Библейский код

Что такое настоящее милосердие к угнетателю (продолжение) Давайте наконец завершим свое рассуждение — ведь если не сделать правильный вывод, то недосказанность будет порождать неуверенность. Далее мы обратимся к трем большим пророкам Библии: Иеремия: аналогичное обличение «богатых» угнетателей. Обратите внимание, как близки его слова к словам Иакова о лишении платы работников:

📖 Иеремия 22:13 Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его...

Исайя: нельзя миловать нечестивца. Иначе он ничему не научится. А мог бы.

📖 Исайя 26:9-10 Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.

Иезекииль: поощряя беззаконных, вы лишаете их возможности спасения.

📖 Иезекииль 13:22 Вы поощряете беззаконных и не пытаетесь спасти их жизни.

И снова Иаков:

📖 Иакова 5:19-20 ...обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

@biblecode

Богатые тоже плачут? (продолжение) «Но ведь богатые тоже нуждаются в милости распорядителя!» — скажете вы. В том и дело, что богатые на этом месте «плохо» смотрятся. Иаков ведь не просто так говорит о том, что «богатые притесняют и тащат в суды». В его истории «богатый» — это фигура, олицетворяющая нечестивца, который немилосердно поступает с другими людьми. Но если Иаков даже в отношении распорядителя говорит прямое:

Суд без милости, если поступаете лицеприятно.

...то неужели в отношении «богатого» он скажет что-то другое? Фигура богатого в качестве получателя милости выглядит ещё непригляднее, если обратить внимание на другие высказывания апостола:

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? [Разве лицеприятие к «богатому» не означает «дружбы с миром»?]

Но это всё цветочки. А вот если вы дочитаете до пятой главы, то обнаружите у Иакова то, чего ну никак не ожидали услышать от «певца милосердия» — ОСУЖДЕНИЕ.

Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.

Эти богатеи лишали зарплаты работников, насобирали богатств, отъелись как барашек на заклание! Их деньги лежали без дела и покрылись ржавчиной (какой прекрасный образ!). Как могли вы хранить при себе эти деньги, когда «брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания» (2:15)?! Ржавчина ваших денег будет свидетельством против вас! Она пожрёт вашу плоть как огонь в день суда! Вы! Вы! Вы убили Спасителя! Я быть может — ничтожную малость — приукрасил текст Иакова, но отнюдь — не переврал его. Иаков не распыляется, не разбрасывается милостью направо и налево. Его любовь означает равноправие. Его милосердие — к «труждающимся и обремененным» (Матфея 11:28). Он не приемлет потакания нечестивцам. А богатый угнетатель получает от него лишь обличение и упрек. Если распорядитель лицеприятствует перед богатым, то он не просто выражает ему почет, но участвует в угнетении, которое этот богатый насаждает. Ведь бедный и так угнетен — а теперь угнетен ещё больше. Вместо того, чтобы противостать нечестивому, распорядитель прикладывает кирпичик к его башенке. И вот вопрос: как правильно поступить с «богатым» угнетателем? Если он заслуживает милости, то как выглядит эта милость? @biblecode

Станем ли миловать богатого? (продолжение)

📖 Иакова 2:13 Суд без милости не оказавшему милости.

Формула эта хорошо известна, многие проповедники используют её как аргумент в разговоре о милосердии и опасности осуждения. У проповедника можно услышать: будь милостив к согрешившему, не осуждай человека — ведь ты сам рассчитываешь на Божью милость, вот и прояви милость сам. Но в прошлой записи я обратил ваше внимание на контекст послания Иакова, в котором были произнесены эти слова. Иаков описывает ситуацию: в собрание входят богатый и бедный, а следящие за порядком в собрании должны их рассадить на места. Здесь есть три фигуры: 1️⃣ Богатый. Это не то же самое что «обладающий богатством», а именно фигура «угнетателя» из высшего сословия (так говорит о нем сам Иаков). 2️⃣ Бедный. Это тоже не вполне «нищий», а скорее «угнетаемый», принадлежащий к низшему сословию. 3️⃣ Распорядитель. Собственно, в роли распорядителя выступают адресаты послания, которым пишет Иаков. Он обращается к ним с этой ситуацией и спрашивает: как вы поступите? Вообразив, как распорядители садят богатого на почетное место, оставляя бедного у стены, Иаков начинает негодовать:

«Зачем вы так делаете? Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?»

