НОЧНЫЙ ВРАН НА НЫРИЩИ (AndreyKasatkin)

Законопроект о запрете в школе религиозной одежды - глупость. 1. Никаб не является религиозной одеждой. 2. Религиозной одеждой является, к примеру, ряса священника. Иными словами по такому закону священник без рясы вынужден будет выступать перед школьницами в никабах. Секуляризм - зло. Протаскивать секуляризм под видом борьбы с чуждым экстремизмом - зло. Никаб должен быть запрещен, как чуждая обычаям русского общества пугающая одежда, скрывающая лицо, маркирующая принадлежность к экстремистским группам и распространяемая экстремистскими группами. Скрывать лицо в объеме большем, чем медицинская маска, имеют право только люди, находящиеся при исполнении предусматривающих это служебных обязанностей и воинского долга. Никакой секуляризм, никакая борьба с религией, при введении таких ограничений недопустимы. Любой секуляризм ударит первым делом по русским и православным, а уж потом по всем остальным.

Абсолютно прав Е.С. Холмогоров. Секуляризм — зло. https://t.me/holmogortalks/34532 Пример Франции тому яркий. Лет 10 тому назад, кстати, доходило до случаев, когда из школы выставляли девушек, носивших "слишком длинные юбки" (эксцесс, но характерный). Запрещались внешние символы принадлежности религии (католики носят кресты не под рубашкой, а на одежде — по ним первым и ударило). Секуляризм — зло в принципе. И даже ложь. Потому что предполагает, что у себя дома или в храме (ином религиозном строении) человек стоит перед Богом, а за его пределами — не стоит перед Богом. Секуляризм — это ещё одно извращение свободы.

Вообще, главная болезнь правосознания нашего секулярно-толерантно-эгалитарно-лицемерного общества - это юридический абстракционизм. На этот абстракционизм накладывается чиновничье-русоедское "Не Обидеть" (причем почему-то русские и православные в круг тех, кого нельзя обидеть, не попадают примерно никогда). Нужно написать закон: каждый этнически русский имеет право на автоматическое получение российского гражданства. При этом вполне можно составить список критериев этнического русского происхождения, достаточный для разрешения 99% случаев. Оставшийся 1% может решать специальный суд по правам гражданства. Вместо этого начинают писать про "соотечественников", про "граждан бывшего СССР" и все такое, лишь бы не выделить конкретно русских, потому что Низзя. Можно. Точно так же тут Необходимо запретить никаб и паранджу как пугающую одежду, полностью закрывающую лицо. В законе можно дать полное описание запрещаемого и даже приложить изображения, чтобы не было разночтений. Вместо этого начинают сочинять законопроекты про запрет религиозной одежды вообще. Начинается бормотуха про "светское государство". А у нас либо светское государство, либо священная война. Нет. Извините. Право не обязано состоять из одних абстракций и обобщений. Хорошее право регулирует многообразие случаев и должно (обязано) быть точечным. А еще должна быть судебная система, которая будет так же точечно работать.

Дорогие друзья! Завтра не будет дежурного священника и вечерней службы. Обратите, пожалуйста, внимание

Какой-то грешник слил базы сотрудников приходов.

Не верьте! Это не я!

УРОВЕНЬ МОШЕННИКОВ РАСТЕТ. С самооценкой у них всё в порядке))

Дорогие друзья! Обратите, пожалуйста, внимание - завтра не будет дежурного священника и Вечерни. В воскресенье будет только одна Литургия ровно в 9 утра.

Расписание на неделю с 27 мая по 2 июня 27.05 понедельник Мч. Исидора (251) Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского, чудотворца (1474) 28.05 вторник Прп. Пахомия Великого (ок. 348) 8.00 Утреня. Литургия 18:00 Вечерня. Молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках) 29.01 среда Преполовение Пятидесятницы 8.00 Утреня. Литургия. Освящение воды 18:00 Вечерня. Молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках) 30.01 четверг Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, в миру вел. кн. Московской (1407) 10.00 – 17.00 дежурный священник 18:00 Вечерня. Молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках) 31.01 пятница Память святых отцов семи Вселенских Соборов.Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев (303) 8.00 Утреня. Литургия 18.00 Вечерня. Панихида. Молитва о победе, воинах и сродниках их 1.06 суббота Блгвв. вел. кн. Димитрия Донского (1389) и вел. кн. Евдокии, в инокинях Евфросинии (1407) 8.00 Утреня (полиелей). Литургия 17.40 исповедь 18.00 Всенощное бдение. Молитва о победе, воинах и сродниках их 2.06 воскресенье Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне Обретение мощей свт. Алексия, митр. Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (1431) 9.00 Часы. Литургия

2. Слова исцеленного Почему же идет к иудеям? Потому что, получив исцеление, будучи преисполенным радости, восторга и благодарности, желает поделиться этими чувствами с ними, в надежде, что и они тоже обратятся ко Иисусу и получат от Него благодеяния. "Указывает иудеям на Иисуса не для того, чтобы они по нечестию своему дерзнули сделать Ему какое зло, но для того, чтобы и они, если пожелают получать исцеления, знали досточудного Врача", — рассуждает свт. Кирилл Александрийский. Для доказательства этой мысли он приводит серьезный аргумент из евангельского повествования: исцеленный не говорит, подобно обвинителям-иудеям, что, сотворив чудо, Иисус нарушил субботу, а указывает только на факт собственного чудесного исцеления: "Тот, кто сотворил меня здоровым" (Ин 5:15). "Этим ничего другого не сделал, как только указал на Врача", — подводит итог свт. Кирилл. Аргументы и выводы двух святителей принимали и в различной форме воспроизводили разные русские церковные толкователи. Святоотеческая интерпретация нашла отражение также в синодальном переводе Ин 5:16: "И стали иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу". В свете церковной традиции толкования исцеленный при купальне Вифезда предстает не как предатель, а как благодарный, исполненный радости исповедник чудодейственной силы Иисуса — силы, которая прямо указывает на Божество Спасителя. прот. Д.Ю. @sinai_spb_ru