PAVLE

ВНИМАНИЕ. АЛАРМ. АХТУНГ Этому небольшому блогу уже, кажется, три года с лишним, если не все четыре. Единственное, что я помню на момент создания канала PAVLE - мне на тот момент было 16 лет (сам с этого в ахуе). Сейчас мне 19. Очевидно, что за время ведения этого канала я, скажем так, повзрослел, стал вроде лучше и интереснее писать (опыт и приобретенные знания сказались), да и в целом взгляды на кино претерпели множество изменений, которые зачастую стали перечить моим максималистким неебаца заявлениям двух-трехлетней давности. Самое паршивое, что этот канал со временем стал для меня местом, куда не хочется заходить и что-то в него писать, т.к там продолжают валяться большое количество текстов, на которые мне без слез сейчас взглянуть невозможно. Помимо всего прочего, солидная часть текстов написана исключительно на топливе эмоций, странноватого угара и прочими чувствами, где адекватному и интересному вряд ли есть возможность возникнуть. А сейчас мне хочется делать что-то более вдумчивое, изъебистое и, повторюсь, интересное - в первую очередь для меня. Вдобавок, тут скопилось куча мертвой аудитории и, что еще хуже, собралось много людей, которые не очень въезжают, что здесь происходит вообще. Базара ноль, "PAVLE" мне принес множество интересных знакомств и контактов, которые - что удивительно - сами на меня вышли. Сам я не оч люблю знакомиться, тем более - в интернете. Он дал мне понимание, что есть много людей, которых прикалывает моя писанина и они разделяют мои взгляды на многие вещи, либо готовы с ними поспорить, не уходя с головой в вонючее говнарство. Да и дал мне возможность прокачать скиллзы собирания буковок в слова, а слова во внятные предложения. Собсна, к чему это я все? Етот канал официально погиб на полях сражений. Если вам хочется продолжать меня читать, общаться и так далее, то велкоме в новый канал - @pavleblog. Главное отличие нового канала от предыдущего - моя голова, в которой стало чуть меньше (а возможно ток он там и остался) мусора и чуть больше осознанности, помноженное на желание начать по-настоящему морочиться с текстами, разного рода материалами (я еще думаю, как оформить видео, гляди и оно подъедет) и в целом, заебато проводить время. Если вам это интересно - переходите, подписывайтесь, читайте. Если нет (что вполне себе нормально) - рад был потолкаться, мб, еще пересечемся. Йап✨ @pavleblog @pavleblog @pavleblog

​​Интересно и местами даже весело существовать в рамках своего «мирка», в рамках своей тусовочки, где всем никогда не бывает впадлу поговорить о фильмах Куросавы, обсудить эсхатологические мотивы в фильмах Тарковского и что там еще любят обсуждать умные люди? Весело, базара ноль. Весело очень индифферентно и уныло реагировать на безвластие и беззаконие, которое происходит во дворе твоего дома, в который ты так любишь выходить погулять. Страшно порой переходить к серьезным высказываниям, поэтому топить их в странноватых заметках с пестрыми метафорами из Достоевского и Оруэлла гораздо веселее и совсем не страшно. Но вот у вас под носом человеку впаяли условный срок – т.е человека, в невиновности которого вы абсолютно уверены, официально признали вором – вы встречаете это фразами про «условность» существования, трусливыми высказываниями о некой свободе творчества и самовыражения, недовольстве режимом, но никогда – собой. Недовольстве собственной немощностью. Собственной трусливостью. Собственным оппортунизмом, зачастую неосознанным. Собственной бессмысленностью в контексте происходящего с российским кино. Недовольстве своим протестом. Недовольстве тем, что ты так и не решил, что же важнее — справедливость или твой карман? Зачем нужен твой ебучий журнал? Зачем нужен твой ебучий блог? Зачем нужно твое ебучее медиа? Зачем нужны твои ебучие заметки? Честно? Хуй его знает.

