Е-нутрия

В ранние архаические эпохи принято считать, что праздники были связаны с календарным годом и ходом полевых работ, в модели циклического времени. Фактически это были тогдашние "суперспринты" или "кварталы". В средние века на это наложился религиозный смысл и праздники сместились относительно освевых дат года В новое же время праздники стали способ поддержания национальных мифов и уже совершенно отошли от календарного ритма. Что, конечно, хорошо, но несколько неудобно. Тем более ,что главным праздником все равно остается календарный "новый год". Скромное предложение: не календарь подделывать к мифу, а миф - к календарю. Но поскольку работы теперь не сельскохозяйственные, а круглый год примерно одинаковые, задачу поставить так - с учетом ежегодного отпуска разбить год выходными так, чтобы люди примерно каждые два - три месяца имели каникулы, при этом учесть российский климат. И в принципе - у нас все неплохо, но есть куда расти. Новогодние каникулы - ок, отдых посреди зимы, новый год, возможность съездить куда-то в тепло - надо оставить. 8 марта - примерно через 2 месяца после новогодних - тоже хорошо. Его бы объединить с 23-м феврали, подвинуть эти даты друг к другу, так чтоб получилось 4 дня. Отметить как мужской день, женский день и день сурка, т.е. преодоления зимы. Дальше еще 2 месяца - майские каникулы - отлично. Но потом сразу через месяц - июньский выходной - это слишком рано, хорошо бы передвинуть его на июль и отмечать, в т.ч., как день середины лета (а еще лучше - добавить к нему еще пару официальных выходных). Вообще, подразумевается, что летом люди будут брать отпуск, но для тех кто летом не может, пусть будет этот выходной. Хуже всего расположен ноябрьский выходной. Сейчас между 12 июня и 4 ноября почти 5 месяцев. Терпимо это будет только если аккурат между ними - т.е. в конце августа - взять отпуск. Но по хорошему - надо июньский выходной перенести на середину - конец июля, а ноябрьский - на середину октября. Это важно и по климатическим соображениям. Начало-середина октября на большей части средней полосы время относительно теплое и листья еще не опали. Это та самая золотая осень. А ноябрь же - наоборот, воспринимается как месяц довольно мрачный: уже довольно холодно, темно, листьев нет, и снега тоже уже нет. Таким образом мы получим год, где примерно каждые 2 - 2,5 месяца человек получает небольшое отдохновение (+ отпуск, само собой). И уже под эту "производственную задачу" можно посмотреть подходящие даты. В длиннющей и славной истории России они наверняка найдутся.

Предположение - мужчины делятся на тех, кто каждый случай рассматривает строго индивидуально, и на тех, у которых есть любимы типаж. И от него - за уши не оттащишь!

Все понятно, никаких вопросов к Ивану Алексеевичу нет и быть не может.

Грубо говоря, религиозный опыт можно разделить на две части: экзистенциальный и мистический/ психиатрический. Источником (тут прямо можно сказать - генератором) экзистенциального религиозного опыта является сознание, помещенное в поток времени. Классический пример - арзамасский ужас Толстого. "Я умру". "Я старею". "Я не могу быть в двух местах и жить две жизни одновременно". "Я уже никогда не...". "Она умерла я ее больше никогда не увижу". В чем тут разница с философией, хорошо показал тот же Толстой в "Смерти Ивана Ильича": - Сократ человек, человек смертен, следовательно - Сократ смертен. Это - философия; - Я - человек. Человек - смертен. Я... я что, умираю? Я умираю? Это - религиозное переживание. В первом случае можно заниматься изучением позднего стоицизма, раннего экзистенциализма, макабризма средневековой культуры и тд. Во-втором надо что-то сделать внутри себя с собой. Например - вдруг обрести веру: "я не могу, не могу умереть". Я считаю - что это разумнее называть религией, нежели философией, потому что философия - это, все таки, некая деятельность в культуре: философия, литература... Толстой, кстати, тоже и называл это религией. И был прав. Если попробовать во фрейдовских терминах рассуждать - это некое установление связи я с самим собой. А вторая часть религиозного опыта в терминах психоанализа - установление связи с бессознательным: личным и коллективным. Классическим примером такого опыта является "черт по кроватью". Детский страх. У меня он был, сильнее всего - во сне. В детстве мне снились сны, где вся семья в доме, и мы сидим и пьем чай - а я, в точности как у Линча - дрожу от страха потому что знаю, что под кроватью у меня - черт. Я не вижу его но он очень страшен, это сгущенная тьма, и кажется, запах... Чувствительность к подобного рода чертям взывает к защите. Жить в мире, наполненном этими чертями - очень хреново. Не помню, это у Крылова, кажется было, а может у Пелевина - "если бы человек знал, какое количество совсем не добрых глаз смотрят на него каждую минуту оттуда (из "тонкого мира")". Некоторые люди знают, чувствуют. Опять же - если рассуждать об этом вообще, это будет "наука": психология, психиатрия, культурология (мифы и проч). А если не вообще? А если не вообще то помогает "Да воскреснет Бог и расточаться врази его!" И - перекрестится. Вот на этих двух видах ОПЫТА основана именно религия, именно этим она отличается от "разговоров" - т.е. от психологии, философии, религиоведения и тд. И кстати - у многих людей опытов таких нет. Ни того, ни другого.

