Библейский код

Числовые притчи Числовыми притчами названы притчи Соломона, в которых он пытается сосчитать элементы какого-либо явления. Это еще один прием еврейского письма и еврейской поэзии. В общем случае, числовыми притчами называют мудрости 30 главы Книги Притчей Соломоновых (стихи 15–33). Следующий отрывок — первые две притчи. 📖 Книга Притчей Соломоновых, глава 30 У ненасытимости две дочери: «давай, давай!» Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: «довольно!» Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: «довольно!» Эти две притчи связаны одной темой: ненасытимость. Мы можем видеть, как автор наращивает число: 2... 3... 4. Во второй притче можно заметить, как автор называет сначала одно число и затем увеличивает его на единицу. Это создает впечатление, как если бы человек на ходу пытался выделить главные моменты в каком-то явлении: «Я думаю, что мир держится на трех китах: любви, милосердии и терпении, — а потом добавил бы, — впрочем, на четырех: еще на надежде». Такой прием немного выбивает из плавности чтения, заставляет размыслить о справедливости высказывания и подчеркивает последний из перечисленных элементов. Читатель задается вопросом: почему (и действительно ли) четвертый элемент подходит этому списку? В случае с притчей выше хочется задать другой вопрос: какой из четырех элементов Соломон добавил в последний момент и почему он решил, что тот тоже идеально подходит? Лично я думаю, что таким элементом была «утроба бесплодная». Или же преисподняя. Потому что эти элементы не так очевидно подходят выборке, как земля и огонь. Числовая притча — всего лишь приём языка, он может не иметь ничего общего с объективностью, но он прекрасен, согласитесь.

После 6 часов дня было темно — что в этом удивительного? Три евангелиста отмечают, что когда Христос был распят по всей земле стояла тьма. Период тьмы — с 6 до 9. 📖 Евангелие от Луки, глава 23 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце. В Удмуртии, где я живу, зимой становится темно уже в четвертом часу. Что удивительного в том, что во время распятия в 6 часов вечера наступила тьма? Дело в том, что это не был вечер. Ранее я уже писал о том, что «день» евреев начинался в 6 часов утра и заканчивался в 6 вечера. Поэтому 6 часов дня по исчислению евреев — это 12 часов дня (6 часов дня + поправка в 6 часов). Тьма стояла по земле с 12 до 15. Согласитесь, это самое светлое время суток. А во время распятия стояла тьма. Вот это уже удивляет.

Караваджо «Коронование терновым венцом» На картине изображен эпизод издевательства над Иисусом. Причина коронования заключалась в обвинении, выдвинутом против Иисуса. Его обвиняли в объявлении себя царем Иудеи. Из евангелий известно, что Пилат, не обрадованный необходимостью браться за это судебное дело, прямо спросил Христа: «Ты Царь Иудейский?». Коронование произошло следом за разговором с Пилатом и судом на народе. Эпизод описан в трех евангелиях (Матфея, Марка и Иоанна). 📖 Евангелие от Матфея, глава 27 Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

The crowning with thorns, c. 1602 by #Caravaggio 🇮🇹 Oil on canvas. 127 × 165 cm. 📍Kunsthistorisches Museum, Vienna 🆔 @paintingsplace

Почему Даниил молился на Иерусалим? 📖 Книга пророка Даниила, глава 6 Окна же в горнице его [Даниила] были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу. Может показаться, что молитва на Иерусалим служила Даниилу эмоциональным и душевным вдохновением, но это не вся правда. Причина была куда более веская. В книге Царств описана молитва царя Соломона, которую он произнес после строительства храма Господу. В этой молитве Соломон просил, чтобы была услышана молитва любого, кто будет молиться в сторону храма или в сторону города Иерусалима. 📖 Третья книга Царств, глава 8 И когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему, тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их и сделай, что потребно для них. Сама по себе молитва значила бы не много, если бы не ответ Бога и обещание поступать по словам молитвы Соломона. 📖 Третья книга Царств, глава 9 И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Опираясь на это обещание, любой верующий мог быть уверен, что его молитва будет услышана Богом. Именно на это обещание надеялся Даниил, когда молился на Иерусалим. Источник

