابن أبي داود. أشرع إن شاء الله في شرح حائية ابن أبي داود وهي منظومة في عقيدة أهل السنة والجماعة، وأسأل الله أن يتم علينا النعمة. بداية الدرس: الجمعة المقبلة ٢/ ٢/ ٢٠٢٤ وقت الدرس: العاشرة صباحا بتوقيت مكة. يبث الدرس على الجوجل مييت.

📣📣📣 فرصة للالتحاق بدورة النحو والصرف. 📍الدورة  الأولى في دراسة علمي النحو والصرف ما زالت لديك الفرصة أن تلتحق بالركب، يعلن معهد الإمام ابن هشام عن فتح باب القبول بدورة النحو والصرف مرة أخرى. سنفرغ بفضل الله من شرح متن البناء في الصرف، ويمكنكم أن تلتحقوا الآن بدورة الآجرومية، والتطبيق على متن البناء وتستدركوا ما فاتكم من شرح متن البناء من خلال التسجيلات. يلقي الدورة الأستاذ: أبو صفية محمود بن سمير الحنبلي المحاضر بكلية اللغات- جامعة المدينة العالمية. 📚 المتون المقرر دراستها: أولا: متن البناء في علم الصرف.       تم شرحه. ثانيا: متن الآجرومية في علم النحو. سيبدأ قريبا ثالثا: التطبيق على متن البناء.          سيبدأ قريبا. 📝 للاشتراك: أرسل رسالة بها عنوان الدورة: (دورة النحو والصرف) ثم قم بكتابة اسمك، وعمرك، وجنسيتك، والمؤهل الدراسي. إلى الواتس اب الخاص بالمعهد: 📞 +201507295635 رابط قناة التليجرام: https://t.me/ibn_hisham_institute رسوم الدورة: الدورة مجانية. آخر موعد للتسجيل الأحد المقبل الموافق ٢٨/ ١/ ٢٠٢٤

خلاصة في "أل" بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فهذه خلاصة في “أل" الداخلة على بعض المشتقات، أسأل الله أن ينفع بها. أولا: "أل" الداخلة عل اسمي الفاعل والمفعول موصولة(١). ويرى الأخفش(٢) أنها للتعريف في اسمي الفاعل والمفعول، والصفة المشبهة، واسم التفضيل. ثانيا: "أل" الداخلة على اسم التفضيل حرف تعريف باتفاق(٣). ثالثا: "أل" الداخلة على الصفة المشبهة اختلف فيها على قولين: الأول: حرف تعريف، وهو قول الجمهور(٤)، ورجحه ابن هشام(٥). الثاني: موصولة، وهو مذهب ابن مالك(٦). وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتبه: أبو صفية محمود بن سمير الحنبلي. المحاضر بكلية اللغات- جامعة المدينة العالمية. ....................................................................... (١) ابن يعيش: شرح المفصل، ط١، (٤/ ١٤)؛ السيوطي: همع الهوامع، د.ط، (١/ ٢٦٤). (٢) الدماميني: شرح مغني اللبيب، ط١، (١/ ١٩٨). (٣) ابن هشام: مغني اللبيب، ط٢، (١/ ٣١١)؛ الأشموني: شرح الأشموني مع حاشية الصبان، ط١، (١/ ٢٤٢). (٤) محمد محيي الدين: منحة الجليل، د.ط، (١/ ١٣٢). (٥) ابن هشام: مغني اللبيب، ط٢، (١/ ٣١١). (٦) ابن مالك: شرح التسهيل، ط١، (١/ ٢٥٧).

من أغراض المختصرات قال ابن المِبْرد(١): "اللفظ القريب أقرب تناولا للراغب من الطويل؛ لأن الطويل ربما سئم الإنسان منه ومل، واللفظ اليسير لا يمل منه ولا يضجر منه." انتهى ....................................................................... (١) شرح غاية السول إلى علم الأصول، ط٢، (ص: ٨٠).

من أغراض المختصرات قال ابن المِبْرد(١): "اللفظ القريب أقرب تناولا للراغب من الطويل؛ لأن الطويل ربما سئم الإنسان منه ومل، واللفظ اليسير لا يمل منه ولا يضجر منه." انتهى ....................................................................... شرح غاية السول إلى علم الأصول، ط٢، (ص: ٨٠).

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فإن الباحث لينبغي له أن يفرق بين نوعين من الاختلاف؛ اختلاف الفهم، واختلاف المذهب. قد يجد الباحث في شرح المفصل لابن يعيش أنه نسب قولا لسيبويه كنسبته له القول بأن اللام وحدها هي المعرفة(١)، وتجد ابن مالك في شرح التسهيل ينسب لسيبويه أن أداة التعريف هي "أل" برمتها(٢)؛ فحينئذ يظن الباحث أن لسيبويه رأيين، وهذا غير صواب. هذا النوع يعد من اختلاف الفهم؛ فإن كلا فهم من كلام سيبويه فهما معينا، وليس لسيبويه رأيان. قال الشيخ المحقق محمد محيي الدين عبدالحميد في المسألة المذكورة آنفا: "فليس لسيبويه رأيان كما توهمه عبارة السجاعي؛ ولكن النقل مختلف عنه، ووجه هذا الاختلاف اختلاف العلماء في المعنى الذي يفهم من كلامه؛ فهو اختلاف فهم لا اختلاف مذهب."(٣) انتهى. وفقني الله وإياكم إلى كل خير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ..................................................................... (١) شرح المفصل، ط١، (٩/ ١٤). (٢) شرح التسهيل، ط١، (١/ ٢٥٣، ٢٥٤). (٣) سبيل الهدى بتحقيق شرح قطر الندى، ط١، (ص: ٢١٨).

لو عرف الإنسان مقداره لم يفخر المولى على عبده أمس الذي مر على قربه يعجز أهل الأرض عن رده

#وقفة تدبرية *{ لَا یُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَیۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ ...}* [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٨٦] لها ما كسبت من الخير. وعليها ما اكتسبت من الشر. تأمل -وفقك الله- لما كانت السيئة ثقيلة، وفيها تكلف زيد في لفظ فعلها " *اكتسبت* "

#وقفة تدبرية. *{ إِنَّا هَدَیۡنَـٰهُ ٱلسَّبِیلَ إِمَّا شَاكِرࣰا وَإِمَّا كَفُورًا }* [سُورَةُ الإِنسَانِ: ٣] تأمل كيف أن الله قال: " *شاكرا* بصيغة اسم الفاعل " ولم يقل: شكورا بصيغة المبالغة، وكذلك قال " *كفورا* بصيغة المبالغة " ولو يقل: كافرا. وذلك لأن الإنسان لا يستطيع أن يبالغ في الشكر؛ ولكن عادته أن يبالغ في الكفر والعياذ بالله. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

يقال: "ما عليك في ذلك ضُؤُولة."؛ أي: منقصة.