أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ

الحلقة 🔸🔸التاسعةوالسبعون🔸🔸 السيرة النبوية العطرة (( علي بن ابي طالب ينام على فراش النبي صل اللهم عليه وسلم )) ..................... وخرج النبي صل اللهم عليه وسلم كما شرحنا متوكل على ربه ، وهو يتلوا القران فلم يروه ولم يسمعوه ، ووضع التراب على رؤوسهم ثم مضى متوجهاً الى دار الصديق ، بعد ان ترك علي رضي الله عنه وارضاه ينام في فراشه نام علي بالفراش وطال الوقت على قريش ، وأخذوا ينظرون وكل ما نظروا من شقوق الباب يرون رجل متغطي نائم .. يقولون :_ هذا هو محمد - صل اللهم عليه وسلم - نائم إلا أنهم شكّوا في الأمر كان علي يتقلب بالفراش [[ في حدا بيجيه نوم في تلك الليلة]] علي يتقلب بالفراش ، وهم يعلمون طبع النبي صل اللهم عليه وسلم وكانوا يروه أكثر من مرة ، عندما ينام يضجع على شقه الأيمن ولا يتقلب فشكّوا بالموضوع ، ولكن يقولون هو محمد - صل اللهم عليه وسلم -في برده نائم حتى إذا تأخر إنتظارهم ، حدثوا بعضهم بعضاً قالوا:_ ألا نقتحم عليه داره ؟؟ {{ وهذا درس بالأخلاق خذوه ، ولو كانوا غير مسلمين فالحكمة ضالة المسلم ، أين ما وجدها إلتقطها }} قالوا :_ ألا نقتحم عليه ، لماذا ننتظر حتى الفجر ؟؟ فقال بعضهم :__ ماذا تقولون ؟!! إنها السبة في العرب أي عار هذا .. كيف إذا تحدثت العرب وقالوا :_ إقتحموا في الليل على بنات عمهم في خدورهن .. [[ كيف خلعوا الباب ودخلوا وفي نسوان بنات النبي صل اللهم عليه وسلم وزوجته]] عيب وعار قالوا :_ لا بل ننتظره حتى يخرج لصلاة الفجر [[ كانوا كفار صحيح ... ولكنهم عرب كانوا من معدن كريم رفضوا أنظروا إلى العرب المسلمين المتحضرين أيام التكنولوجيا والعلم والحضارة بخلعوا ستين باب وبدعسوا في بطن زوجته وأمه وأبوه عشان ياخذوا واحد ، فأصبحنا لا عرب ولا مسلمين ]] انتظرت قريش ، حتى إذا كان قبيل الفجر جائهم إبليس ، بعد أن خرج النبي صل اللهم عليه وسلم في منتصف الليل .. جائهم إبليس كما جائهم من قبل ، ولكن ليس بصورة شيخ نجدي حتى لا يكتشف أمره جاء بصورة رجل عادي وقال :_ ويحكم ماذا تنتظرون ؟ قالوا:_ ننتظر محمد- صل اللهم عليه وسلم -حتى إذا خرج قتلناه بسيوفنا فقال :_ لهم قبح الله وجهكم ، قد خرج محمد - صل اللهم عليه وسلم -منذ ساعة وما ترك رجل منكم ، إلا ووضع على رأسه التراب إلتمسوا رؤوسكم فوضعوا أيديهم على رؤوسهم ،وإذا التراب على رؤوسهم .. قالوا :_ كيف خرج ؟ قال لهم :_ قد خرج وأنتم نائمون قالوا :_ لم ننم أبداً قال لهم :_لقد خرج ووضع التراب على رؤوسكم وبين مصدقين ، وبين مكذبين ، نقتحم عليه ، لا نقتحم فانتظروا حتى كان الفجر فقام علي رضي الله عنه من الفراش ليتوضأ لصلاة الفجر .. فلما قام رأوه .. إنه علي !!!!! فدفعوا الباب وقالوا :_إفتح يا علي ففتح علي الباب قالوا :_ يا علي أين محمد ؟ قال لهم :_ لا أدري [[وعلي فعلاً لا يعلم أن النبي صل اللهم عليه وسلم في غار ثور فلم يخبر النبي عن خطة الهجرة إلا أبا بكر الصديق ]] قال :_ لا أدري !!! [[وهم يعلمون إذا قال أحد من أصحاب محمد صل اللهم عليه وسلم لا أدري فهو صادق ، أصحاب محمد صل اللهم عليه وسلم لا يكذبون يعلمون ذلك قريش ]] قالوا :_ ويلك قد شككنا أن محمد - صل اللهم عليه وسلم -هو الذي بالفراش ومحمد - صل اللهم عليه وسلم -لا يتقلب ولكنك أوهمتنا قالوا :_يا علي ألا تعلم أين ذهب ؟ قال :_ لا أدري فتركوا علي وإنصرفوا وهذا درس آخر بالهجرة عن أخلاق العرب [[ لم يأخذوا علي رهينة عشان يجيبوا الرسول صل اللهم عليه وسلم مثل أيامنا هذه ولم يؤذوه]] لم يقولوا ابن عمه وشارك بالخطة ونام مكانه ليس في زماننا فقط إختلفت المعاير وأخلاق العرب ، هذا ايضاً من زمن الأمويين أيام الحجاج لما يوم من الأيام الحجاج أخذ شاب ذو نسب إبن شيخ عشيرة ووضعه بالسجن من غير ذنب فذهب أبوه {{شيخ العشيرة وزعيم قومه }} ذهب إلى الحجاج ودخل عليه بكل هدوء وقال :_ يا حجاج إن رجالك أخذوا إبني من غير ذنب .. ووضعوه بالسجن فقال الحجاج :_وهل يعقل هذا ؟ قال :_ نعم.. قال الحجاج له :_ لماذا أخذوه ؟ قال له :_ يطلبون رجل من العشيرة قد هرب وإختفى فلم يجدوه .. وكوني شيخ العشيرة أخذوا إبني مكانه !! فقال الحجاج مبتسماً :_ نعم هذا يحصل كثيراً ألم تسمع قول الشاعر ؟؟ {{ ولرب مأخوذ بذنب عشيرة .. ونجا المقارف صاحب الذنب}} فقال الشيخ الجليل للحجاج ، دون هيبة أو تردد و قال :_ يا حجاج !! ولكن سمعنا الله يقول في القرآن الكريم غير هذا قال تعالى على لسان نبيه يوسف {{ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلَّا مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّا إِذًا لَّظَالِمُونَ }} فماذا كانت ردت فعل الحجاج رغم ظلمه وفسقه؟

ولكن لم يتعدى نص قرآني فيه كلام الله أنظروا موقف الحجاج لما سمع الآية عكس ما قال الشاعر أطرق رأسه مخزياً وقال:_ قطعت حجتي ، قطع الله لسانك .. أطلقوا له ولده . قريش فعلت هذا قبل الإسلام لم تأخذ علي رضي الله عنه رهينة بدل محمد صل اللهم عليه وسلم مطلوبهم . يتبع ان شاء الله ----------------------صل اللهم عليه وسلم------------------------ من واجبك نشر سيرة نبيك صل اللهم عليه وسلم ♡♡♡ .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ يكتبُ لك في ميزان حسناتك يتبع بأذن الله …

📚 فـي الصداقة. ▫️الصديق الصدوق ثاني النفس وثالث العينين. ▫️لا تساغ مرارة الأوقات إلا بحلاوة الإخوان والثقات. ▫️الصديق إنسان هو أنت إلا أنه غيرك. ▫️الود أعطف من الرحم. ▫️مجالسة الإخوان مسلاة للأحزان. 💙🦋

🔸🔸الحلقة الثامنة والسبعون🔸🔸 السيرة النبوية العطرة ➖➖➖➖➖➖➖➖ (( حصار بيت النبي صل اللهم عليه وسلم)) ________ جاء فتيان قريش ، كما إتفقوا ينهالون من كل مكان إلى دار النبي صل اللهم عليه وسلم وأحاطوا بالدار إحاطة السوار بالمعصم ________ كل مسلم رح يستغرب .. ويسأل لماذا لم يأذن الله له بالخروج قبل أن تحاصر داره هذا الحصار ؟ يأتون فيحاصرون الدار ولماذا لم يخرج وقت الظهر لماذا لم يخرج العصر ؟ لماذا لم يدعو الله ان يأتيه بالبراق كما حدث في رحلة الإسراء ويحمل البراق الرسول من مكة للمدينة ؟ _______ ؟؟؟؟ لو خرج قبل أن تحاصر الدار ، لما كانت تصلح الهجرة {{ درس لكل المسلمين إلى قيامة الساعة}} ولو جاء البراق وحمله ، فأين القدوة لنا في ذلك ؟؟ وأين الدروس التى نتعلم منها في هذه الرحلة العظيمة ؟؟ ________ أنظروا إلى دار محاصرة من كل جوانبها بسيوف مشرعه ، وبعد أن أحكم الحصار يأتي جبريل ويقول للنبي صل اللهم عليه وسلم:_ أخرج الآن [[ أخرج الآن ؟! بعد الحصار كيف يخرج الآن يا جبريل ؟؟ ألم تأخذ بالاسباب وتتوكل على الله ، لتتعلم كل امتك أنه من توكل على الله لن يخيبه الله ، أليس هم يحاصرون دارك من جميع الجوانب ، وتوكلت على الله ، و تحمل القرآن في صدرك ]] أخرج الآن لكي يعلم الناس كلهم كمال الإيمان وحسن التوكل على الله أخرج الآن لتعرف الأمة الإسلامية كلها أن في القرآن أسرار {{ القرآن دستور يعمل به }} فإن فيه آيات إيمانية يعرف المسلم كيف يواجه أعدائه بها قال تعالى {{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}} انظروا ماذا قال له جبريل ، وكأنه يعطينا رأس الخيط ويقول لنا ، أن في القران اسرار ، كلما كان قلبك مفتوح