আন নিদা

এই বইটা আজকে এক অনুসন্ধানে কাজে লাগলো ৷

تخريج إحياء علوم الدين المسمى المغني عن حمل الأسفار - العراقي

সিএনএন জানাচ্ছে, বাংলাদেশের মতো জায়গাতেও এসব (এলজিবিটি মুভমেন্টের কার্যক্রম) প্রতিষ্ঠার জন্য লাখ লাখ ডলার খরচ করছে অ্যামেরিকা। ———অবক্ষয়কাল ৷ আসিফ আদনান ৷ সকালবেলা থেকে বইটই এ্যাপসে ক্রয় করে পড়ছি ৷

উপরের পুরো বইটা না পড়লেও চলবে। শেষের এই তিনটা প্রবন্ধ পড়ে নিতে হবে।

বানূরী টাউনের পত্রিকা বাইয়্যিনাতে প্রবন্ধটি প্রকাশিত হয়েছে। ‎

বানূরী টাউনের পত্রিকা বাইয়্যিনাতে প্রবন্ধটি প্রকাশিত হয়েছে। ‎

بر صغیر کے متداول مصاحف.pdf

কুরআন মাজীদ লেখার পদ্ধতি, যেটাকে রসমুল খত্তিল উসমানি বা রসমে মাসহাফে উসমানি বলা হয়। কুরআন লেখার ক্ষেত্রে উসমানি ‎রসমে খত অনুসরণ করা জরুরি। ইযয ইবনু আব্দিস সালাম এবং ইবনু খালদুন রহিমাহুমাল্লার এই বিষয়ে ইখতেলাফ থাকলেও ‎অধীকাংশের মতানুযায়ী রসমে মাসহাফে উসমানির অনুসরণ ওয়াজিব। রসমে উসমানির কিছু নীতিমালা ও কানুন আছে। সেগুলোর ‎আলোকে কুরআন লেখা আবশ্যক মর্মেই জুমহুরের বক্তব্য। মুফতি শফী রহিমাহুল্লাহু সহ অনেকে বলেছেন, এটা ইজমাঈ বা সর্বসম্মত ‎সিদ্ধান্ত। ‎ রসমে উসমানির নীতিমালা কী? এই বিষয়ে ব্যাপকভাবে গৃহিত হয়েছে আবু আমর উসমান আদ-দানী রহিমাহুল্লাহুর লিখিত নীতিমালা। ‎যেগুলো তিনি “আল-মুকনি’ ফী মারিফাতি রুসুমি মাসাহিফি আহলিল আমসার” গ্রন্থে লিখেছেন। ওনার নীতিগুলোকেই সাজিয়েছেন ‎আবু মুহাম্মাদ শাতেবী রহিমাহুল্লাহু। সাখাবি এবং ইবনুল জাযারী রহিমাহুমাল্লাহুও ইমাম দানীর এই নীতিমালা পছন্দ করেছেন। সর্বত্র ‎ব্যাপকভাবে রসমে উসমানির জন্য দানী আর শাতেবী রহিমাহুমাল্লাহুর বর্ণনাই গৃহিত হয়ে আসছিল। আমাদের অঞ্চলে ইমাম দানী ‎রহিমাহুল্লাহুর বর্ণিত নীতিমালা অনুযায়ী-ই মাসহাফ তৈরি করা হয়েছে। অবশ্য, মুফতী রশিদ আহমদ ফরীদি বলেছেন, কিছু জায়গায় ‎কোন প্রকাশনা সংস্থার সংস্করণে ভুল থাকতে পারে। ভুল শনাক্ত হলে, সেটার সংশোধন কাম্য। ‎ এই পুরো ধারার বিপরীতে ইমাম দানী রহিমাহুল্লাহুর শাগরিদ আবু দাউদ সুলাইমান ইবনু নাজাহ রহিমাহুল্লাহুর নীতিমালা সামনে এসেছে ‎ওনার বই ‘আত-তাবয়ীন’ এর সাহায্যে। তখন আবু দাউদ ইবনু নাজাহের বর্ণিত নীতিমালা অনুযায়ী ১০০-১৫০ বছর আগে কুরআনের ‎একটা মাসহাফ তৈরি করেছেন মিশরের প্রখ্যাত ক্বারী শায়খ মুহাম্মাদ রিযওয়ান মুখাল্লালাতি। (মৃ.১৩১১ হি.) ‎ সৌদির শাসক ফাহাদ ‘মাজমাউল মালিক ফাহাদ’ থেকে পুরো বিশ্বে কুরআন প্রচারের নিয়ত করলে, তিনি যেই মাসহাফ ছাপান, সেটাকে ‎ছাপানো হয় –আবু দাউদ সুলাইমান ইবনু নাজাহ বর্ণিত নীতিমালার আলোকে ছাপানো শায়খ রিযওয়ানের মিসরি মাসহাফের অনুকরণে। ‎যার ফলে আরব দেশের এই মাসহাফগুলোর সাথে আগের থেকে ব্যাপকভাবে চলে আসা ইমাম দানীর নীতিমালার আলোকে সাজানো ‎মাসহাফগুলোর সাথে কিছুটা ভিন্নতা দেখা যায়। আরবদেশের মাসহাফ আর উপমহাদেশীয় মাসহাফের ভিন্নতার গোঁড়ার কথা ছিল এ ‎পর্যন্ত। ‎ পাকিস্তানে হঠাৎ করে হাফিজ আনাস নযর মাদানী সহ কয়েকজন আহলে হাদিসের মাধ্যমে সমালোচনা শুরু হল যে, ভারত-‎পাকিস্তানের মাসহাফগুলোতে রসমে উসমানির অনুসরণ করা হয়নি। পরিবর্তে তারা মাজমাউল মালিক ফাহাদের মাসহাফ পাকিস্তানে ‎ছাপিয়ে গোলযোগের একটা ক্ষেত্র তৈরি করেছে। তখন এদের প্রচারের প্রতিরোধে বেশ লেখালেখি হয়। বই, প্রবন্ধও তৈরি হয়। ‌‎‘ফাতাওয়ারে রসমে উসমানি’ও তেমন একটি বই। মাজমাউল মালিক ফাহাদের শায়খ শাফাআত রব্বানী এবং শায়খ ইলয়াস ফয়সালও ‎তখন এদের বিরুদ্ধে লিখে দেখান যে, উপমহাদেশের মাসহাফগুলো ইমাম দানী ও শাতেবী রহিমাহুমাল্লাহুর নীতিমালা অনুযায়ী তৈরি ‎করা। ‎ উপরের বইটা তো দেখলেন। এ বিষয়ে আরো কয়েকটা প্রবন্ধ দিচ্ছি। সময় করে পড়ে নিলে লস হবে না ইনশাআল্লাহ। ‎