القول السديد

Мансур Ибн-Аммар (да смилуется над ним Аллах) рассказывал: «Однажды по пути в Хадж я остановился на одной из улочек Куфы и вышел из дома в темную ночь, и вдруг услышал громкие возгласы человека, взывающего: «О Аллах! Клянусь твоим величием и могуществом, я не хотел совершать грех ослушиваясь Тебя, однако я ослушался Тебя когда согрешил, и я знал о Твоём наказании, о том что ты можешь подвергнуть мучению, знал что не смогу укрыться от Твоего взгляда. Однако я совершил грех, так как моя душа соблазнила меня, зло мое одолело меня. Обольстило меня то что Ты скрываешь грехи, и кто же сейчас спасёт меня от Твоего наказания?! И за чью же вервь мне схватится, если Ты оборвешь Свою вервь?! Как же скверны те дни в которых я ослушивался Тебя. Горе мне! Сколько бы я не каялся, сколько бы не возвращался, пришло время постесняться своего Господа. О молодость! О молодость!». Когда он закончил говорить, я прочитал аят из Книги Аллаха: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ О верующие! Защитите себя и свои семьи от огня, топливом для которого(станут) люди и камни. Управляют им(Адом) ангелы, жестокие и суровые. Они не ослушаются повелений Аллаха и делают(только) то, что им приказано. (Сура ат-Тахрим аят 6) Я услышал сильный грохот, после которого больше не слышал ни звука, и пошёл дальше. На следующий день я шел по той же самой дороге и увидел, что на улице лежат похоронные носилки, а рядом стоит старая женщина. Она не знала меня. Я спросил её о покойном, на что она ответила: «Вчера мимо моего сына проходил человек - пусть Аллах воздаст ему его воздаяние. Мой сын совершал молитву, а тот человек прочитал аят из Книги Аллаха в котором упоминалось об огне, а когда мой сын услышал этот аят, он не переставал волноваться и плакать, его сердце не выдержало, и он скончался». См. Ибн Кудама Аль Макдиси в «Китаб ат-Таввабин»

Абу Бакар ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал в своей хутбе, через год — после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. О люди! Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в прошлом году, в этом месяце, и на этом минбаре: «Если люди — оставят джихад на пути Аллаха, Аллах обязательно унизит их! И если люди, перестанут побуждать к одобряемому и порицать порицаемое, Аллах обязательно подвергнет их всех Своему наказанию!» аль-'Аллама 'Абд ал-Латиф ибн 'Абд ар-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн 'Абд аль-Ваххаб ат-Тамими (да смилостивится над ними Аллах, обширной милостью) «Дурар Сания»

Является ли присутствие в месте где слышишь куфр - куфром? Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия опровергая тех кто говорит что есть тауба поругавшим Пророка и аргументирует аятом: "Если мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они были преступниками": "Вторая сторона: то что они упомянули, что прощенный - это тот кто слушал их издевательства, и не говорил - и это Мухши Ибн Хумейр, и он был тем чья тауба была принята. Те же, кто произносил издевательства - не было прощено ни одному из них. И это утверждает то что прощение в обобщенном употреблении - это лишь оставление наказания за грех даже если совершивший его не покаялся, подобно словам Аллаха: "Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска при Ухуде, сатана заставил поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их" (аль Имран, 155). Куфр же не прощается, и отсюда ясно, что группа которой было прощено была грешной, однако не впала в куфр, и их грех был либо посредством слышания куфра без его порицания, и сидения с теми кто погружаются с плохими словами в аяты Аллаха, или же посредством произнесения слов которые были грехом однако не были куфром, или же другим образом". Источник: "Ас-Сарим аль-Маслюль аля шатим ар Расуль", стр. 874-875, издательство "Ар Рамади" Здесь шейх уль Ислам Ибн Теймия ясно говорит о том что такая картина - слышание куфра наряду с ненавистью к нему без порицания - не является большим куфром а является грехом.

مرحبا بك)

ПРЕДСТАВЬ, ЧТО ТЫ ПРОСНУЛСЯ БЕЗ ВЕРЫ... Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: "О раб Аллаха, представь, что в один день ты проснулся без веры… Представь, что Аллах отвернулся от тебя. Отвернулся и оставил. Оставил в этом большом мире без Своей любви и заботы. Подобно тому, как мать отказывается от своего ребенка. Ребенок не может без матери, так и ты не сможешь без Своего Господа. Ты пропадешь в этом мире без Него, а жизнь потеряет смысл. И как же тебе жить дальше без Своего Господа? Того, Кто помогал встать, когда ты спотыкался. Того, Кто вел тебя по прямому пути. Того, Кто не смотря на твою неблагодарность прощал и продолжал любить. Кто давал тебе всегда шанс исправиться. Был терпелив к тебе и не спешил с наказанием. Посылал испытания, а после облегчал твое положение. Даровал тебе Свою Милость, позволял почувствовать Свою любовь и поддержку. Разве тебе не страшно? Разве тебе не страшно потерять Своего Попечителя и Помощника? Разве тебе не страшно потерять своего Друга? Почему когда ты влюбляешься в кого-то, то готов ради него сделать все что угодно и даже отдать свою жизнь. Готов пойти на все, ради одной улыбки своего возлюбленного, ради его довольства и любви, не боясь трудностей. Терпишь, когда возлюбленный испытывает тебя, проверяет, искренни ли твои чувства или нет. Так почему ты не можешь также относиться к Своему Возлюбленному Господу? Почему ты не можешь и малую часть сделать из того, что тебе велено ради того, чтобы быть в будущем рядом с Ним? Почему ты не можешь ничего сделать для того, чтобы Он смотрел на тебя с Милостью? Почему ты не можешь быть благодарными Ему и заслужить Его Любовь? Почему когда Он хочет проверить искренность твоей любви к Нему подвергая испытаниям, ты готов опустить руки и сдаться? С легкостью готов потерять свою любовь. Ты любишь, а значит должен идти на любые жертвы ради Любимого. Если надо, то и по тонкой нити пройти под которой пропасть, лишь бы хоть раз узнать, что Он доволен тобой. Быть готовым к любым трудностям, которые будут встречаться на пути и со смирением принимать их. Аллах не нуждается в тебе. Ты нуждаешься в Нем. Если Он оставить тебя, то смерть лучше, для тебя. Как влюбленный теряет смысл жизни, лишаясь возлюбленного, так и ты потеряешь все без Всевышнего. А твое все - это Он. Ты силен, пока Он с тобой, но станешь беспомощным, если потеряешь Его. Джунейд опустил свою голову. Из глаз его потекли слезы. Потом он сказал: «Любовь к Аллаху - это когда раб уходит от своей души и привязывается к поминанию своего Господа, постоянно соблюдает его права и взирает на Него сердцем. И если говорит он, то при помощи Аллаха, если ведет речь, то об Аллахе, если совершает действия, то по приказу Аллаха, если пребывает в покое, то находится с Аллахом. Он существует, уповая на Аллаха, ради Аллаха и с Аллахом. Это и есть любовь». Ибн аль-Каййим "Мадаридж ас-саликин"

١٤٤٣.

Аль-Музани (264 г.х.) (ученик имама аш-Шафи’и) сказал: «Не будет действительным исповедание единобожия (таухид) ни у кого до тех пор, пока он не будет знать, что Всевышний Аллах над Троном и имеет Свои качества». аз-Захаби в «аль-‘Улюу» 496

Неужели эти мурджиитские проповедники думают, что Шариат будет установлен без кровопролития?! ШахIиды кровью писали историю. О АллахI, как же они прекрасны!