الأصول والمقاصد

هذا الكتاب من أفضل الأعمال العلمية التي تهدف إلى تقريب روضة الناظر لابن قدامة مع المحافظة على أصل الكتاب.

هذا بحث فريد في فكرته ومعالجته لأصول المقاصد عند الشاطبي، للأستاذ الدكتور سليمان النجران سدّده الله. وهو موضوع في أهدافه وطريقة بحثه يختلف عن بحث المنهج المقاصدي عند الشاطبي، كما يختلف أيضاً عن بحث مقاصد المقاصد. وهذا الموضوع (أصول المقاصد) يستحق أن يدرس دراسة استقرائية تحليلية واسعة؛ فهو قاعدة المقاصد وأساسها المتين، وقد فتح الباحث بارك الله فيه للدارسين آفاقاً واسعة لدراسة هذا الموضوع دراسة معمقة.

تقريب علم أصول الفقه للدارسين ..من مرحلة الجهود الفردية إلى الأعمال المؤسسية يعد تقريب العلوم وتهذيبها وإعادة صياغتها وتيسير الدخول إليها وتمهيدها للمبتدئين من أهم مقاصد التأليف المتجددة في كل زمانٍ ومكان. ولا سيما في العلوم التي دخلت على مباحثها وموضوعاتها ومسائلها بعض الطرائق الكلامية والاصطلاحات الجدلية والمقدمات المنطقية التي تزيد من صعوبة دراستها وتبعدها عن أفهام المبتدئين كما هو الحال في علم أصول الفقه. وقد كانت من أوائل محاولات التقريب والتهذيب لعلم أصول الفقه في العصر الحديث وإعادة صياغته وكتابته بأسلوب واضح للدارسين في الكليات والمعاهد الشرعية ما قام به نخبة من أهل العلم كالشيخ عبدالوهاب خلاف والشيخ محمد الخضري والشيخ محمد أبو زهرة والشيخ عبدالكريم زيدان وغيرهم. وهي أعمالٌ علميةٌ تستحق الإشادة، وقد كان لها أبلغ الأثر في تقريب وتهذيب مباحث أصول الفقه للدارسين في كليات الشريعة والحقوق، وهي وإن كانت متفاوتةٌ في التحقيق والتحرير وحسن العرض والتبويب غير أنها في الجملة فتحت الباب للاتجاه نحو بذل المزيد والمزيد لتقريب مباحث علم أصول الفقه وتيسيرها للمبتدئين. ولكن الاتجاه نحو ذلك رغم كثرة المحاولات المباركة فيه يحتاج إلى بناء منهجي لتقريب علم أصول الفقه يستوفي أهم الخصائص اللازمة لذلك التأصيلية والتطبيقية قبل التركيز على الأسلوب أو التبويب والترتيب. وأعتقد أن العمل المؤسسي الذي يمكن أن يشترك فيه عددٌ من المتخصصين المؤهلين للقيام بذلك وفق خطة منهجية لتهذيب هذا العلم وتقريبه للدارسين ولاسيما المبتدئين يكون أقرب في تحقيق هذا الهدف من الأعمال الفردية مهما بلغت مرتبة أصحابها في هذا العلم.

الطريق إلى فقه المقاصد يعد فقه مقاصد الأحكام من أدق أنواع الفقه في الدين. يقول ابن عاشور:(مقاصد الشريعة نوعٌ دقيقٌ من أنواع العلم). مقاصد الشريعة 188. ولهذا فإنه يتحتم على طالب العلم أن يتأهل برفقٍ وطول نفسٍ لتحصيل هذا النوع الدقيق من الفقه في الشريعة، وألا يستعجل على نفسه فيه تأصيلاً وتطبيقاً. وليعلم طالب العلم أنه على قدر رسوخه في علوم الفقه كلها أصولاً وفروعاً وقواعد وفروقاً ونوازل وفتاوى=يقترب من إدراك مقاصد الأحكام، ويتمهد له طريق الاجتهاد فيها بناءً على ذلك مع طول المراس. والواقع أن من فرّط في تحصيل علوم الفقه الأصلية والفرعية وقصَّر في ضبطها والترقي في اكتساب ملكاتها=لم يسلم جملةً من الوقوع في الزلل والخطأ حال كلامه عن مقاصد الأحكام تأصيلاً وتطبيقاً. ولهذا فإن الطريق إلى ضبط علم المقاصد يبدأ من ضبط علوم الفقه بالجملة، وتحصيل ملكاتها، ولا يبدأ من دراسة المقاصد نفسها دون ضبط علوم الفقه وتحصيل الملكة فيها. فقد يدرس طالب العلم دهراً كل ما كتب في المقاصد قديماً وحديثاً، ولكن كل ذلك لا يؤهله ليكون فقيهاً في مقاصد الأحكام فضلاً عن كونه مجتهداً فيها بناءً على ذلك.