Nebesnoeizemnoe

«Господи Боже наш, Владыко жизни и смерти, благодарим Тебя за то, что богатством Своей милости превзошел Ты пагубное богатство людских грехов, и взирая на наши прегрешения, еще не затворил небеса над нами, и не повелел солнцу не восходить больше над грешными и беззаконными людьми твоими. Но, о Всеблагий Царю и Господи, один Твой неотложный дар недостает нам в сие время – мир, тот святой мир, который даровал Ты Своим великим Апостолам, говоря: Мир вам!… Мир оставляю вам, мир Мой даю вам! О сем мире, об этом небесном даре, который в Твоей руке и только от Тебя может прийти, мы коленопреклоненно Тебе молимся. Знаем, Творче наш, знаем, что не заслужили мы его и недостойны сего дара, но просим Твою безмерную милость и покаянно молимся Тебе. Господи, возмутилось ныне и вскипело море человеческой жизни, как никогда. Воцарилось смятение вместе с ужасом в сердцах людей. Вооружился и восстал брат на брата, сосед на соседа, народ на народ, царство на царство. И вот человеческий род стоит в преддверии новой войны, нового Каинового греха, нового Иудина предательства, – той войны, в которой будут попраны все Твои заповеди, Твое святое имя подвергнется хулениям, Твоя жертва будет осмеяна и Твоя святая любовь к нам, грешным, станет предметом презрения. О Вседержителю, не дозволь сего, предотврати сие Своей силою и благостью. Утихомирь бурю в душах Своих людей и народов, дабы вместо страха пред войной воссияла в них отрада мира. Ради любви Пресвятой Твоей Матери, Богородицы, к Тебе, Господи Иисусе Христе, удержи наши руки от преступлений и спаси нас от нас самих. Спаси нашу совесть, спаси наши души, дабы и мы, избавленные Твоей милостью, приумножили в подобающее время святой Твой народ в бессмертном Царствии мира, света и жизни, где из вечности в вечность живешь и царствуешь Ты, Триединый Боже наш, Тебе же да будет слава и благодарение и поклонение от всех святых Сил на небе от всех родов на земле во век века. Аминь». Свт. Николай Сербский. "Война - это величайшее зло, однако это и величайшее благо. Пожирая и уничтожая материальные и моральные ресурсы, необходимые для продолжения боевых действий, война препятствует собственному продолжению. Как и любое действие в парадоксальной области стратегии, война должна в конечном счете обернуться своей противоположностью после прохождения кульминационной точки. […] На пике своего развития война, в ходе которой силы иссякли и были испробованы все средства, сулившие успех, когда обе стороны пострадали от многочисленных разрушений, когда надежды на большую победу не сбылись, - такая война способна привести к миру, который может оказаться длительным. Но если войну прервать до ее саморазрушения, никакого мира может и не быть. […] Война может стать началом мира благодаря полной победе одной стороны, полного истощения обеих сторон или вследствие того (как обычно и бывает), что конфликт целей, спровоцировавший войну, разрешился в силу преобразований, которые принесла эта война. Пока сражения продолжаются, ценность всего того, что можно завоевать или отстоять, пересматривается в соотнесении с ценой, уплаченной кровью, деньгами и страданиями. […] Часто в истории бывало так, что мир приводил к войне, поскольку его условия делали возможными демографические, культурные, экономические и социальные перемены, радикально изменявшие тот баланс сил, что прежде обеспечивал мир. Само по себе состояние мира лишено субстанциальности и не может вызывать беспокойства, но оно по своей природе способствует разностороннему развитию человеческих способностей и умонастроений независимо от тех факторов, которые препятствуют войне. На войне способность к дальнейшему продолжению боевых действий в конце концов ограничивается саморазрушением войны […] В мирное же время любая форма человеческого прогресса повышает способность к ведению войны, причем асимметрично, тем самым нарушая военный баланс, некогда поддерживавший мир. Если бы мир не приводил к войне, тогда войны бы не было вообще - ибо война не может продолжать сама себя. Э. Люттвак. "Стратегия: логика войны и мира".