Далее ещё любопытнее. Он вспоминает закон «возлюби ближнего» и противопоставляет ему то лицеприятие, с которым распорядители поступили в отношении богатого:

Если вы соблюдаете царский закон, то поступаете правильно. Но если отдаете предпочтение одному человеку перед другим — грешите.

Речь, конечно же, о распорядителях. Это они — грешат, если встречают людей «по одёжке». Далее он говорит этим же распорядителям:

Говорите и поступайте так, как если вас будут судить [строгим судом]

И сразу после этого всплывает и заключение:

Ибо суд без милости не оказавшему милости...

Стало быть, весь контекст этой главы (почитайте далее, там не менее интересно) говорит о том, что распорядители не проявили милости в отношении бедных, продолжая угождать богатым угнетателям. #возлюбиближнего @biblecode

Немного затянул с продолжением предыдущей записи (а ведь ответ напрашивался, правда?), но вот и она.

«Богатый» внутренний голос Паулу Фрейре в книге «Педагогика угнетенных» высказывает довольно любопытную мысль: в паре «угнетатель и угнетенный» угнетатель существует не только как внешнее лицо по отношению к угнетенному — он существует и в самой голове угнетенного, как авторитетный внутренний голос. Нетрудно догадаться, что такова ошибка угнетенного — восприятие угнетателя как образца, ориентира и идеала. Это может звучать как несуразица, но давайте посмотрим на Послание Иакова (глава 2):

...вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там» или «садись здесь, у ног моих»... вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?

Как мы видим, Иаков обращает внимание своих адресатов на тот же парадокс: богатые угнетают вас, а вы в ответ относитесь к ним с подобострастием. А чуть дальше он произносит свою знаменитую формулу:

Суд без милости не оказавшему милости.

И вот вопрос: когда Иаков говорит об оказании милости — о ком он говорит? О богатых? О бедных? Обо всех людях? @biblecode

На этой неделе в России голосование. Не сомневаюсь, что многие относятся к самой идее голосования в России скептически (и я в их числе): ибо что может изменить голосование, лишенное даже иллюзии выбора? К участию в выборах не допущена ни одна партия с антивоенной позицией, а на фоне активности оппозиции за рубежом и акции «Полдень против Путина» чиновники начали тараторить про ограничение избирательных прав для релокантов. Я сам не буду голосовать, потому что посчитал соотношение трудозатрат и выхлопа нерациональным (мне нужно для этого ехать в другую страну). Но полностью поддерживаю тех, кто идёт голосовать — за что-то против ЕР. Если вы как раз из тех, но не знаете, за кого голосовать, сходите на один из этих ресурсов: бот «Умного голосования» (ФБК) или сайт Максима Каца «Идите на». ────────────────────────── Я надеюсь, ни у кого уже не осталось ощущения, что «война где-то далеко» или что она «скоро пройдет» (как если бы речь шла о головной боли). Мне говорили, что война закончится к декабрю 2022. Этого не случилось. Мне говорили, что мобилизации не будет. Она случилась. Мы можем выбирать себе пророков, которые будут ласкать слух, но правда одна на всех. Если для вас ещё неочевидна вина России, то это только до времени: когда плевелы взойдут рядом с пшеницей, их порок станет очевиден каждому. Что посеет человек, то и пожнет. Сеющий же ветер, пожнет бурю (Осия 8:7). Кто поднял меч, от меча погибнет (Матфея 26:52). Библия говорит: оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного — оба мерзость пред Господом (Притчи 17:15). Также она говорит: «не следуй за большинством на зло» (Исайя 23:2) и «не давай руки твоей нечестивому» (Исайя 23:1). Ещё Библия говорит, что на христианине лежит ответственность действовать, влияя на ситуацию, в которой он находится. Будьте осторожны, храните себя. Но и не молчите.