О КИРИЛЛЕ СЕРЕБРЕННИКОВЕ Кирилл Серебренников официально, на уровне государства, признан человеком, который вместе с подельниками расхитил гос.бюджет на почти 130 миллионов рублей. Сложно говорить о том, имело ли место быть хищение государственных средств ТАКОГО масштаба, да и вообще акт хищения как таковой. То есть, безусловно, можно выстраивать свои предположения, убеждения в виновности или невиновности на разного рода следственных показаниях, словах Кирилла, словах других людей, так или иначе, аффилированных со всей этой движухой, однако все это по-прежнему будет оставаться в пространстве «предположений», пусть и небезосновательных. Поэтому, пожалуй, не буду здесь разбрасываться голословными утверждениями с личиком знатока и умницы о ситуации вокруг приговора, так что прошу ко всем моим дальнейшим словам относиться исключительно как к личному мнению, вполне возможно разграниченным с реальным положением вещей. Да и говорить именно о самом деле я и не планирую, так как а) я не юрист б) есть люди, в которых мне поплеваться куда приятнее, если честно Дело в том, что «дело Серебренникова» удивительнейшим образом сначала вскрыло, а потом уничтожило всякие иллюзии, витающие вокруг какой-либо надобности «киномедиа», как таковых. Выкорчевало всякое бахвальство и фанаберию небрежных редакторов и журналистов популярных и не очень медиа о кино, так как именно их реакция – точнее ее практически полное отсутствие – предопределило исход дела задолго до того, как оно дошло даже до экватора. Но для начала минимальное ответвление. Кинотусовочка со всеми ее вытекающими – это одни из самых завязанных на государстве творческие (или не очень творческие) единицы, среди которых людей по-настоящему смелых, принципиальных и деятельных можно перечислить по пальцам одной руки. Завязаны они по очевидной причине – киноиндустрии в полном смысле этого слова (как самостоятельно существующего механизма, способного работать без бесконечных государственных дотаций) не существует. Все деньги, которые появляются в карманах актеров, режиссеров, сценаристов и прочих киноделов на 90% состоят из денег государства – налогов, грубо говоря. Посему условному режиссеру выражать какое-то недовольство тем, как устроена жизнь при государстве нашем, рассказывать о проблемах, восставать против «царя», ругаться на бояр и в целом «проповедовать» свою искреннюю социальную и политическую позицию, безусловно, можно, но это будет своеобразным актом блевания в собственную миску, из которой тебе все равно потом есть, так как мамка другой манной каши тебе все равно не положит. Очевидно, что эти ребята никогда бы не впряглись за Серебренникова по-настоящему, вдруг начав ставить ультиматумы государству, полноценно и безбоязненно за свой карман выражать свое недовольство и так далее. Просто потому, что начни они так делать – квартира в районе Патриков моментально стала бы слишком дорогой, а в Гольяново слишком некрасиво, да и люди страшные. Винить их в этом или нет – дело всех и каждого по отдельности. Другое дело, что киношные медиа, разного рода либерально настроенные авторы, критики и пр. в очередной раз подтвердили свою абсолютную ненадобность в существующей системе координат российского кинематографа. Можно сколько угодно тешить себя иллюзией того, что «кинокритика занимается формированием реальности», «киномедиа создают дискурс вокруг кино, который помогает ему развиваться и двигаться». Но все это будет по итогу выглядеть со стороны предсмертными конвульсиями слишком много думающего о себе эскаписта, которому перед смертью явилась реальность, какая она есть. В которой его тексты не влияют ни на что, где его твиттер нахуй никому не усрался, а сам он невероятно душный тип с раздутым самомнением, которое по факту подкреплено лишь этим самым самомнением. В стене выдуманной комнаты с большим кинопроектором возникла щель. О Кирилле Серебренникове пытались говорить, пытались где-то выступить «против» в выжженных прериях жиденьких киномедиа, но все это стремительно захлебывалось и внутренняя пустота возвращала себе привычные владения.