Музыкальная рубрика. Сегодня ровно тридцать шесть лет, как череповчанин Александр Башлачев совершил роковой прыжок из окна. Мне кажется, что было два совершенно великих поэта времен перестроечной смуты. Башлачев и Рыжий. Один вышел в окно в 1988, другой повесился дома у родителей в 2001. Они словно поэтическое обрамление эпохи… Самоубийство – великая тайна человеческой природы. Можно искать подсказки в творчестве, можно анализировать бытовую составляющую их жизни, их душевное здоровье, духовную природу явления. Ответа не найдется. Я снова и снова возвращаюсь к их стихам, особенно к башлачевским. Я отзываюсь на них. И когда ты слушаешь их в его исполнении, то кажется, что никаких тридцати шести лет не было, что это случилось прямо сегодня. Нигде так не обнажена, не явлена русская душа, как в Башлачеве. Беспокойная, ищущая Бога. Почему он не смог дойти до Церкви, теперь уж и не узнать. Одни вопросы. Но его трагический уход поставил эти вопросы перед многими из его окружения, отрезвил и привел к Церкви. Внутренняя острая потребность в честности, при этом лишенная благодати, подобна работе несмазанного мотора, ведет к износу, перегреву, взрыву. Потому что невозможно вывести формулу честности для своего законного и правильного существования в мире. Об этом, кстати, пространно пишет апостол Павел в начале своего "Послания к Римлянам". Честность без Бога, как всегда, оборачивается дьявольской уловкой, ведущей к неразрешимым парадоксам, тупиковому унынию, и, в итоге, к распахнутому окну для самых честных. Кажется, что-то подобное и случилось. Иногда я думаю, зачем я снова и снова возвращаюсь к Саше, тезке своему, старше которого я стал, почему самоубийца мной так любим, и что мне с этим делать? Наверное, чтоб конвертировать боль и тоску в келейную молитву за тех, кто не смог. «Немилосердных после смерти примут немилосердные бесы, а наиболее немилосердных – бесы еще более бесчеловечные. А если дело обстоит так, то от [насильственно] прекращающих свою жизнь скрыто, какие бесы встретят их после кончины. Ибо говорят, что никто из тех, чья смерть произошла по воле Божией, не предается таковым бесам». Евагрий Понтийский. Умозрительные главы. 12 (IV, 33) «Мне на душу падают Загадки, слова, Мне рубцами по сердцу Саднит голова. И молюсь я затемно За тех, кто ушел, Чтоб под утро каждому Спалось хорошо». К. Кинчев, "Дудка" Подборка песен не самая хрестоматийная, но это то, чем я как-то особенно хочу сегодня поделиться. Послушайте эти песни, послушайте слова. "Некому березу заломати", "Грибоедовский вальс" и "Посошок" - записи с последнего его квартирника.

Со мной дома живет кошечка одна, и она является источником многих моих прозрений. Как-то раз она подвигла меня задуматься о том, что такое аристократизм. А сегодня меня посетила иная мысль, ставшая результатом многих лет наблюдений за кисой. Она намечена и в заметке про аристократизм, но сегодня открылась снова, как в первый раз. Если объяснять на пальцах, то в христианской антропологии человек предстает существом, стоящим между двумя полюсами. На одном полюсе животное, а на другом – образ и подобие Бога. И вот каждый человек движется либо в одну сторону, либо в другую. Когда мы говорим, что человек опустился до скотского состояния, то обычно подразумеваем большую половую разнузданность, бесстыдство, агрессивность, пренебрежение правилами и приличиями существования в социуме, неумение контролировать свои эмоции, ну и так далее. Но вот есть кое-что, что лежит не на поверхности. Животное, если хозяевам страшно приспичит, можно очень хорошо выдрессировать, но самому животному это не надо. Животному вообще ничего, кроме еды, самки и безопасности не надо. Ну, может быть, еще впечатлений каких-нибудь. Но потребности в развитии у животного нет. Никакой. И вот, ошеломляющий (а может и нет) вывод. Скотское состояние человека может раскрыться не в том, что он будет драться на улице и свистеть каждой юбке, но и лишь в том, что он не будет читать, не будет учиться, не будет бороться за себя как за человека, ограничившись сидением в интернете, шоппингом, просмотром сериалов, и прочим потребительством великих благ вавилонской цивилизации, носителями которой мы себя мним… "По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!»" (Даниил 4:26-29)