За всё платит серебро #реклама В очередной раз пользуюсь тем, что этот канал авторский: иногда могу позволить себе публиковать то, чем интересуюсь сам, и то, чем сам занимаюсь. В этот раз рекламирую телеграм-бота для учёта личных расходов и доходов. ⤵️⤵️⤵️ @rich_n_wise_bot Этого бота написал я сам и пользуюсь им уже 5 лет, а сейчас я доработал его, чтобы им могли пользоваться другие. Принцип работы бота очень простой. Он создаёт для вас Google Таблицу, после чего вы отправляете ему сообщение вида...

500 наличные продукты

...и бот добавляет ваш расход в таблицу. В конце месяца (или когда вам удобно) вы заходите в таблицу, фильтруете по категориям и анализируете свои расходы — как делали бы в Excel. Совместный учёт Бот подойдёт не только для учёта личных расходов, но и для семейного учёта и даже для учёта расходов малого бизнеса. Кроме того, в случае, если вы откажетесь впоследствии от бота, таблицы навсегда останутся в вашем распоряжении. Оплата и обратная связь Бот платный, но я постарался выбрать ценник так, чтобы им могли пользоваться люди с низким достатком. Я только выпускаю этот проект «в люди», поэтому буду рад любым отзывам и предложениям, и буду стараться оперативно реагировать на ошибки. ⤵️⤵️⤵️ @rich_n_wise_bot Деньги в христианстве Тема финансов в Библии раскрыта по большей части косвенно, зато о ней сказано невероятно много. Я обычно целенаправленно не пишу об этих вопросах — по простой причине: не хочу «сбивать» ориентиры людей. Иногда люди настолько увлекаются этим вопросом, что это «перевешивает» поиск Бога. Христиане привыкли к фразе «за всё платит серебро», однако же, нет — любовь не купишь за деньги, и никто не придет с пачкой долларов за Божьим благословением. И всё же мы расплачиваемся деньгами каждый день, и без сомнения должны уметь ими владеть. Но лично меня в теме финансов привлекает щедрость:

Притчи 11:24-25 Щедрая душа будет насыщена; утоливший жажду другого и сам не будет жаждать.

И я прямо ставлю перед собой цель попасть в первую категорию:

Один дает щедро, а все богатеет; другой бережлив непомерно, а впадает в нужду.

Поэтому побуждаю вас мудро распоряжаться финансами и быть щедрыми — на всякое благое дело. ⤵️⤵️⤵️ @rich_n_wise_bot

📽 Тайная жизнь «Я расписываю усыпальницы провинций. Заставляю людей смотреть вверх и мечтать. Они поднимают глаза и думают, что если бы жили во времена Христа, никогда бы так не поступили. Никогда не казнили тех, кого сейчас изображают». «Жизнь Христа — это требование. Мы не хотим напоминания об этом. Чтобы не видеть, что происходит с правдой. Наступят тёмные времена, и люди поумнеют: с правдой не будут бороться, её проигнорируют». @biblecode

Cказ о том, как пророк Даниил пророка Иеремию вспоминал Книги пророков Библии написаны так, что чаще всего один пророк не упоминает другого, и создаётся впечатление, что они жили в разное время или в разных местах. А, между тем, было бы интересно узнать, кем они друг другу приходились, дружили ли, проводили ли время вместе, как это иногда делают современные нам пасторы и священники... Не то чтобы таких примеров в Писании было много, но всё же сама Библия иногда позволяет заметить, что некоторые пророки знали слова друг друга и обращались к ним. Один из таких примеров — Даниил, размышляющий над пророчеством Иеремии. Пророк Иеремия предсказывает, что вавилонское пленение продлится 70 лет

📖 Книга пророка Иеремии, глава 25 Я пошлю все племена северные, говорит Господь, <...> приведу их на землю сию <...> и совершенно истреблю <...>. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии этой земли будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет.