Кириллу Серебренникову и нескольким его "подельникам" теперь уже окончательно впаяли условку с ебанутыми обязаловками выплачивать деньги, которые с очень высокой долей вероятности они не воровали. Так или иначе, этот инцидент вызвал всплеск недовольства в медиапространстве — по этому поводу высказались очень многие и как-то выделять кого-то не хочется, так как на уровне своеобразной "констатации" факта того, что пиздец все-таки дошел до душеньки режиссера все были, в целом, правы. Окончание этого длительного процесса следственных разбирательств вдруг всполошило во мне одну штучку, которую я, зачем-то, все это время носил внутри головы, словно ожидая подходящего момента, дабы поугарать с абсурдности этой хуерги. Конец интервью Скриптонита у Дудя. Адиль на отъебись вручает Юре свои очки, чтобы тот их разыграл среди зрителей, но, неожиданно для всех, вдруг вызволяет из посиделок в потемках души Дудя капиталистического недовольного протестующего. Юрий выдает следующее: "...О, у меня в рюкзаке тоже РЕТРО СУПА ФЬЮЧА лежит. Я ношу их в поддержку Кирилла Серебренникова. Это его любимые очки, вашего соседа по "Газу"..." ———————————————————————————- Увы, но этот смелый политический демарш беспокойного гражданина не увенчался успехом. Смешно и грустно, что пиздец. https://youtu.be/erg5QTkY4xI?t=2922

Северный Кавказ. Культура Северного Кавказа. Люди Северного Кавказа. Все они подвержены сильнейшему игнорированию и одновременно - как бы парадоксально не было - гигантской стигматизации. Очевидно, что подобное отношение к талантливым ребятам из "горных" республик не может не отражаться на количестве их представителей в кружках "творческой интеллигенции", "людей с денешками и связями", да и просто на количестве интересных, извините, "продуктов", приходящих к нам с Северного Кавказа. Что, в принципе, само по себе мерзко, однако, если учитывать тот факт, что Северный Кавказ - один из самых интересных и самобытных регионов, входящих в состав огромной, мультикультурной России. Где по-прежнему сохранены многие древние ритуалы и обычаи, где очень трепетно относятся к собственной культуре (во времена вымывающего все культурные коды оппортунизма). Раскрою секрет: Северный Кавказ гораздо более обширнее, глубже и интереснее всех существующих стереотипов о вкусных пирогах, любви к танцам, гостям и строгой внутрисемейной иерархии (хотя и это все присутствует, а пироги действительно очень вкусные). Посему упертое игнорирование проблем, людей, и, глубокой, интереснейшей культуры вводит, если не в ступор, то в злобу и откровенное непонимание с вопросом "какого хуя?". Создав собственную мастерскую в Нальчике, Александр Сокуров, по сути не сделав (глобально) ничего особенного, воспитал дюжину интересных и талантливых авторов, способных снимать хорошее кино. Кантемира Балагова мы с вами уже прекрасно знаем, о Владимире Битокове («Глубокие реки») и Кире Коваленко («Софичка») в будущем мы еще поговорим (на просторах этого канала в том числе), сегодня хотелось бы рассказать об очень крутом дипломнике девушки Малики Мусаевой «Легкая вина». Двадцатиминутная картина рассказывает о девушке Марьяне, приехавшей после развода с мужем, который продолжительное время измывался над ней и насиловал, из города обратно в деревню. Здесь она знакомится с соседкой – молодой девушкой, которая пережила похожий травмирующий опыт. Они начинают дружить, проводить много времени вместе, обсуждать взгляды на жизнь и пр. Также, новая подруга Марьяны дарит ей пару книжек, которые настоятельно рекомендует прочитать, дабы жить стало легче и понятнее. В финале за Марьяной и подругой на рассвете приезжает машина – белый потасканный жигуль с грозным и молчаливым мужчиной за рулем. Марьяна долго межуется, сидя на диване в полупустой комнатке в одном из домов небольшой полузабытой деревеньки. Но в итоге выходит, садится в машину, где ее уже ждала подруга и они уезжают. Перед провалом в темноту мы смотрим на опустевший дом, где тихо и спокойно продолжают спать мама и брат Марьяны. На фоне щебечут ранние птицы, ветер колышет листву деревенской яблоньки, а на небе постепенно собираются тучи. А потом темнота. Несколько секунд только тьма и ничего, кроме нее. И из нее появляются фрагменты семейной хроники, которая перемешана с кадрами террористок-смертниц. Это был двадцатиминутный рассказ о двух девушках-смертницах. В