Вот так пишешь магистерскую, пишешь про исихастов и мистический опыт, а потом узнаешь, что у нас полстраны мистики)

Тут пошли обсуждения и отзывы среди знакомых насчет новой экранизации «Мастера и Маргариты». И как-то вспомнил я эту книгу, и всякие соображения пришли в голову. Есть вот такое культурное явление как декаданс. Я бы это явление определил как "непринужденность в порочности, да упоенность унынием". Декаданс бывает очень изысканным, взять, например, ряд наших представителей серебряного века… Несмущаемость и слегка завуалированная циничность делают своего носителя особенно харизматичным, тем более, если он от природы умен и талантлив. Такие люди сами заигрываются со мраком, а затем очаровывают и развращают те неокрепшие души, что оказываются в их орбите. Таковы герои «Портрета Дориана Грея», и особенно мефистофелевская фигура лорда Генри Уоттона. Впрочем, мне кажется, что каждый из нас встречался и испытывал влияние таких людей в собственной жизни. Ядовитые и сладкие миазмы нездорового опыта и приглушенного уныния являются как раз той вдохновляющей силой, что и сподвигает этих людей к своеобразному творчеству, которое выполняет зачастую просто компенсаторную, "облагораживающую" функцию. Дэвид Линч великий режиссер, без преувеличений. Но если посмотреть на его творчество со стороны, если отбросить всякие психоаналитические "отмазки" в объяснении его кинокартин, то в сухом остатке можно обнаружить изысканнейшую, несколько завуалированную, но стопроцентную, неразбавленную бесовщину. А декадентская, расслабленная жизненная установка позволяет небрежно относиться к таким вещам, воспринимать все это с циничной иронией прожженной души, обманывающей себя, что она "выше" этого, и ей это все не нанесет вреда, ведь что мертво заболеть не может. Я и сам отчасти этому подвержен. Это удобная, но в корне неверная позиция. И вот, несмотря на блестящую апологетическую интерпретацию А.В. Кураева, роман «Мастер и Маргарита» по сути своей декадентское произведение, от которого все же отчетливо фонит бесовщиной. Впрочем, кто знает, может этот роман Михаила Афанасиевича имеет тонкий исповедальный характер? Бог весть. Но послевкусие книги — горько-сладкая безнадега. Перечитывать не хочется. Лучше остерегаться каких-то вещей и оставаться взрослым ребенком, напрягающимся при столкновении со злом, какой бы оно очаровательный вид ни принимало, нежели быть непринужденным и харизматичным, но отравленным духом мира сего и бессильным сопротивляться засевшей духовной заразе. Вот Николай Васильевич Гоголь, кстати, несмотря на свою трагическую кончину и в целом сложную судьбу, был ярким примером человека, который как раз в зрелом возрасте переосмыслил свои юношеские заигрывания с демонической эстетикой, и встал на путь света. "Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем." (Псалтирь 118:37) "Светильник для тела есть око (ум). Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, — тьма, то какова же тьма?" (От Матфея 6:22-23)

Допустим, что наш день не ограничен сутками, а условен, и продолжим цикл тематических рекомендаций. Другой мой друг, тоже успевший защитить кандидатскую, Вячеслав Александрович Ячменик, совсем недавно завел свой телеграм канал, в котором также можно найти кладезь тематических материалов и ссылок. Очень полезный ресурс для тех, кому интересно. Наверное, пока поставлю день рекомендаций на паузу, надо же что-то оставить и на потом. Мне очень радостно за ПСТГУ, за ту плеяду крутых специалистов, которые там сформировались, за научное сообщество "здорового человека", которое там развилось за годы существования ВУЗа. А особенно мне радостно быть причастным ко всему этому. И даже если я никогда и не соберусь в аспирантуру, сама мысль о такой возможности как-то греет душу.

