"GURABA"

Повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله «Поистине, мы были униженным народом, Аллах же возвеличил нас посредством Ислама; поэтому как бы мы ни устремились достичь величия иначе, нежели посредством того, чем нас возвысил Аллах – Он нас унизит». [Передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (1/130) в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима]

• Суфьян ас-Саури сказал: لا أَعْلَمُ مِنَ الْعِبَادَةِ شَيْئًا أَفْضَلُ مِنْ أَنْ يَعْلَمَ النَّاسُ الْعِلْمَ «Из всех видов поклонения, я не знаю более лучшего, чем обучение людей знанию». См. «Джами’ баян аль-‘ильм» 120

продолжение следует...

Такфир в понимании ученных Ислама. Имам Барбахари сказал1 : “Ни один мусульманин не выйдет из лона Ислама до тех пор, пока он не станет овергать или отрицать какой нибудь аят из Книги Аллаха или из того, что рассказал нам посланник Его или просит (совершать ибада) у кого то помимо Аллаха, приносит жертвоприношение кому то или чему то помимо Аллаха. Если он будет делать что нибудь из выше перечисленного, то становится обязательными вывести его из Ислама” (Шарх асСунна 31). Абу аль Хусейн Малати сказал2 : “Нет разногласий между приверженцами ахлюль кибла в том что, тот кто сомневаеться в неверии неверующего являеться неверным, так как тот кто сомневаеться в куфре кафира, сам не обладает верой, потому что он не знает куфр и иман, и в этом вопросе среди приверженцев этой уммы нету разногласий. Мут’азилиты такие же (кафиры) и все кто кроме них, кто сомневаеться в куфре кафира сам кафир” (АтТанбих уа арРадд 40). Кадий Иядъ аль Малики сказал3 : “Таким образом существует иджма в такфире того, кто отрицает или отвергает аят Кур’ана или ясный смысл достоверного хадиса, который считается по единогласному мнению достоверным, и единогласно смысл которого понятен и не имеет аллегорий, как например в такфире хавариджей, которые отвергли наказание Раджм( т.е закидывание камнями).И по этому мы выносим такфир тому, кто не выносит такфир, того кто принял другую религию, или колеблется, сомневается в вынесении такфира им, или считает их путь правильным, даже если он убежден в истинности Ислама и убежден в не истинности других религий. И тот кто не согласен с этим сам является кафиром” (АшШифа би Та’риф Хукъукъ аль Мустафа 2/286). Ибн Таймия сказал : “Известно что посланники не считали Аллахом, тех кому поклонялись мушрики, они считали тех кто поклоняется другому помимо Аллаха мушриками. Они призывали людей и народы к поклонению одному Аллаху не придавая Ему сотоварищей. Это и есть истинная религия по причине которого Он ниспустил все книги и пророков, и это Ислам кроме которого Аллах не принимает другую религию как от первых так и от последних (если они не исповедуют эту религии)” (Маджмауль фатауа 2/256).

наказания (за это), то это малый куфр Если же он был убежден, что вынесение хукма по тому что ниспослал Аллах, не обязательно, и что у него есть право выбора в этом, наряду с тем что он понимает что это хукм Аллаха – то это большой куфр. Если же он был невеждой, или ошибся – то это ошибшийся, его хукм – хукм ошибшихся» (Мадаридж ас-саликин 1/337) Сказал имам Абу аль-Музаффар ас-Сам’ани: «Сказал Ибн Аббас: аят касательно мусульман, и Аллах имел ввиду неверие меньше неверия. И знай, что хариджиты аргументируют этим аятом, и говорят: «Кто не правил по тому что ниспослал Аллах – тот кафир». Что же касается ахлю-Сунна, то они сказали – «Не становится человек неверным по причине ОСТАВЛЕНИЯ правления по тому что ниспослал Аллах»(т.е наказания). А у этого аята два толкования – смысл первого, что тот, кто не правил по тому что ниспослал Аллах, отвергая и отрицая, то те неверные. Смысл второго, что кто не правил по всему, что ниспослал Аллах, те неверные» ("Тафсир ас-Сам’ани 2/42") И в истории Ислама, было много правителей мусульман, которые не применяли(не практиковали) некоторые хукмы в отношение некоторых людей, по причине страсти или слабости, и они те которые не вошли в большое неверие, и сами творили нечестие, и некоторые из них грешили сами и грешили их подчиненные и они не практиковали в их отношение хукмы Аллаха, и они названы теми которые "Не судят, тем что ниспослал Аллах" - неверием не выводящим из религии. Те же правители которые изменили законы, или не признавали их, или судили другими законами, как например: "Османская Империя" или другие нынешние правительства, которые разрешили некоторые харамы, как например Саудия - разрешает ростовщичество, и ширки и куфры, и вошли в покровительство ООН и других организаций, которые не возвращаются к хукмам Аллаха, то такие кафиры, большим неверием. Тафсир Ибн Аббаса, куфр дуна куфр в вопросе оставления суда по закону Аллаха. 1. Причина ниспослания аятов "Те же, которые не судят в соответствии с тем, что ниспослал Аллах..." От аль-Бара бин Азиба, сказал: однажды мимо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) провели яхуда с измазанным сажей лицом, побиваемого плетью, и позвал их Он (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: "Это то что вы находите наказанием прелюбодею в вашей Книге?" Они ответили: "Да, и пригласили человека из их ученых, и (Пророк) сказал: "Заклинаю тебя Аллахом, тем кто ниспослал Таурат Мусе, разве это наказание вы находите в вашей Книге?" Он ответил: "Нет, если бы ты не заклинал меня таким образом, то я не сказал бы тебе, мы находим (в нашей Книге наказание прелюбодею) раджм (побивание камнями), однако это (прелюбодеяние) распространено среди нашей знати, и мы были на том, что если хватали (за прелюбодеяние) кого-то из знати, то отпускали его, а если хватали простого не знатного, то применяли к нему наказание. И тогда мы сказали: "Давайте сойдемся на чем-то что мы будем применять и к знатному и к простолюдину, и остановились на том, что станем измазывать лицо сажей и побивать плетьми вместо раджма, и сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): "О Аллах, я – первый, кто восстанавливает Твой приказ после того, как они умертвили его» и приказал, чтобы того человека забили камнями. И ниспослал Аллах Азза ва Джаль: «О Посланник! Пусть тебя не печалят те, которые стремятся исповедовать неверие…» до слов «Если вам дадут это, то берите, но если вам не дадут этого, то остерегайтесь» (5:41). Они говорили: "Идите к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), и если он прикажет вам измазать сажей лицо и побить плетью, то берите, а если прикажет раджм, то остерегайтесь этого, и тогда Аллах Тааля ниспослал Аяты: «Те же, которые не судят в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (5:44 перевод).