этот момент «Легкая вина» моментально лишает тебя оружия въедливости и цинизма, и выбрасывает абсолютно голым на людную площадь. Плывут титры на темном фоне, негромко играет музыка, а образы Марьяны, ее подруги, детей из семейной хроники, террористок-смертниц постепенно собираются в одну оглушающе печальную историю об обиде, злобе, потерянности, страхе и щемящем одиночестве. *** День рождения одной из девочек, они улыбаются, радуются, смеются. Склейка. Девушка в черных одеяниях и с калашом в руках стреляет во врагов. *** *** Выпускной. Молодые уже не девочки, но девушки стоят с несуразными коробками-мобильниками. По-прежнему улыбаются снимающей их камере, что-то между собой обсуждают, смеются. Склейка. Калашников. Женщина. Самозабвенно палит в супостатов. *** https://www.youtube.com/watch?v=B2MVf2RHVjo&t=2s

"...Ты виновен по факту своего рождения. Ты нелюбим по причине того, что ты живешь и дышишь. Ты выкидыш суровой системы ценностей и норм, под которую твоя мама и папа прогнулись, дабы войти в клуб «нормальных и адекватных» семьянинов с детишками. Но о тебе никто не подумал. Ты не нужен. Ты атрибут. Атрибут порядка, символ «нормальности» людей, вытащивших тебя из одного вечного мрака и толкнувших тебя на протяжении жизни шагать в другой непроницаемый вечный мрак. Мама, папа, почему вы меня не любите?..." https://telegra.ph/NELYUBOV-06-22

​​И сериал «Нормальные люди» как раз занимается тем, что педантично, на протяжении 12 коротеньких серий (длятся в среднем 25 минут), разрушает эту «образность». Взамен вываливая простую историю про простых людей, которые просто влюбились и просто стараются жить с этой любовью, что периодически бьет их чугунной сковородкой по голове. Когда я увидел, что все серии длятся по 25 минут, возникло странное сомнение и вопросы из разряда «че? в смысле епте? эт как?». Довольно сложно представить себе глубокую историю о любви, которая умещается в рамки 25-минутной серии и не стонет от тесноты и неудобства. Но во время просмотра такой формат повествования – скачкообразный, стремительный, не особо разменивающийся на объяснения – идеально подходит для романтического рассказа про любовь двух обычных людей. Если бы серии длились по часу, то неизменно возникли разного рода подробности, уточнения, новые условности и определенные допущения, которые бы мигом развалили цельные образы обычных (и одновременно необычных) главных героев, навалив им сверху множество свойств характера, лишив их романтичной наготы «повседневности». «Нормальные люди» как раз и берут своей практически идеальной и одновременно непритязательной цельностью. За 12 серий ни разу не создается ощущение «провисания», некоторой необязательности происходящего – все выдается порционно и ровно так, чтобы не оставалось никаких вопросов. Один из самых популярных фактов, который гуляет по интернету – «Нормальные люди» установили рекорд среди проектов BBC Three по продолжительности постельных сцен на один отдельно взятый сериал. И если изначально подобный факт кого-то либо отпугнет от просмотра, либо, наоборот, ветрами сексуальной неудовлетворенности (меня конечно же) принесет к монитору – спешу сказать: все постельные сцены чертовски просты и эстетичны. Удивительно, но даже тут «Нормальные люди» чертовски прост и напрочь лишен всякой пошлости, при том, что здесь есть и бдсм-закидоны определенных героев, и предложения секса втроем, и в целом секс – является одним из центральных тем, вокруг которого выстраивается сериал. И, сука, все равно не пошло и не выльгарно. Заканчивая этот панегирик сериалу «Нормальные люди», скажу, пожалуй, что сериал – это идеальный пятичасовой сеанс психотерапии, который проходить чертовски приятно и полезно. Двенадцати серийный сеанс наблюдения за романтизацией обыденности, который, возможно, кому-то напомнит, что его жизнь – тоже насыщенна и интересна. Ах, какой экуменисткий финал