Исторически события развивались так: в 612 г. до н.э. Ниневия пала под ударами вавилонян и мидян, а в 605 г. Навуходоносор одержал решающую победу над египетским фараоном Нехао при Кархемише, после чего Вавилон утвердил своё господство над Сирией и Палестиной, включая Иудею. Оценка периода семидесяти лет различается: ▫️одни считают от первого подчинения Иудеи Вавилону (ок. 605 г. до н.э.) до указа Кира о возвращении пленников (538/537), ▫️другие — от разрушения Иерусалима и храма до их восстановления. И вот как сама Библия связывает эти события между собой: пророк Иеремия предсказывает семьдесят лет владычества Вавилона (Иер. 25:11–12; 29:10), пророк Исаия заранее упоминает Кира по имени (Ис. 44:28–45:6), указ Кира о возвращении пленников приводится в книге Ездры (Езд. 1; ср. 2 Пар. 36:21–22), а Даниил, находясь в плену, обращается к пророчеству Иеремии:

📖 Книга пророка Даниила, глава 9 В первый год Дария <...> я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.

Так пророчество Иеремии становится не просто отдельным предсказанием, а частью большой библейской линии, проходящей через плен, указ Кира и размышления самого Даниила. @biblecode

Человек создан по образу Просто любопытное наблюдение. Сотворение рыб, птиц и животных в Бытии описано как «производное» стихий. В то же время про человека не сказано, что он был производным земли, но что он сделан из праха земного по образу Божьему:

📖 Бытие, глава 1 ...да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое... ...да произведет вода пресмыкающихся… ...да произведет земля душу живую по роду ее... ...сотворим человека по образу Нашему...

Источник #образбожий@biblecode

Хроники Нарнии: колокол искушения Следующая отсылка Льюиса из части «Племянник чародея». Полли и Дигори попадают в мир, в котором всё поглощено каким-то магическим сном. Дети входят в зал, в котором вдоль стен сидят околдованные люди — во всем выглядящие как живые, но недвижные.

На каменной колонне было написано примерно так (когда дети читали их в той комнате, строчки звучали как стихи): Выбирай, чужеземец: если ты позвонишь в колокол — не пеняй на то, что случится, если не позвонишь — терзайся всю жизнь. — Не стану я звонить! — сказала Полли. — Что ж, так и терзаться всю жизнь? — сказал Дигори. — Нет уж, спасибо! Теперь ничего не поделаешь. Сиди, значит, дома и гадай, что было бы. Так и с ума сойдешь!

1️⃣ Искушение незнанием Для начала, давайте заметим, что дети столкнулись с искушением знанием (или незнанием). Эта сцена очень похожа по своей сути на грехопадение Адама и Евы: они тоже стремились к знанию. И представьте, что было бы, откажись они попробовать запретный плод? Да, именно, «терзайся всю жизнь»: а вдруг произошло бы что-то великолепное? Когда Дигори позвонит в колокол, он разбудит злую королеву (которая большинству может быть известна по книге «Лев, колдунья и платяной шкаф»). Ева аналогично — одним действием — впустила зло в наш мир. Таким образом, колокол в этой сцене — это в своей сути аллегория древа познания добра и зла. 2️⃣ А могло ли быть иначе? Этот вопрос Льюис исследует в своих книгах неоднократно. Например, в книге «За пределами безмолвной планеты» (цикл «Космическая трилогия») он описывает планету Малакандру (Марс), на которой не было грехопадения, а в следующей части («Переландра») главный герой пытается предотвратить грехопадение на другой планете (и разит змея «в пяту», намёк на Христа). Несмотря на то, что многие (в том числе христиане) считают, что падение человека было неизбежно (или даже спланировано), Льюис не так пессимистичен — ему нравится представлять себе мир, в котором грехопадения не произошло бы. Поэтому Льюис рассуждает над тем, был ли Адам «обречён» попробовать плод дерева познания. Взгляните, как он противопоставляет: Дигори чувствует себя околдованным, в то время как Полли даже не думает терзаться:

– Какой ты глупый! – сказала Полли. – Зачем же терзаться? Нам и не важно, что бы случилось. – Это же колдовство! – воскликнул Дигори. – Заколдуют, и будешь терзаться. Я уже терзаюсь, оно действует.