يصب عليك من اسراره ، ولكل مجتهد نصيبه ________ قال له جبريل :_ يا محمد - صل اللهم عليه وسلم -خذ حفنة من تراب [[ بيت النبي ما كان فيه بلاط سيراميك ولا أرضه مفروشة موكيت إنتبهوا كانت أرضيته من تراب ]] قال خذ حفنة من تراب وإقرأ عليها صدر ياسين بسم الله الرحمن الرحيم {{ يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ }} والسر هنا كان في هذه الآية {{ وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ }} إقرأها يا محمد - صل اللهم عليه وسلم - ، على حفنة التراب، ثم أخرج وضع التراب على رؤوسهم فإنه لن يراك أحد [[ هل كانت هذه الآيات عبثاً هل هي بدعة .. يا من ضيعتم الأمة بعقولكم المتشددة حسبنا الله ونعم الوكيل .. كان يمكن أن يخرج فيضع جبريل جناحه عليه فلا يراه أحد .. جبريل قال للنبي صل اللهم عليه وسلم إقرأ آيات من سورة ياسين على حفنة من تراب ولن يراك أحد [[ولم يثبت أبداً لا بحديث ولا بنص سيرة .. ولا حتى برواية موضوعة أنه قال له لن يسمعوك ]] قال له جبريل :_ لن يراك أحد ولكن أنظروا إلى إيمان النبي الكامل صل اللهم عليه وسلم ، وهو العبد الكامل ، أيقن أنه لن يراه أحد ولن يسمعوه ______ عندما أخذ صل اللهم عليه وسلم حفنة التراب ، وأراد الخروج [[ قدر الله وكل شيء عنده بمقدار ، حكاية الصدفة هذه دعوكم منها أخرجوها من رؤوسكم لا يوجد شيء إسمه صدفة ، كل شيء عنده بمقدار ،ولو تواعدتم لأختلفتم بالميعاد ولكن ليقضي الله أمراً كان مفعولا ]] لما أخذ الرسول صل اللهم عليه وسلم التراب بيده ، وأراد أن يخرج من باب بيته فقال ابو جهل ، يريد ان يسلي فتيان قريش ، حتى ما يزهقوا ويناموا [[ بلغتنا اليوم يستهزء ]] قال ابو جهل لهم :_ يزعم محمد - صل اللهم عليه وسلم - هذا ، ويشير لهم الى بيت النبي صل اللهم عليه وسلم [[ يعني هذا الموجود بين أيدينا الآن عبارة عن ساعات بده يخرج لصلاة الصبح بنقطعه بسيوفنا بس الآن خلينا نتسلى عليه ]] يزعم محمد - صل اللهم عليه وسلم -هذا ، أنه إن آمنتم به وصدقتموه ، بعثتم بعد موتكم ..وكان لكم جنان كجنان الأردن والشام وإن أنتم لم تؤمنوا به ، ولن تصدقوه بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار ذات لظى تحرقون بها .. فضحكوا

[[ واخذهم الضحك مثل بعض الشباب اليوم على مواقع التواصل لم يبقى لهم إلا الدين يضحكون على نصوصه بالنكت ، ولم تحكيلهم تأدبوا مع كلام الله ورسوله صل اللهم عليه وسلم ، يقولون نمزح فكنا من التشدد ، للأسف نحن نعيش في جاهلية اشد من الأولى ]] ضحك الفتيان وكان صل اللهم عليه وسلم يفتح باب بيته كي يخرج [[ و ما خرج متسلل يفتح الباب ويخرج بل خرج قائما على قدميه ]] ثم خرج ووضع التراب على رؤوسهم واحد واحد فما ترك منهم فتى إلا ووضع التراب على رأسه ______ وقبل أن يخرج صل اللهم عليه وسلم كان قد قال لعلي رضي الله عنه قال له :_يا علي أنظر فإنهم يحيطون بالدار ، وينظرون من خلل الباب [[ الخلل أي الشقوق الباب كان ألواح خشب مجمع بعضها على بعض وفيها شقوق ولأن الدار فيها سراج وفي الخارج ما في ضوء فالخارج يرى الذي بالداخل ]] قال :_ أنظر إنهم ينظرون من خلال الباب فعليك أن تشغلهم عني ساعة [[ أخذ بالأسباب والحكمة أنظروا إلى حسن التوكل على الله ولكن مع الأخذ بالأسباب .. إعقل وتوكل ]] فعليك أن تنام بفراشي هذا يا علي وأن تتغطى ببردي الأخضر هذا [[ أي الذي ينام فيه النبي وكل قريش تعرفه]] تغطى ببردي الأخضر هذا حتى إذا كان الفجر علموا أنك علي ترد الودائع للناس وتلحق بي إلى يثرب من هذه الكلمات [[ رد الودائع ثم تلحق بي وصلت الرسالة ]] عرف سيدنا علي ما دام يقول أرجع الأمانات وإلحقني إلى يثرب إذاً انا لن أقتل دروس الهجرة لم تكن في شخص النبي صل اللهم عليه وسلم فقط ، بل وكانت في أصحابه أيضاً رضوان الله عليهم ----------------------صل اللهم عليه وسلم------------------------ من واجبك نشر سيرة نبيك صل اللهم عليه وسلم ♡♡♡ .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ يكتبُ لك في ميزان حسناتك يتبع بأذن الله …