​​"НОРМАЛЬНЫЕ ЛЮДИ" Когда рассматриваешь биографии «великих» людей (писателей, художников, спортсменов etc.) – неизменно натыкаешься на звенящую повседневность и обыденность их жизней. У них, как и у тебя, как и у меня были первые влюбленности, чья магия стремительно развеялась, у них были странные и бесполезные в своей сути работы, они также, как мы с тобой спотыкались и разочаровывались, также, как ты и я, находили себя в чем-то, что делало их счастливыми или хотя бы довольными. Когда рассматриваешь профили различных людей (одноклассников, типов с района, где рос, девушек, с которыми могло, но не получилось и etc) – неизменно влетаешь в стену ощущения, что у них жизнь необычайно насыщенная и интересная. Выставки, какие-то поездки, знакомства, впечатления, радости, вечно улыбчивое лицо и никакой боли и разочарований. Хотя это совершенно точно не так. «Образ» построением которого занимаешься и ты, и люди по ту сторону экрана решает очень многое и создает обманчивое впечатление отсутствия будничности, рутины и звенящей повседневности существования. «Образ» не может лениться вставать по будильнику. «Образ» не может спускаться в метро и толкаться на подходе к эскалатору. «Образ» не начинает думать о мыслях и оценках прохожего, которого случайно задел плечом при входе в автобус. «Образ» не стоит в очереди на кассе и не пересчитывает в голове цены, дабы не опозориться перед кассиром. Нет. «Образ» целен в своей исключительности и нетривиальности. Ему незнакомы тягучие будни и монохромность большинства дней. У «образа» все всегда преисполнено событиями и впечатлениями, знакомствами и идеями, делами и мыслями. Ты один такой неполноценный и «ненормальный» с рутиной вокруг.

​​Все собираюсь собрать текст про «секс, телесность и наличие оного в российском кино» и пока копался в различных материалах, фильмах и текстах, вдруг заметил интересную тенденцию. Ща поделюсь ею с вами. Чем дороже кино. Чем больше его бюджет, чем более "жанровым" и целящим в мейнстрим оно является, тем меньше секса и постельных сцен в фильме появляется. Если вообще возникают. И это не в контексте, скажем так, российской киноиндустрии (она как раз-таки действует по своим, непонятным и хаотичным законам), а особенность именно западного кино. Это довольно любопытно и занимательно, однако меня удручают две штуки: 1) почему я раньше этого не замечал 2) откуда произрастает такая нелюбовь к сексу у киноделов, занятых производством фильмов для наиболее широких и разношерстных масс. Если с первым пунктом все понятно – я слепой дурачок. То вот о втором пункте хочется мальца поразглагольствовать. Популярное кино - да и в целом практически все, что обретает широкую популярность - существует в пространстве отрицания. Отрицания смерти, в самую первую очередь. Своеобразный бесконечный праздник, на котором понятие Смерти было давным-давно упразднено, горя от утраты не существует, бедность исчезла, экзистенциальные вопросы и проблемы приобрели разноцветную палитру счастливых рефлексий. Замогильный бесконечный праздник, удавливающий тяжелыми басами и обезоруживающий счастливыми ебальниками на фоне вымышленных декораций существующих киношных павильонов. Именно этот «образ» бесконечного праздника, которыми являются большинство фильмов, уже на стадии разработки метящиеся в мейнстрим, и позволяет им забираться туда, куда они забираются, зарабатывать то, что они зарабатывают. «Образ» этот, несмотря на свою монументальность, довольно шаткий и зыбкий, не способный выдержать разного рода утяжелители в виде вторжения «реального» в кавалькаду онейрических танцулек. Посему все подобные фильмы напрочь лишены разного рода бытовухи и рутинности – героям таких фильмов вообще не свойственно заниматься чем-либо обычным и будничным. Секс в контексте такого кино выглядит не только «лишним» и «ненужным», даже не так. Секс в данном случае выступает в роли акта «разоблачающего». Который одним своим появлением деформирует – а зачастую – разрушает фантазмический мир, вдруг низвергая его обратно в «реальность» со всеми вытекающими. Говорить о том, что секс во всех своих проявлениях отсутствует в мейнстрим-кино напрочь – глупо и неправильно. Он всегда подразумевается, всегда есть, но в таком «фригидном», «импотентском» состоянии «смотреть – но – не трогать». Девочки в коротеньких шортах, обтягивающих латексных костюмах, парни, чья бицуха в объеме достигает цифры, которую начинают проходить только в 9 классе; какие-то шутейные намеки и проскакивающие в диалогах темы – все это, безусловно, присутствует. Как бы в рамках своеобразных декораций. Но секс как таковой – отсутствует. Потому что разрушит сказку, фантазм, вымысел. Неожиданно ввергнув зрителя в нечто реальное, парадоксально буднично-возвышенное, за чем последует распадение всего остального. Нихуя меня понесло в этой заметке.