Динарий и восстание Иуды Галилеянина У иудеев была своя валюта, на которой не было изображения обожествленного императора. Но поскольку Рим принимал подать только римским динарием, евреям приходилось использовать динарий. Введение римского динария в пользование в Иудее было причиной восстания, возглавленного Иудой Галилеянином. Это восстание упоминает фарисей Гамалиил в своей речи на суде Петра и апостолов. 📖 Книга деяний апостолов, глава 5 После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. Речь идет о той самой переписи, из-за которой Иосиф с Марией отправились в Вифлеем. Восстание Иуды произошло в 6 году н.э. Иуда завладел арсеналом города Сепфорис и вооружил своих сообщников. Когда в Иудею прибыл Публий Сульпиций Квириний, чтобы произвести оценку имуществ, Иуда, вместе с фарисеем Цадоком, стал во главе большого количества зелотов и оказал ему серьёзное сопротивление. Восстание было подавлено, сам Иуда убит. Однако его пример послужил вдохновением для зелотов, позже прославившихся своей радикальностью в неприятии римской власти.

Излюбленным азиатским символом является змея, закусившая зубами собственный хвост. Это действительно совершенный зрительный образ чёткой идеи единства и цикличности — идеи, красной нитью проходящей через восточные философские системы и религии. Колесо Будды, чаще именуемое свастикой <...> тоже символизирует тот самый акт возврата к замкнутой окружности. Этот деформированный крест фактически не что иное, как крест, превратившийся в колесо. Крест сделался чем-то большим, чем просто историческое напоминание; он выражает почти с непреложностью математической формулы истину, составляющую саму суть вещей: идею противоречия, простирающегося в вечность. Не будет преувеличением сказать, пусть это прозвучит тавтологией, что крест — это суть всего сущего. Иными словами, крест — как символ и как реальность — фактически утверждает идею разрыва кольца, которое есть «все и ничто». Он выводит нас за пределы заколдованного круга, где всё начинается и кончается в нашем воображении. Христианство декларирует, что окружающий нас мир действительно реален, — иначе говоря, окружающие нас вещи существуют в своём истинном качестве. В этом христианская религия созвучна тому, что принято называть здравым смыслом; вся же история религий свидетельствует, что этот здравый смысл утрачивается во всех случаях, где его не охраняет христианская вера. Без неё он не может существовать, хоть как-то продержаться, потому что мышление, предоставленное самому себе, не остаётся здравым: оно становится слишком примитивным, чтобы быть здравым. Философов соблазняет скорее простота, чем утончённость. Их всегда привлекали безрассудные упрощения. Одно из этих очевидных, слишком очевидных, упрощённых объяснений таково: всё кругом лишь сны и иллюзии, и не существует ничего за пределами моего «я». Другое объяснение: всё на свете повторяется. Ещё одно <...> сводится к тому, что всем происходящим с нами мы обязаны себе самим, своей яркой обособленности, своей индивидуальности, и ничего не «образуется» до тех пор, пока мы вновь не сольёмся с окружающим миром. [Зороастр считается автором ещё одной упрощённой формулы:] о равноправии добра и зла, одновременно сбалансированных и воюющих между собой в каждом атоме. Но главная беда в том, что все они [философы] считали, будто всё существующее может быть выражено в виде графика, а не рисунка <...>. Они были не в состоянии поверить, что религия — это, по сути, не узор, а картина. Ещё труднее им было взять в толк, что эта картина изображает нечто реально существующее за пределами нашего разума. Порой такой философ закрашивает весь диск чёрной краской и объявляет себя пессимистом; иногда он делает его сплошь белым и объявляет себя оптимистом; бывает, он делит его строго пополам — на чёрную и белую половины — и начинает называть себя дуалистом <...>. Никто из них не был способен понять ту силу, которая начала строить соотношения по образцу реальных пропорций, воплощённых в живом мире, хотя и кажущихся сухому геометру искажёнными.

Хочу поделиться выдержкой из книги «Вечный человек» Гилберта Кийта Честертона. Отрывки взяты из заключительной части главы «Демоны и философы». Честертон был английский мыслителем, журналистом и писателем конца XIX – начала XX века. Чтобы был понятен контекст, прокомментирую. Писатель анализирует символы философий и религий и указывает на то, что все они являются упрощениями куда более сложной действительности. Впротивовес таким упрощениям христианство предлагает миру полную картину мира, полноценное мировоззрение, удовлетворяющее объективной истине.