وهذه ملك فلان ، وهذه لفلان وفلان اخذ معه وقت طويل رد الأمانات ، حتى العشاء وفي هذا الوقت جاءت قريش بشبابها الأقوياء وقد حاصروا بيت النبي صل اللهم عليه وسلم بالكامل جاء فتيان قريش كما إتفقوا ينهالون من كل مكان إلى دار النبي صل اللهم عليه وسلم وأحاطوا بالدار إحاطة السوار بالمعصم [[ يعني لم يتركوا منفذ أو متنفس إلا يوجد شاب يمسك سيف بيده وقائدهم أبو جهل ]] يتبع شاء الله ----------------------صل اللهم عليه وسلم------------------------ من واجبك نشر سيرة نبيك صل اللهم عليه وسلم ♡♡♡ .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ يكتبُ لك في ميزان حسناتك يتبع بأذن الله …

🔸🔸الحلقة السابعة والسبعون🔸🔸 السيرة النبوية العطرة (( الهجرة ، رد الأمانات الى اهلها )) ------------------------------------------------------- جهز ابو بكر الصديق راحلتين ، ولم يقبل منه الراحلة إلا بثمنها لماذا قبل النبي صل اللهم عليه وسلم ، إنفاق ابو بكر كله قبل ذلك ولم يقبل منه الراحلة ؟؟ لأنه صل اللهم عليه وسلم ، أحب أن تكون هجرته لله كاملة من ماله لله تعالى ، فرضي الصديق وتم البيع ثم طلب منه النبي صل اللهم عليه وسلم أن يختار له دليل للطريق يكون خبير فتشاورا فوقع إختيارهما على عبد الله بن أريقط الذي وضع عنده ابو بكر الراحلتين عبد الله بن أريقط {{ رجل مشرك }} والهجرة ستكون بالسر والنبي صل اللهم عليه وسلم لما جاء إلى بيت أبي بكر قال له أخرج من عندك وذلك لكتمان الأمر {{إستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان }} فما دام الأمر يحتاج إلى الكتمان ، فما معنى أن يختار النبي صل اللهم عليه وسلم دليله على الطريق رجل مشرك أليس هذا إفشاء للسر ؟ أولاً : هذه هي نبؤة رسول الله صل اللهم عليه وسلم ، أن هذا الرجل ثقة وموضع للسر وأنه سيؤمن .. وبعد أن دلهم على الطريق أسلم عبد الله بن أريقط ولكنه خرج معهم وهو مشرك ثانيا : ابو بكر تاجر ، والتاحر يستطيع ان يفهم الناس ومعادن الناس ثالثاً : عبدالله بن أريقط ، كان خبير بالصحراء محنك ومميز جدا بخبرته الدرس من هذا ، والسيرة كما قلنا تعلمنا ديننا ، فهي منهاج حياة المسلم ممكن للمسلم ان يستعين بمشرك إذا لزم الأمر فأعطاه ابو بكر الصديق الراحلتان ..وتواعد معه بعد ثلاث أيام وقال له :_ تلقانا في مكان كذا وقت كذا وإتفق النبي صل اللهم عليه وسلم مع الصديق أن يختار غار ثور في تلك الليلة وضعت الخطة ورجع النبي صل اللهم عليه وسلم إلى بيته وكان ليس عنده في البيت إلا علي بن أبي طالب ، وبنات النبي صل اللهم عليه وسلم ، وسودة بنت زمعة زوجته لماذا رجع صل اللهم عليه وسلم الى بيته ؟؟ والوقت ضيق ؟؟ لكي يرتب مع {{ علي بن أبي طالب }} كيف يرد الودائع الى أهل مكة يقول ابن كثير في كتابه {{ السيرة النبوية }} ولم يكن بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه ، الا وضعه عند الرسول صل اللهم عليه وسلم انظروا الى كل هذا التكذيب وكل هذا الايذاء ومع ذلك ليس هناك أحد يثقوا به في مكة كلها الا الرسول صل اللهم عليه وسلم [[ لأن المال ليس فيه لعب ، نكذبه ولكن عند وضع الامانات والمال ، نحن نعلم انه الصادق الأمين ]] قال النبي صل اللهم عليه وسلم لعلي يا علي إني مهاجر هذه الليلة ، وعليك أن تبقى أنت من بعدي هنا ، فإن لقريش عندي أمانات وودائع والله انها من الأمور العجيبة !!!! قريش كلها الذي يملك منهم شيئاً ثمين ، له قيمة يخاف عليه يضعه أمانة ، عند رسول الله صل اللهم عليه وسلم وفي نفس الوقت ، يعادونه ويقولون عنه كما أخبر القرآن [[ كذاب وأشرّ وساحر ومجنون ]] طيب هل الكذاب توضع عنده الأمانات ؟ !!!!!! هل الأشر [[ أي الطماع ]] توضع عنده الأمانات ؟ !!! هل الساحر ، والمجنون توضع عنده الأمانات ؟ !! كان يقولون بألسنتهم إفتراء وكذب كانوا يقولون ما لا يعتقدون عن رسول الله صل اللهم عليه وسلم هم يعلمون أنه {{ الصادق الأمين }} ففي البغض يصفونه بكل شيء ، وفي حقيقتهم يعلمون أنه الصادق الأمين قال :_ يا علي تبقى ورائي حتى ترد هذه الأمانات إلى أصحابها صاحب الخلق عظيم ، صل اللهم عليه وسلم يا حبيبي يا رسول الله صل اللهم عليه وسلم إنهم أعدائك ، وأنت تعلم أنهم قد وضعوا يدهم على دار كل مسلم قد هاجر فالمسلمون الذين هاجروا ، أخذت قريش بيوتهم وأموالهم وإمتلكتها وسيأخذون دار النبي صل اللهم عليه وسلم ، وقد فعلوا فلقد أخذها {{ عقيل بن أبي طالب}} شقيق علي رضي الله عنه وباعها ولما جاء صل اللهم عليه وسلم في حجة الوداع ، وقد أصبحت مكة دار إسلام يقول أسامة بن زيد :_ يا رسول الله صل اللهم عليه وسلم أتنزل في دارك [[ لما دخل مكة ]] أتنزل في دارك ، يا رسول الله ؟؟ صل اللهم عليه وسلم فقال :_ إضربوا قبتي عند الحجون ، عند قبر خديجة وهل ترك لنا عقيل من دار ؟ [[ لأن عقيل أخذها وباعها]] والذي إشتراها أسلم فجاء يعرض على النبي صل اللهم عليه وسلم أن يرجع له داره فقال صل اللهم عليه وسلم {{ إنا لا نرجع في شيء تركناه لله }} يعلم أنهم سيأخذون داره إذا هاجر ، ومع كل هذا لم يقس هذا القياس الذي نقيسه اليوم [[ رح يأخذوا بيتي باخذ الأمانات منهم]] رد الأمانات إلى أصحابها ديننا يأمرنا أن نعامل الناس بما أمرنا الله لا بما يعملوننا به فنحن المسلمين ، من نعامل ؟؟ {{ نعامل الله }} يجلس مع {{ علي بن أبي طالب }} ويقول له :_ هذه لفلان

فقال أبو بكر:_ إن فعلت تفعل؟ قال :_ نعم قال: _ قد فعلت فتضاحك امية وقال:_ لا والله حتى تعطيني معه امرأته قال:_ إن فعلت تفعل؟ قال :_نعم قال: _قد فعلت ذلك فتضاحك امية وقال: لا والله حتى تعطيني ابنته مع امرأته قال ابو بكر :_ إن فعلت تفعل؟ قال :_نعم قال: _ قد فعلت ذلك فتضاحك امية وقال: لا والله حتى تزيدني معه رطل من ذهب فقال أبو بكر رضي الله عنه: _أنت رجل لا تستحيي من الكذب قال:_ لا واللات والعزى لأن أعطيتني لأفعلنّ، فقال: هي لك، فأخذه فقالت قريش وهي مستغربة بهذا المبلغ الذي اشترى فيه بلال رضي الله عنه قالوا:_ والله ما أعتق أبو بكر بلالا ، إلا ليد كانت له عنده فيكافئه [[ يعني بلال عمل معروف لابو بكر زمان ، فأراد ان يكافئ بلال لم يدخل بعقولهم ان هذا الدين يخرج حب الدنيا من القلوب]] فأنزل الله تعالى سورة الليل وايات بحق ابي بكر ردا على قريش قال تعالى : {{ وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى • وَلَسَوْفَ يَرْضَى)) وما لأحد عنده من نعمة تجزى ، لم يكن لبلال يد عند ابو بكر فيكافئه وقد اشترى أبو بكر رضي الله تعالى عنه جماعة آخرين ممن كان يعذب في الله منهم {{ حمامة }} أم بلال الحبشي ، اشتراها واعتقها ابو بكر ومنهم {{ عامر بن فهيرة }} كان يعذب في الله تعالى حتى لا يدري ما يقول ، اشتراه ابو بكر واعتقه ومنهم{{ أبو فكيهة }} كان يعذبه رجل من سادة قريش ، في منتصف النهار في شدة الحر مقيدا إلى الرمضاء [[ مربوط وممدد ، على رمال مكة الملتهبة ]] وقد وضع على بطنه صخرة ، ومن شدة العذاب اغمي عليه وخرج لسانه من فمه والمشركون يقولون لسيده ، زده عذابا ، زده عذاباً حتى يأتي محمد –صل اللهم عليه وسلم - فيخلصه بسحره ، فاشتراه أبو بكر رضي الله تعالى عنه ومنهم امرأة اسمها {{ زنيرة }} عذبت في الله تعالى على يد ابو جهل حتى فقدت بصرها و عميت قال لها يوما أبو جهل:_ إن اللات والعزى فعلنا بك ما ترين فقالت له:_ كلا والله لا تملك اللات والعزى نفعا ولا ضرا {{هذا أمر من السماء وربي قادر على أن يرد عليّ بصري }} فأصبحت تلك الليلة وقد رد الله تعالى عليها بصرها فقالت قريش: _إن هذا من سحر محمد صل اللهم عليه وسلم اشتراها ايضا أبو بكر رضي الله تعالى عنه اعتق الكثير لا يسع المقام لذكرهم لا أدري ما اقول عن حبيب قلوبنا ابو بكر رضي الله عنه عن أنس رضي الله عنه قال النبي صل اللهم عليه وسلم {{ حب ابي بكر واجب على امتي }} والله يا رسول الله - صل اللهم عليه وسلم- إننا نحبه من اعماق قلوبنا رضي الله عنه وارضاه ما زلنا في الهجرة يتبع .... إن شاء الله ----------------------صل اللهم عليه وسلم------------------------ من واجبك نشر سيرة نبيك صل اللهم عليه وسلم ♡♡♡ .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ يكتبُ لك في ميزان حسناتك يتبع بأذن الله …

🔸🔸الحلقة السادسة والسبعون🔸🔸 السيرة النبوية العطرة (( تجهيزات النبي صل اللهم عليه وسلم للهجرة )) ---------------------------------------------------- فأخبره جبريل بالمؤامرة وقال له :_ لا تنام هذه الليلة في فراشك ، وإنتظر حتى يكون وسط الليل يكون الخروج جاء جبريل وقت الظهر وبعد أن إرتفع جبريل قام صل اللهم عليه وسلم فتقنع بثوب [[ التقنع هو وضع الثوب على الرأس والإلتفاف به أولاً من شدة الحر وثانياً للتخفي وأخذه بالأسباب صل اللهم عليه وسلم ]] وقيل عن بعض السلف الصالح [[ ان التقنع هو خلوة صغرى بين العبد وربه بمعنى عندما تغطي رأسك يصفو فكرك فإذا ناجيت الله تشعر أنك مع الله لوحدك وقد أكرم الله المرأة المحتشمة بهذه الميزة الخلوة دون سائر البشر ، فأنتي مقيدة بهذا اللباس عن الخلق من اجل مرضاتي وانا اكرم الأكرمين ، فيتجلى الله على قلبها قام صل اللهم عليه وسلم فتقنع بثوب وإتجه صل اللهم عليه وسلم ، إلى دار أبو بكر الصديق ليخبره تقول :_ عائشة كما أخرج البخاري في صحيحه بسنده عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول :_ كان رسول الله صل اللهم عليه وسلم لا يأتي عليه يوم إلا يغشانا [[ أي يأتينا في دار ابو بكر الصديق ]] إما بكرة وإما عشية [[ يا الصبح يا المسا وله صل اللهم عليه وسلم في بيت ابو بكر أهل ، وهي زوجته عائشة تزوجها ولكن لم يدخل بها ]] قالت :_ حتى إذا كان اليوم الذي أذن فيه لرسول الله صل اللهم عليه وسلم في الهجرة أتانا رسول الله صل اللهم عليه وسلم ، بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها [[ الهاجرةوقت الظهر والحر شديد ]] قالت :_ فلما رآه أبو بكر قال :_ بأبي وأمي أنت يا رسول الله صل اللهم عليه وسلم ما جاء بك بهذه الساعة إلا لأمر حدث ؟ [[ أمر مهم ]] قالت :_ فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره فجلس رسول الله على السرير وقال له صل اللهم عليه وسلم أخرج عني من عندك [[أي أخرج من كان عندك بالدار ، يعني اريدك على انفراد اقول لك سر ]] فقال ابو بكر :_ فداك أبي وأمي إنما هم إلا أهلك [[ يعني زوجتك عائشة وأختها أسماء ]] ما الخبر ؟ فقال :_ إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة فقال أبو بكر :_ الصحبة يا رسول الله صل اللهم عليه وسلم فقال له النبي :_ نعم تقول عائشة :_ فجهش أبو بكر بالبكاء ، فلا والله ما علمت أن أحد يبكي من الفرح ، قبل أن رأيت أبا بكر يبكي يومها [[ تقول لا أدري أن الفرح يبكي .. الناس تبكي من الحزن أما أن يبكي من الفرح ]] وكان ابو بكر رضي الله عنه ، عندما أراد الهجرة وقال له النبي صل اللهم عليه وسلم لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً اخذ يخطط ويستعد للهجرة فذهب و اشترى راحلتين ، وجعل الراحلتين عند رجل من المشركين ليرعاهما وهو {{ عبد الله بن أريقط }} لأنه لو ترك الراحلتين عنده سيلفت الانتباه ثم قال ابو بكر :_ يا نبي الله - صل اللهم عليه وسلم- إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا اليوم خذ واحده منهما فقال صل اللهم عليه وسلم :_ولكن بثمنها يا أبا بكر فقال :_ هي لك قال :_ بالثمن الذي إشتريتها به قال :_أبو بكر نعم رضيت فقال له النبي :_ وأنا قبلت كم ثمنها يا ابا بكر ؟؟ قال له:_{{ ٤٠٠ درهم}} فقال له :_ هو لك في ذمتي هل تعلمون ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كان من اثرياء قريش تقول اسماء بنته كان ابي من أثرياء قريش يملك من المال {{ ٨٠٠ ألف }} [[ هذا المال الذي يملكه يعني لو جمعنا ممتلاكته ايضا ، ممكن تصل للمليون ، يعني ابو بكر كان مليونير في الجاهلية ]] تقول اسماء :_ فأنفقها على رسول الله - صل اللهم عليه وسلم -والدعوة إلى الله وعلى المسلمين المستضعفين فلما هاجر لم يكن معه إلا {{ ٥ ألاف }} تخيلوا من ٨٠٠ الف تقول :_فوالله لما هاجر اخذها معه ولم يدع لنا شيئا هذا هو ابوبكر الصديق حبيب قلوبنا وهو الذي إشترى بلال الحبشي وكان تحت التعذيب ، وقد ذكرت لكم قصته ، ولكني لم اذكر كيف اعتق بلال لضيق الوقت فلا بد لي ان ابين لكم فضل ابوبكر الصديق وكيف انفق ماله لما رأى ابو بكر الصديق رضي الله عنه ، تعذيب امية بن خلف لبلال قال ابو بكر لأمية :_ ألا تتقي الله تعالى في هذا المسكين؟ حتى متى تعذبه؟ قال:_ أنت أفسدته فأنقذه مما ترى قال ابو بكر :_ اشتريه منك ، فكم تريد ؟؟ قال امية :_ اخذه بدل قسطاس [[ قسطاس رجل من العبيد عند ابو بكر ، كان هو وزوجته وبنته ، عبيد ، ولم يسلموا وكان قسطاس من العبيد الاقوياء تتمنى كل قريش ان تمتلكه]] وألتفت امية بن خلف الى من حوله ، وهمس قائلا لهم وهو يضحك لألعبن بأبي بكر لعبة ما لعبها أحد بأحد [[ بلغتنا خلينا نضحك عليه شوي ]] ضحك وقال :_ اعطيني قسطاس بدل منه ، يا ابا بكر

فلا يستطيع هجرة ولا حراكًا، ومنهم مَنِ اقترح نفيه خارج مكة إلى مكان بعيد، وكانت هذه الأفكار الإجرامية تخرج من الطائفة التي يمكن أن تُسَمَّى في عرف السياسيين بالمعتدلين -أو الحمائم- من زعماء قريش؛ لكن كانت هناك طائفة أشد إجرامًا وهي الطائفة المتشدِّدة -أو الصقور- حيث قال ممثلها -وهو أبو جهل بن هشام: لا بُدَّ من قتل هذا الرجل -محمد صلى الله عليه وسلم- ووافقت هذه الفكرة هوى المعظم؛ فقلوبهم السوداء كانت تحترق غيظًا وحسدًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لكن لم يكن عندهم الشجاعة للنطق بمثل هذا الرأي، وفوق ذلك فهم يخشون من بني هاشم، غير أن أبا جهل خرج عليهم بهذه الفكرة الشيطانية، وهي أن يختاروا من كلِّ قبيلةٍ في مكَّة شابًّا قويًّا، فيُحاصرون بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، ثمَّ يضربونه ضربة رجلٍ واحد، فيتفرَّق دمه بين القبائل، ولا تجد بنو هاشم أمامها حلاًّ إلا قبول الدية في قتيلها؛ لأنَّه ليست لها طاقةٌ بحرب كلِّ القبائل. وأنا لا أعتقد أنَّ جميع الحضور كانوا