Тут в одном из соседних каналов подогнали пример на нашу любимую тему - усыновленные дети. Говорить ли им, что они неродные и когда? Непосредственно в детстве? После совершеннолетия? Никогда не говорить? Есть риски - таких детей буллят, само осознание может быть для ребенка болезненным, повлиять на отношение с приемными родителями и в принципе - на их судьбу. Стратегия "не говорить вообще" кажется простой и имеет свои плюсы. Но! Представим, что информация об истинном происхождении детей не является секретом - ни для окружающих, ни для довольно могущественных врагов этой семьи. Представим также, что выбрана стратегия "не говорить до последнего" и "вообще те у не поднимать", приемные родители при попытке задать вопрос начинают истерить "ты нас не любишь, ты нас предать хочешь". Какова будет динамика развития личности в таком случае у приемного ребенка? Не создастся ли там глубоких уязвимостей? Не приведет ли тотальное отрицания информации о своем происхождении к отрицанию вообще любой информации, которую сообщают люди из внешнего мира? Не приведет ли в какой-то момент невозможность отрицать истину к психическому слому, алкоголизму, сумасшествию? А?

"Вся жизнь - это менеджмент. Если ты укладываешь в жизнь все свои хотелки - ты гений. Я пока только хотелки подстраиваю под жизнь"... ...как будто Шопена сыграл на расчёске с туалетной бумагой сей оратор...

Как в языке Пушкина возникло слово "хотелка" и за счёт каких ресурсов оно существует?

https://t.me/e_nutria/8858?single Ночь, улица, фонарь, гиксосы Бессмысленный разлился Нил Пока живут великороссы - Стоит в Пассаже Крокодил! Умрут - придут Народы Моря И повторится все опять Фонарь, гиксосы - нам на горе, И нильских вод ночная гладь... (первая строчка не принадлежит автору и взята им как задание для дальнейшей импровизации)

Выкорчевывая джунгли и выращивая рис, Человек постигнет смысл: Смысл - жизни, жизни - крыс...

Гиксосы мы, да, минотавры мы С изогнутыми твердыми рогами!

Я рад, что нужна новая теория. Там глядишь, встанет и вопрос о том - как эту новую теорию создать, и как отличить хорошую новую теорию от плохой новой теории. Так потихоньку - полегоньку к чему-то и придем...