"Пир Валтасара" 1635 г. Рембрандт Ван Рейн Библейский сюжет о царе Вавилона Валтасаре был в искусстве воспроизведён не единожды, но в ряду самых известных полотен, посвящённых мрачному пророчеству гибели империи, картина Рембрандта, пожалуй, занимает самую верхнюю позицию. История на полотне такова: получив власть в Вавилоне после смерти отца, царь Валтасар устроил грандиозный пир, но когда гостям не стало хватать посуды, он приказал своим слугам принести ритуальные золотые кубки и другие приборы, которые вывез из Иерусалима ещё Навуходоносор. Осквернив таким образом святыни, вдруг все гости и царь увидели руку, которая старательно выводила надпись на стене – "Мене, текел, упарсин". Послание не смог расшифровать ни один чернокнижник, лишь только Даниилу оказалось это под силу – таинственная рука предрекла гибель Вавилона. В этот же самый день город был взят персами и мидянами, а новоиспечённый царь убит.

Вавилонский пир при царе Валтасаре — история довольно известная. У @pic_history даже есть запись к картине Рембрандта на эту тему. Сама история описана в Книге пророка Даниила, главе 5.

Иеремия: Вавилон будет захвачен во время пьянки 📖 Книга пророка Иеремии, глава 51 И Вавилон будет грудою развалин <...> Во время разгорячения их сделаю им пир и упою их, чтобы они повеселились и заснули вечным сном. Вероятно, в этом пророчестве Иеремия предсказывает падение Вавилона во время пиршества царя Валтасара. О нем подробно рассказывает Даниил. 📖 Книга пророка Даниила, глава 5 Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих. Валтасар и его отец Навуходоносор знали о приближающемся войске мидян и персов. Навуходоносор вернулся для организации обороны внутри города, после чего двинулся навстречу противнику. Его войско было разбито, и сам он бежал. Валтасар, его сын, уверенный в неприступности Вавилона, устроил пир на виду у врагов во время религиозного праздника. Той же ночью противник прорыл каналы и отвел воды реки Евфрат, после чего проник в город. Даниил повествует, что во время пира неведомая рука написала на стене слова, которые означали конец царства Валтасара и победу Мидии и Персии. Как это и звучит в пророчестве Иеремии («заснули вечным сном»), в ту ночь Валтасар был убит. Пир Валтасара не был легкомысленностью. Он исходил из уверенности в непобедимости Вавилона. Вавилон был окружен реками. Стены Вавилона были неприступны. Специально для защиты от мидян была построена «мидийская стена». Методы постройки стен, их ширина, снабжение города водой — всё говорило о неприступности. Валтасар был настолько в этом уверен, что не побоялся устроить пир на виду у своего врага.

Гостеприимство Содома и Гоморры Христос отправляет Своих учеников в другие селения проповедовать благую весть. Он дает ряд поручений, среди которых поведение в случае негостеприимства. Участь негостеприимных городов — хуже участи Содома и Гоморры. Евангелие от Матфея, глава 10 А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. При упоминании этих двух городов люди чаще всего вспоминают об их грехе — содомии, или содомском грехе. Вообще содомия означает любое извращенное сексуальное поведение, но чаще всего люди подразумевают под ним гомосексуализм. Однако упоминание Содома и Гоморры в контексте мессионерских путешествий учеников, вероятно, имеет другой смысл. Дело в том, что Содом и Гоморра тоже не приняли Божьих посланцев. Библейская история говорит, что к Лоту в Содом пришли два ангела. Лот пригласил их в гости, а вечером содомляне окружили дом Лота и требовали вывести его гостей — чтобы изнасиловать. Лот начал упрашивать содомлян не делать этого, даже предложил вывести к ним двух своих дочерей-девственниц. Началось рукоприкладство, содомляне намеревались выломать дверь, но ангелы успели затащить Лота внутрь, а содомлян поразили слепотой. Остальную часть истории вы, вероятно, слышали. Ангелы велели Лоту с семейством бежать из Содома, после чего поразили города и окрестности огнем с неба. Таким образом, слова Христа относительно участи Содома и Гоморры относятся именно к гостеприимству, а не вообще к порочной репутации этих городов.