Позже Дигори признается, что не было никакого колдовства, он просто был обижен на Полли, поэтому ей перечил. 3️⃣ В природе женщины — любопытство? Многие считают, что любопытство заложено в природе женщины. Оно впервые проявилось, когда Ева испробовала запретный плод, и впоследствии множество раз становилось причиной раздора. Таким образом, именно Ева виновата в грехопадении. Если бы не она, Адам бы даже не задумался нарушить запрет — настолько прямолинеен и «зашорен» мужчина. Даже и апостол Павел считал, что «не Адам прельщен; но жена» (1 Тимофею 2:14). И так считают многие. Но не Льюис. У Льюиса в колокол звонит мальчик. А девочка пытается его отговорить. Льюис, таким образом, восстанавливает женский статус: женщина согрешила не из-за женской природы, а как и любой другой человек. Мужчина ничем не лучше женщины. 4️⃣ Тут и змий не нужен Многие также считают, что не будь в Эдемском саду змия, то не было бы и грехопадения. Похоже, Льюис и с этим не согласен: Полли и Дигори просто читают слова на колонне, никто не манипулирует ими. В понимании Льюиса, вероятно, «каждый искушается собственной похотью» (Иакова 1:14). Достаточно запрета — запрет сам по себе уже является искушением для человека. #литература@biblecode #феминизм@biblecode

Золотое правило: разница как пояснение (3/3) 3️⃣ Любить самого себя = желать, чтобы с тобой поступали определенным образом Желание, чтобы люди поступали в отношении нас определенным образом, исходит из «любви к самому себе». Это логичная мысль. Многие проповедники замечают, что невозможно «любить ближнего, как самого себя», если вы не любите себя. Любовь к себе не обязательно означает эгоизм, тщеславие и сладострастие. Каждый человек любит жизнь, кормит своё тело, лечит его, заботится о нем.

📖 Ефесянам 5:29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь...

Каждый человек защищает своё тело от повреждений. Каждый человек — сознательно или нет — защищает свой разум от информации, которая может травмировать его. Желание жизни и самосохранения естественным образом означает желание, чтобы с вами не поступали вам во вред. И наоборот — в любом человеке рождается естественное желание, чтобы с ним обращались во благо. Это желание и есть любовь к самому себе. И оно же есть то, «как вы хотели бы, чтобы с вами поступали». #золотоеправило@biblecode

Золотое правило: разница как пояснение (1/3) Мы уже сказали, что царский закон («возлюби ближнего») равнозначен золотому правилу. Однако эти правила имеют разные формулировки. И вот в чем фокус: разница формулировок может много сказать нам о сути обоих высказываний.

Возлюби ближнего... как самого себя Так поступайте с людьми... как хотите, чтобы с вами поступали люди.

1️⃣ Возлюби = поступай. Любовь выражается в поступках Эта мысль может выглядеть неочевидно, особенно если вы привыкли считать любовь лишь чувством или эмоцией. Но ни Иисус, ни апостолы не считали любовь всего лишь чувством. В их понимании любовь выражалась в действии. Павел Мы уже дважды упоминали это раньше, но давайте ещё раз подчеркнем: апостол Павел говорит, что тот, кто любит — не обманет, не украдёт, не позавидует и так далее — то есть не станет действовать дурно в отношении ближнего:

📖 Римлянам 13:9 Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя».

Также и более известное место. Просто взгляните, сколько здесь глаголов:

📖 1 Коринфянам 13:4-7 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Иоанн Не менее конкретен и апостол Иоанн:

📖 1 Иоанна 3:17-18 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.

Иаков Очень близко к Иоанну рассуждает апостол Иаков. Всё его послание пропитано идеей деятельной любви:

📖 Иакова 2:8, 15–16 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете. <...> Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?

📖 Иакова 4:17 ...кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

#золотоеправило@biblecode

Льюис: Бог опирается на умение человека видеть Следующая отсылка к Библии в «Хрониках Нарнии», часть «Племянник чародея».

— Дорогой мой сын, я покажу тебе, что делать. Повернись к западу и скажи мне, что ты там видишь? — Я вижу очень большие горы, — сказал Дигори. — Я вижу, как река срывается вниз со скалы, а за нею — лесистые склоны, а за ними — совсем высокие горы, покрытые снегом, как Альпы на картинке. А за ними — небо. — Ты хорошо видишь, — сказал Лев. — Нарния кончается там, где водопад коснулся долины, дальше на запад лежит другая, пустынная земля. Найди за горами еще одну долину, и синее озеро, и белые горы. За озером — гора, на горе — сад, в саду — дерево. Сорви с него яблоко и принеси мне.