https://t.me/e_nutria/8854 Кстати, благодаря заметке Михайлова сформулировал для себя терминологически, что такое "десталинизация" - это очистка сознания от веры в то, что природа вещей может, если очень хочется, локально искривляться, т.е. от веры в то, что репрессии могут быть эффективными (как метод создания новой экономики, управления сложными отраслями, армией и тд.). "Десталинизация" - не про мораль. Про мораль я употребляю термин "покаяние" (оч. важно, и я повторю еще раз: не за сами репрессии я призываю покаяться, конечно - хотя бы потому, что нельзя каяться за то, чего ты не делал, - а за сочувствие или оправдание их (действие в настоящем). И не потому, что мне так хочется, а потому что стоящее за такой позицией мировоззрение - опасно (в настоящем) для своего носителя). "Десталинизация" же - это борьба не с моральным, а с когнитивным искажением: если инженеров взять и посадить в тюрьму - может быть не всегда, но иногда хотя бы они станут работать продуктивнее, если периодически уничтожать высший командно-административный аппарат армии, спецслужб, государственного управления, управления экономикой, местного самоуправления - то каждая следующая когорта будет только лучше... "Десталинизация" есть избавление от подобных установок. Одно от другого не зависит. Можно не оправдывать репрессии но признавать их эффективным средством чрезвычайного управления. Можно наоборот, управленческую эффективность отрицать. но оправдывать ("исторически неизбежно", "иначе было нельзя"). Можно и оправдывать, и считать эффективными (знаменитое "репрессий во-первых, не было, а во-вторых они были необходимы"). Ну и, соответственно и не оправдывать, и не считать их "русской моделью управления". И в этом плане - вставлю уж шпильку - не "сталинизм" ли головного мозга иных менеджеров "вносит значительный вклад" в "спанье на туалетной бумаге"? Начитались книжек про шарашки и про эффективной строительство Беломорканала - ну и решили применить "передовую управленческую технологию".

https://t.me/mikhailovegram/2057 Да, поставить эти три даты в ряд МИГу кажется, наверное взвешенной позицией и в чем-то чуть ли не фрондой. Но это не так. Поставленная в один ряд с двумя другими, третья дата считывается как "цена" двух первых и так обычно и позиционируется, "все в комплекте". Или все три берите, или не одной, и тогда вы враг русского народа. Опять же, 2 больше чем 1, поэтому и "хорошего было больше", а отсюда мы как бы больше о хорошем, а плохое - это в общем не главное, не надо быть негативщиком. А отсюда и недалеко до "это мы вам одолжение делаем, раз вам так хочется", т.е мы сами то проблемы особой не видим, "без потерь - не бывает", но раз вы все время плачете, "жертвы" - терпилы, так уж и быть... Наоборот. Надо четко говорить что третья дата она не в ряду двух первых, это не "цена". Это из другого ряда дата, из того же , что и одна из летних...

https://t.me/chaonia/1940 Традиция же верифицируется через личную передачу в соответствующей социальной среде, и относительно длительное нахождение в такой среде делает человека образованым. Собственно "что остаётся, после того как вы все забыли, чему вас учили" - остаётся традиция интерпретации примерное понимание, что из себя вообще представляют подобные традиции (и что они могут быть разными) и как они работают. "К идее университета", так сказать...)

Вообще, получается, прямой аналог телеграма - "Невидимая брань".

Подумал в связи с провалом 1920-1945 года - можно, наверное, ввести понятие: событие-инвариант. Это событие, которое в любом возможном таймлайне, в любой возможной истории обязательно случилось бы. События-инварианты организуют нарратив, сами не поддаваясь оценке, но являясь мерой оценки других событий. Текущий главный нарратив конструируется вокруг двух событий инвариантов - Революция 1917 года и ВОВ. Эти два события не могли не произойти, причем именно в том виде в каком они произошли - тотальный крах государства и общества в первом случае, и смертельная схватка с чудовищными потерями - во втором. Тот, кто ставит под сомнение инвариантность этих событий, т.е. говорит что их могло бы и вовсе не быть, или они были бы гораздо менее значимыми - тот покушается на всю систему исторических оценок, он еретик и "наказуем соборно". События-инварианты выстраивают нарратив и "назад", и "вперед" от себя. Скажем, парадоксальным образом инвариант революции позволяет хорошо относится и к Ленину и к Николаю II одновременно. Ленин - работал на революцию и готовился к тому, что будет после. Т.е. он работал на "сильного хозяина" да еще и правильно воспользовался моментом. Все вопросы к нему в связи с этим - по поводу пораженческой пропаганды, сотрудничеству с немцами и тд - сразу снимаются. Но парадоксально и Николай II в данном случае не оч. плохой. Он ведь с революцией всерьез не боролся, делал по возможности какие-то полезные дела типа развития промышленности, потом сразу отрекся и "дал себя убить". В общем, как бы и норм. Также бессмысленно предъявлять большевикам за разруху 20-х - этого не могло не быть, следовательно, это не они сделали, это сама история. С войной действует похожим образом. Все действия руководства до войны априори оправданы тем, что война была выиграна. Все проблемы после войны оправдываются наличием войны. А вот распад Советского Союза - ооооо, это СОВСЕМ даже не инвариант. Поэтому у него вдруг есть и виновные, и причины, возможна моральная оценка Ельцина и Горбачева, и контрафактическое моделирование "если бы"...