Иеремия: Иерусалим будет разрушен Пророк Иеремия покупает глиняный кувшин, созывает старейшин и выходит из Иерусалима через ворота Харшив — в долину Тофет. Там пророк разбивает кувшин и произносит слова проклятия: «Господь разобьет Иерусалим, как разбивают глиняный кувшин. Он сделает этот город подобным Тофету». Долина, в которую вышел Иеремия, служила местом городской свалки. В неё выбрасывали разный мусор, в том числе и глиняные черепки. На эту особенность указывает также название ворот Харшив, которое переводится как «ворота черепков». Пророк выходит из города через ворота черепков и разбивает кувшин на осколки на кладбище глиняных сосудов. Это метафора. Слова «Иерусалим уподобится Тофету» в свою очередь означают, что после разрушения Иерусалим будет напоминать городскую свалку. Впоследствии Иеремия стал свидетелем осады и разрушения Иерусалима царем Навуходоносором в 586 году до н.э. Пророчество описано в книге пророка Иеремии, 19 главе.

Полный каталог всех христианских ресурсов в сети Телеграмм. 📜 Каталог: @FullChristianCatalog ✅ Добавить канал: @FullChristianCatalog_bot #каталогканалов #каналы #христианство

Тут Лента пишет про происхождение филистимлян. Не все слова знакомы, но радует, что упоминают Библию 😉

Исполнение пророчества Исайи: город солнца и поклонение в Египте 📖 Книга пророка Исайи, глава 19 В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским и клясться Господом Саваофом; один назовется городом солнца. В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской. 📖 Комментарий из Библейского справочника Геллея После Вавилонского пленения многие евреи остались жить в Евфатской долине, а некоторые из них поселились в Египте. Александрия, второй мировой город времени Христа, был заселен преимущественно евреями. Здесь был сделан перевод Ветхого Завета на греческий язык, названный Септуагинтой. В «городе солнца» Гелиполисе в 194 году до Р.Х. был построен храм по образцу иерусалимского, который служил центром поклонения для египетских евреев.

Факт, который многие о Библии не знают. У евреев «день» длился с 6 утра до 6 вечера и делился на 12 часов. «Ночь» начиналась в 6 вечера и делилась на 4 стражи по 3 часа. 📖 Евангелие от Матфея, глава 14 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. 📖 Евангелие от Луки, глава 12 И если придет господин во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Некоторые исследователи утверждают, что во времена Ветхого Завета стражей было 3, а не 4. Об этом может свидетельствовать упоминание средней стражи в книге Судей. 📖 Книга Судей, глава 7 И подошел Гедеон и сто человек с ним к стану, в начале средней стражи. Утренняя стража длилась с 2 часов ночи до рассвета. 📖 Псалом 118 Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое.

Есть современная тенденция среди миллионеров, очень напоминающая корван — Клятва дарения. Клятва дарения (The Giving Pledge) была организована Уорреном Баффетом и Биллом Гейтсом, сейчас клятву подписали 204 человека, среди которых такие именитости как Марк Цукерберг, Джордж Лукас, Илон Маск, Дэвид Рокфеллер. Подписавшие обязуются отдавать 50% своего состояния на благотворительность на протяжении всей жизни. Некоторые из них повышают процент. К примеру, сам Билл Гейтс завещал благотворительным фондам 99% своего дохода, по сути лишив своих детей своего богатства, аргументировав это тем, что его дети должны знать цену деньгам. «Они свободны в своих действиях — могут заниматься всем, чем захотят, — объяснил Гейтс. — Но у них не будет денежного водопада, который позволит бездельничать». К Библии и Богу Клятва дарения никакого отношения не имеет, но своей схожестью помогает понять, чем же на практике был корван.

Помощь родителям — это закон. Корван — по желанию. 📖 Евангелие от Марка, глава 7 И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей. Практика корван, которую упоминает Иисус, — это иудейская практика передачи своего имущества храму. Желание отдать имущество храму исходило из осознания, что всё, чем человек обладает — не его, а Бога. Чтобы не забывать этого важного принципа люди составляли договор, в результате которого имущество человека переходило храму после его смерти. А до тех пор человек пользовался им как распорядитель. Проблема, на которой делает акцент Иисус: люди, заключившие корван, отказывали своим бедным родителям в материальной помощи, говоря: «К сожалению, я уже отдал всё свое имущество Богу. У меня ничего для тебя нет». Иисус расставляет приоритеты: помощь родителям — это закон; корван — по желанию.