​​В России любят романтизировать 90-е годы. Про этот период снимают фильмы, пишут книги, поют десятки песен, повествуя о голодных, тяжелых, злых, но чертовски свободных временах. Главным героем этого времени является бандит. Властный, честолюбивый, радикально решающий возникающие проблемы. Но, несмотря на все свои недостатки русский бандит 90-х -- персонаж безусловно положительный. Он являет собой монумент стабильности, осознанности и понимания закона внезапно наступивших времен, пока всех вокруг болтает, выворачивая карманы с последними крапалями с зарплаты трехмесячной давности. Проблема в том, что никто не продвигается по линии хроноса дальше - в нулевые, десятые - дабы понять, проанализировать и отрефлексировать состояние, в котором тот самый "русский бандит" оказался во времена путинской России, что рисунками уставших людей отпечаталась на петроглифах на обратной стороне черепной коробки. Русский бандит, оказавшись в новой России с новыми негласными правилами и конвенциями, вдруг обнаруживает, что старые законы перестали работать и следовать им никто не собирается, а новый "нравственный катехизис", вокруг которого нужно строить свое поведение и свой бизнес являет собой глубоко бесчестный и бесправный перечень гнилья, ступать в которое он еще не готов. По итогу это создает тотальную потерянность русского бандита, застрявшего между прошлым и настоящим, не представляя, каким образом он теперь должен жить и что делать. Одновременно удивительно и совсем не удивительно, что именно Дима Бамберг a.k.a Schokk выпустил альбом, который может считаться своеобразным аудиодневником "потерянного в безвременье бандита", что смотрит вокруг, рефлексирует о потерянной нравственности (или о том, что ему казалось нравственным) и размышляет о том, каким образом мы приползли до жизни такой. Название "Голод" -- идеально подходит для такого рода альбома. Голод - в целом, главный мотиватор начать искать окольные пути, перешагивать перед незыблимыми в прошлом принципами, но при этом, голод может быть олицетворением следованию пресловутым принципам, что не вписались с существующую систему координат и как итог выплюнули в кювет жизни. "Как бы хуево не жилось, всегда был повод выебнуться" Бамберг сделал очень холодный альбом. "Голод" собран крайне кропотливо, что отразилось и на звуке - глухом, холодном, шипящем и как бы звучащем из промозглого подвала - ни о каком вылизанном и сладком качестве говорить не приходится, да и не нужно. "Неудобная промозглость", которая звучит в каждом треке слишком хорошо подходит под грубый голос Бамберга, что декламирует о проебе координат, параллельно не забывая напомнить, что даже в состоянии потерянности и меланхолии "бандит" все равно - как бы заведомо, априорно - круче любого "сладенького" супостата. Стоит уточнить, что "Голод" - это не восхваление, не кичливый рассказ о бандитизме, совсем нет. На "Голоде" Дима скорее занимается поисками причин и констатацией неприглядных последствий, а не как таковым превозношением "правильного", "традиционного" образа бандитской жизни. Тот же трек "Перекрестки", где Бамберг в своем куплете описывает идиллический мир спокойствия, благодати и любви говорит о том, что такая жизнь - точно не осознанный выбор, а мерзкая необходимость, с которой пришлось смириться. "А потом ты хуяк и просыпаешься"