Заметил что на посты про репрессии стабильно ставят клоунов (одного - двух) - и у Ильи в канале, и в "Общество.Будущее" и у меня. Думал - что же это мне напоминает? Клоуны на воспоминаниях о расстрелянных, посаженных, раскулаченных и сосланных, что-то очень недавнее... Ну да. ну конечно - "шашлычок из колорадов". Это оно, оно самое. Кого Бог хочет наказать - лишает разума.

Интересный вот кстати момент - соотношение памяти личной, родовой, локальной и национальной. Я не очень уверен, есть ли такой термин "локальная память" - я имею в виду то, что уже не дано через близких, но и не "в книжке написано". Это может быть материальная культура, может быть какой-то большой социальный организм-корпорация, в который ты входишь. В моем случае наибольшая глубина "локальной памяти" - город. Я писал много раз, "как я перестал беспокоится и полюбил дореволюционную Россию" - я просто ходил по улицам. Это не то, что я прочитал, а то, что видел, особенно на контрасте - приезжал то я "в город" (в Самаре - вот еще и филологический прикол- "городом" как раз и называют то, что построено в основном до революции, и выражение "в город поедешь?" переводится как "будешь ли ты сегодня где-то между Полевой и Хлебной площадью?") с (условной) "Безымянки"... Эта локальная память длится примерно до конца гражданской войны (о ней сообщают памятники и мемориальные доски). А с войны Великой Отечественной включается память родовая, и там сразу все ярко освещено, все персонажи на месте, и тайн уже почти нет. Вот прабабушка едет на трамвае из "города" на "Безымянку" делать крылья для Ил-2 (уезжала сразу на несколько дней, жила фактически на заводе). Вот бабушка поступила в профтехучилище, вот дедушка вернулся из армии. Вот другая бабушка сидит в подвале на противоатомном учении ("скорее бы бомбу бросили" - говаривала она, будучи в печали). А вот уже и моя маленькая мама падает в оркестровую яму оперного театра... А что между этим? Между условным 1920 и 1945-м? Практически ничего. Почти все, что я знаю, я рассказал в предыдущем посте. Об этом интересно поразмыслить - "Советский Союз" родился после войны, родился сразу целиком, как Афина из головы Зевса. Хрущев - прямой потомок Николая II-го (писал уже об этом).

В Общество.Будущее серия постов - личных историй о репрессированных. У меня история скорее о том, как память (не) передается, ибо все что знаю, я знаю на основании устных рассказов. Мой прадед по маминой линии,ков был профессиональным военным. Арестован был его брат, тоже военный, провел в тюрьме что-то в районе полугода, отпущен. Что с ним стало дальше, я не знаю. Из рассказа бабушки мне запомнилась сцена: ночь, редкая машина проезжает по улице в довоенном Куйбышеве, и бабушка - маленькая девочка, слышит как ее отец говорит жене: Шура, это за мной. Но это не за ним, а за кем то другим. А в следующую ночь - тоже самое. Прадед воевал всю войну на штабных должностях, вышел в отставку в звании полковника и, по словам бабушки же, после войны внезапно начал много и сильно пить и быстро спился. Я помню от него только одну, еще довоенную фотографию - офицер РККА в форме, его жена и маленькая бабушка у них на руках. Прабабушка по маминой линии умерла в 1986 году и я застал ее живой, но не помню. Бабушка умерла в 2002, когда мне было 20 лет. Последние полгода делал ей уколы. Только много позже я осознал, что, почти всю жизнь бывшая одна, она была очень красивой женщиной. По отцу история связана с прабабушкой 1907 года рождения. Сначала она пережила голод в Поволжье: "спасли американцы" (АРА) - она так и говорила, какая-то женщина по имени Барбара ее выкормила. Успев до революции получит классов до революции и работала продавщицей в книжном магазине на ул. Куйбышева. В 1937 году ее муж, как скупо говорили она и бабушка - "исчез". Говорили что он был членом партии и работал в горкоме на какой-то невысокой административной должности. Он исчез и из памяти - я не знаю даже его имени, и, самое главное - не знаю, был ли он моим прадедушкой, т.е. отцом бабушки, или это был ее второй муж (на это были какие-то смутные намеки). А кто тогда был первый? Все эти вопросы никогда не обсуждались. Никаких фотографий я не видел, ничего... Прабабушка прожила до 1998 года и умерла в возрасте 91 года, когда мне было 16 лет. Лакуны и пустоты в памяти... Для меня совершенно загадочен дедушка, например. Кто были его родители, я понятия не имею, и никто про это не рассказывал, хотя были какие-то смутные упоминания о "балтийском матросе", но кем он приходился, я не знаю. Факты, мне известные, таковы: 1) дедушка к началу войны закончил 10 классов (учеба то в старших классах была платная); 2) дедушка не жил со своими родителями и возможно, и не знал их - его воспитывали некие "дальние родственники"; 3) у этих родственников в квартире был рояль. Опять-таки - до меня только сейчас доходит, что он в молодости он занимался весьма неслабо, если в 75 лет (после 55 летнего перерыва), когда моей сестре купили пианино, он, приходя к нам в гости довольно бойко играл - в основном что-то из популярного в 30-х... Рояль пустили на растопку во время войны. У дедушки был трофейный аккордеон, но она на нем почти никогда не играл. После войны он всю жизнь проработал в области связи, несмотря на отсутствие вышки сделал небольшую карьеру, вступил в КПСС... Но кем он был на самом деле? Что это за дом с роялем в довоенной Самаре, что за "родственники"... Спросить уже нельзя - дедушка умер в 2019 году (96 лет), на два года пережив моего отца...