Если вы не читали Библию, то не почувствуете здесь религиозных мотивов. Христиане же — сразу узнают здесь характерный стиль общения Бога со своими пророками. Например, Иеремия (1:11–12):

И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось.

(Смотрите также: Иеремия 1:13–14, Амос 7:8). Бог регулярно в Библии опирается на умение человека видеть — и подтверждает, увидел ли человек правильно. После этого Он поясняет увиденное, привнося в него смысл, который изначально невозможно было увидеть — иначе говоря, даёт сверхъестественное знание, откровение. Для Льюиса важен этот момент «внутреннего» зрения. Человек должен заботиться о том, чтобы иметь правильный взгляд на вещи — не только в физическом, но и духовном мире. @biblecode

Золотое правило — это рекомендация? Многие люди воспринимают золотое правило как рекомендацию. А раз это рекомендация, то её исполнение необязательно. И вообще лучше не задерживаться на ней, а сосредоточиться на строгих правилах Завета — заповедях. Это грубая ошибка. Причем такая ошибка, которая закрывает двери для более глубокого понимания Христова учения. 1️⃣ Комментаторы, которые более-менее глубоко анализируют золотое правило, все говорят о нём, как о заповеди Христа: Августин блаженный

[Мне] кажется, что эта ЗАПОВЕДЬ касается...

Иоанн Златоуст свт. (ок. 347 — 407)

...за соблюдение этой ЗАПОВЕДИ...

Киприан Карфагенский (200–258)

...Он свел все Свои ЗАПОВЕДИ к одному предписанию...

Уильям Баркли

Эта ЗАПОВЕДЬ - вершина Нагорной Проповеди.

Мэтью Генри

Это правило составляет сущность второй из двух великих ЗАПОВЕДЕЙ...

Александр Лопухин

...Христос, высказав ЗАПОВЕДЬ...

Джон Мак-Артур

Иисус придал положительный оттенок этой ЗАПОВЕДИ...

И другие... 2️⃣ Я не встречал ни одного комментария, где бы оспаривалось, что золотое правило — это заповедь. 3️⃣ Я не встречал ни одного комментария, где бы утверждалось, что золотое правило — это «всего лишь» рекомендация. 4️⃣ Золотое правило содержит в себе повеление Любой, знакомый с правилами русского языка, с лёгкостью распознает в глаголе форму повелительного наклонения (именно в этой форме даются приказы и требования):

...поступайте...

Потому, конечно, неудивительно, что богословы видят в нём «императив» — то есть требование и обязанность:

📖 Новая Женевская учебная Библия Так называемое "золотое правило" многие древние мыслители выражали в отрицательной форме ("не делайте другому..." и т.п.). Иисус же сделал его ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ ОБЯЗАННОСТЬЮ. 📖 Брюссельская Библия Христос подтверждает правило, уже известное в древности <...> но излагает его в положительной форме, как ИМПЕРАТИВНОЕ нравственное ТРЕБОВАНИЕ.

─────────────────────── Итак... как-то уже неловко приходить к этому выводу после всего ранее сказанного, но: золотое правило — это заповедь, а не рекомендация. На мой взгляд, если человек считывает в золотом правиле рекомендацию, это говорит о том, что он попросту неправильно его понимает. Несмотря на кажущуюся простоту этого правила, неправильное его понимание — не редкость. И этому я посвящу следующую запись. #золотоеправило@biblecode

Уильям Баркли: думать о других Известный комментатор Библии Уильям Баркли приводит прекрасный пример, как работает золотое правило: «Об одном английском министре обороны Смите рассказывают, что каждую пятницу он собирал в свой портфель необходимые бумаги и брал их с собой на выходные дни для работы в загородной резиденции. Когда секретарь спросил его, почему он не посылает свои бумаги по почте, как это делают другие министры, Смит ответил: "Видите ли, дело в том, что я как-то утром видел, какую тяжесть приходится нести почтальону, когда в добавок ко всей министерской почте, он должен нести еще и мою; вот я и решил облегчить ему работу, насколько это в моих силах". Вот такие действия и показывают настоящее отношение к своим собратьям. Такие люди полагают, что к собратьям надо относиться не так, как того требует закон, а как того требует любовь». #золотоеправило@biblecode