Про не_картонную Церковь #мысли Некоторый шумящий ныне фильм про семинариста вызвал некоторую проповедь у одного нашего священника. Она была произнесена на небольшой службе, где собираются молиться вместе те, кто у нас в Университете учится на программе пастырской подготовки. Т.е. те, кто готовится к священству. Проповедь была о том, как ужасно картонно воспринимается церковная жизнь. Даже в фильме, который явно мыслился не как стеб и издевка, а попытка что-то сказать о Церкви, авторы которого с явным уважением относятся к Церкви. Показать получилось только картон, плоский и никакой. И ужас от этого фильма заключался в том, что не только "внешние", но иногда и мы сами смотрим на Церковь так. Вместо семинариста, батюшки, церковного человека — картон, господипомилуй, спасигосподи. Я фильм не смотрел, но я во время этой проповеди думал о том, кто стоит вокруг меня. Про семинаристов не знаю, у меня в голове и правда есть образ "типичного семинариста", но я с настоящими, не в кино очень мало общался. А вот про тех, с кем мы вместе молимся о том, чтобы служить Христу у Престола, — я знаю. Я знаю, что это очень живые глубокие и совсем не картонные люди. Среди них есть буквально кто угодно, а никакого "типичного" пути нет совсем. Есть, конечно, дети священников, но очень разные, кто-то после школы к нам идёт, воспринимая это как трудный выбор, проверяя себя. А кому-то под/за 30. Вот один такой музыкант, пишет музыку на заказ, попробовал при этом несколько разных бизнесов, понял, что "от судьбы не уйдешь" и пошёл к нам. Есть режиссёр из ВГИКа, который закончил еще режиссерские курсы в Голливуде. А есть молодой парень из баптистов думал быть пастором, поступил к нам не на богословский факультет и обратился. Есть инженер-строитель уникальных сооружений (вроде мосты, развязки и что-то такое). Помогал строить часовню и понял, что надо. А есть один аварец, обратился при чтении Ветхого Завета, крестился около 30 лет. А есть молодой парень, 9-ый из 11 детей, борец, чемпион России по ММА в весе до 60 кг. А есть школьный учитель физики и химии. Есть мой любимый программист — ведущий разработчик в Яндексе (т.е. насколько я понимаю, специалист просто бешеного уровня), который был до этого в гугле и жил в Америке, но переехал в Россию некоторое время назад и поступил к нам на пастырскую подготовку. Обсуждаем с ним все время русскую литературу, конечно же. Есть юристы, медики, музыканты, богатые достаточно бизнесмены, в общем буквально кто угодно. Даже тренер по настольному теннису. Кому-то 17 лет, и у него впереди долгий путь, кому-то уже 48 и много всего уже за плечами. Кто-то служил в армии, кто-то нет. Кто-то понял, что хочет служить священником с началом войны. Потому что много зла. Кто-то только обратился, а кто-то прислуживал в алтаре с 2х лет! *** Это все внешние характеристики, которые конечно очень косвенно свидетельствуют о внутреннем. Но каждый из этих ребят пережил что-то очень глубокое, раз стал готов на такой резкий поворот. Если вы думаете, что все они "спасигосподи-господипомилуй" — то совсем-совсем нет. Все они имели что-то, были кем-то и с кем-то, с какими-то целями и готовы на то, что все это тотально и полностью изменится. Даже (и может быть особенно) тот, который прислуживал в алтаре с 2х лет. Это правда тяжело и странно входить в этот клерикальный мир, картонный образ которого сидит, конечно, у нас всех. У святителя Григория в слове о священстве есть фраза, которую я теперь вот понял: ... и имение, и знатность, и здоровье, и самый дар слова. Из всего этого извлек я ту одну пользу... нашлось у меня чему предпочесть Христа. *** Церковь — такая! @KAnt961

В общем, объявляю сегодняшний день днем рекомендаций и репостов. "Политика" моего канала не предполагает особо репостов, но не могу удержаться от желания поделиться годными ссылками на каналы живых и прекрасных людей, которых знаю лично и с которыми единомыслен. Вот, например, горячо рекомендую заглянуть на канал Николая Константиновича. Мы с ним фактически одновременно учились, но он уже успел защитить кандидатскую. У него на канале огромное количество полезных материалов и ссылок, полезных тем, кому интересны святые отцы, жизнь нашей Альма Матер, и вообще Христианство. Таких "годных" каналов не так уж и много. Цените! "Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее." (От Матфея 13:45-46)