🕯🪦 Немного важных (для кого-то, возможно, очевидных) вещей по поводу прошедшего Дня памяти жертв политических репрессий: 🔹 То, что обычно называют репрессиями, представляло собой институционализированное беззаконие, обрушенное большевистским режимом на жителей нашей страны (в том числе моих предков); 🔹 Политические репрессии — это не репрессии за политику (большинство жертв никакой политической деятельностью не занимались), это репрессии как политика, а именно как способ насильственного преобразования общества в нужную «социальным инженерам» сторону (некоторые из последствий этого по сей день материальнее некуда); 🔹 Репрессии начались не в 1937 г. и закончились не со смертью Сталина, потому стоит говорить не о сталинских, а о большевистских/коммунистических/советских репрессиях в целом; 🔹 Большую часть пострадавших от большевистского беззакония составляли обычные русские люди, в первую очередь — крестьяне и рядовые горожане, потому любые попытки повесить преступления большевизма на русский народ — это обвинение жертвы в совершённом против неё же преступлении; 🔹 Тем не менее, среди пострадавших можно обнаружить представителей, пожалуй, всех этнических и религиозных общностей, существовавших в те годы на территории СССР, потому любые попытки повесить преступления большевизма на какие-либо этнические или религиозные общности — это обвинение жертвы в совершённом против неё же преступлении; 🔹 То, что часть организаторов и исполнителей институционализированного беззакония впоследствии сами стали жертвами выстроенной ими машинерии насилия, не снимает с них ответственности за совершённые ими злодеяния — равно как и уничтожение части организаторов и исполнителей террора своими же подельниками никак не оправдывает ни саму машинерию насилия, ни её более удачливых операторов; 🔹 Российские власти сегодня откровенно не любят День памяти жертв политических репрессий, потому что он работает как 1) важное место памяти для проукраинской оппозиции и 2) повод для проведения всяческих параллелей между тогдашним режимом и сегодняшним — причём второе проблематично главным образом потому, что эти параллели ставят вопрос о целях и средствах, о том, какая степень государственного насилия допустима и простительна, а какая — нет (а такой вопрос россиянам, по логике Кремля, ставить не положено); 🔹 Публично почтить память жертв большевистского беззакония в сегодняшней России зачастую проблематично, поэтому хочется поблагодарить Русскую Православную Церковь — она делает всё возможное, чтобы даже в нынешних условиях память жила; 🔹 Пока разговор о допустимости, незначительности, тривиальности большевистского беззакония нормализован — открыты ворота и для любого другого беззакония. А ещё надо хотя бы провести раскопки и экспертизы и похоронить уже, наконец, по-человечески великих князей. #память #история #большевизм @verdachtig