موافقين على هذا الرأي؛ لأنَّ هناك بعض الأسماء التي يصعب تصوُّر موافقتها على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ففي الحضور على سبيل المثال: طعيمة بن عدي، وجبير بن مطعم، والأول هو أخو المطعم بن عدي، والثاني هو ابنه، ويصعب تصوُّر أن الرجلين يجتمعان مع القوم لتدبير قتل الرجل الذي يُجيره كبير عائلتهم المطعم بن عدي؛ ففي هذا إهانة كبيرة لبني نوفل. وكذلك نجد في الأسماء أبا البختري بن هشام، وهو رجل شهم ساهم في نقض الصحيفة التي أجمع فيها القرشيون على مقاطعة بني عبد مناف، فإذا كان لم يقبل بالظلم الذي وقع عن طريق المقاطعة فكيف يقبل بالظلم الواقع عن طريق القتل؟ ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأمر الصحابة في بدر أن يتجنَّبوا قتل أبي البختري بن هشام، فلو كان أبو البختري من المتآمرين على قتله صلى الله عليه وسلم ما نهاهم عن الردِّ بالمثل في بدر. وكذلك نرى بين الأسماء زمعة بن الأسود، وهو ليس فقط من النبلاء الذين أسهموا كأبي البختري بن هشام في نقض الصحيفة؛ ولكنه فوق ذلك والد السيدة سودة بنت زمعة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم! وليس من المعقول أنه وافق على قتل زوج ابنته في هذا الاجتماع. وليس معنى هذا أن الاجتماع لم يتم على هذه الصورة؛ بل تمَّ الاجتماع وكانت "الأغلبية" موافقة على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان الملهم للأغلبية في هذا الجرم الكبير شيطانان: شيطان الأنس أبو جهل، وشيطان الجنِّ إبليس! ولم تستطع الأقلية أن تفعل شيئًا، وبالتالي خرج زعماء قريش ينتقون من قبائلهم العناصر التي ستقوم بتنفيذ العمليَّة الإرهابيَّة لاغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم. _________ وفض الإجتماع على العمل بهذا القرار ، الآثم الجائر الظالم ، الذي يدل على ما وصل إليه القوم من حقد وظلم وبغي وكيف أن الكفر قد تغلغل في قلوبهم وتمكن من عقولهم وجمعوا الشباب وكان تدبيرهم مكراً كما قال الله في القرآن ، والمكر .. هو تدبير الأمر خفية وأحكام الأذية ______ ولكن أكرمه الله بتدبير أعظم وهو المكر وإبطال المكر الأول قال تعالى {{ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }} فأوحى الله إلى نبيه صل اللهم عليه وسلم وجاء جبريل يخبر النبي صل اللهم عليه وسلم بالمؤامرة ويرسم له خطة الخروج . ________ لا حظوا معي ..ماذا كانت مقترحات وافكار قريش اول اقتراح كان ١_ أن يحبسوا النبي صل اللهم عليه وسلم و الثاني ٢_ أن يخرجوه صل اللهم عليه وسلم من مكة وينفوه خارجها و الثالث ٣_وهو قتل النبي صل اللهم عليه وسلم وانظروا كيف جاء القران بترتيب مختلف ، لنفهم بلاغة القران ، وحب الله عزوجل لنبيه صل اللهم عليه وسلم انظروا لهذا الترتيب قال تعالى {{ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }} ليثبتوك .. وهذا الرأي الأول لهم او يقتلوك ... وهذا الرأي الاخير الذي اتفقوا عليه او يخرجوك .. هذا الرأي الأوسط الآية تقول ليثبتوك ، أو يقتلوك ، أو يخرجوك .. فجاء الإخراج في الأخير مع أنه كان الرأي الوسط ورفض أما الرأي الأخير الذي إتفقوا عليه هو القتل .. لماذا رتب القرآن هذا الترتيب ؟ لان رسول الله صلى الله عليه ، يفهم عن الله عزوجل وان الله يختم بكلامه الحق ، والحقيقة.. وما سيؤول اليه الامر.. النتيجة النهائية في قصة يوسف قال تعالى {{ إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ . وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ }} ختم الله الايات بإظهار الحقيقة ، يوسف عليه السلام صادق وهذه هي الحقيقة _________