Эмпатия не обязывает одобрять какое-либо поведение. Невозможно симпатизировать матери, задушившей собственного ребенка в попытке остаться незамеченными для немецких солдат (ситуация из фильма «Пианист») — но ее можно понять (и простить). Точно так же эмпатия — это не чувство жалости. Довольно часто эмпатия должна происходить только на уровне когниции, то есть знания. Врач занимается эмпатией, когда выслушивает пациента (эмпатическое слушание); судья пытается прочувствовать позицию обеих сторон, их мотивы, чтобы вынести суждение. Оба они могут относиться к услышанному безэмоционально, но без раздумий ставят себя на место говорящего: как бы они поступили, окажись они в их шкуре?

Золотое правило Гиллеля (Иерусалим, ~20 лет до Р.Х.) Гиллель Вавилонянин родился в 75 году до рождения Христа. Он стал одним из величайших учителей закона Моисеева (Торы) и был основателем фарисейской школы. Ему приписывают отрицательную форму золотого правила. В Талмуде (Шаббат 31А) описывается следующая сценка: Один нееврей пришел к Гиллелю и сказал:

«Обрати меня (в иудаизм) при условии, что ты научишь меня всей Торе, пока я стою на одной ноге».

Гиллель ответил ему:

«То, что ненавистно тебе, не делай другому; в этом — вся Тора, а всё остальное — её толкование. Иди и изучай».

(Скорее всего, Гиллель взял свою формулировку из более раннего источника — книги Товита (4:15, II век до Р.Х.)). Золотое правило Конфуция (Китай, VI–V вв. до Р.Х.) Примерно такая же формулировка встречается и значительно раньше — у Конфуция. Она описана в «Аналектах» (15.24):

Цзыгун спросил: «Есть ли одно слово, которым можно руководствоваться всю жизнь?» Учитель сказал: «Вероятно, это взаимность. Чего ты не желаешь себе, того не делай другим».

Отрицательная и положительная формулы Существуют и другие формулировки золотого правила, НО! Богословы сходятся в том, что Христос первым озвучил его позитивную форму. На этом этапе, я думаю, вы уже поняли, чем отличаются отрицательная (негативная) и положительная формы золотого правила: в то время как другие учили «не делать», Иисус учил «делать»: «Поступайте с людьми так....» Гиллель и Конфуций говорили: не причиняй зла. Иисус говорил: активно твори добро. Почему для нас важен Гиллель? Гиллель и его соратник Шаммай были известными учителями. Гиллель умер лишь за десять лет до рождения Иисуса, поэтому, 1️⃣ при своей жизни Иисус мог даже повстречать прямых учеников Гиллеля, 2️⃣ идеи Гиллеля циркулировали в раввинистической среде; его слова были предметами споров среди книжников и фарисеев. Поэтому, когда Иисус озвучил Своё правило, то Он на самом деле видоизменил широко известную фразу, которая была предметом споров. Поскольку Гиллель завершил свою фразу словами «в этом весь закон», то для Христа было важно исправить её — таким образом, чтобы заявленное соответствовало действительности! Ведь очевидно, что раз Христос заменил пассивную форму активной, то это значит, что Гиллель ошибался! Вы слышали, что сказано... И поскольку мы читаем это правило в Нагорной проповеди, то сразу же приходит на ум шесть раз повторяющаяся структура, которую использует Иисус:

«Вы слышали, что сказано... а Я говорю вам...»

Конечно же, в случае с правилом Гиллеля мы чувствуем здесь то же самое противопоставление: «Вы слышали, что сказал Гиллель? А я говорю вам..!» #золотоеправило@biblecode

Почитал материал про сжигание коров в регионах России, большой скандал, много эмоций, дочитал до середины и не выдержал. https://takiedela.ru/2026/03/mychanie-znak-nesoglasiya/ И вот у меня вопрос к христианам: должны ли мы что-то этим людям? Какую-то солидарность, сочувствие, помощь? Я представил как эти люди придут в церковь с вопросами, почему Бог такое допустил, а в церкви им ответят: Иисус сказал «Придите ко Мне страдающие и обремененные, Я утешу вас», нужно верить, терпеть и молиться, Бог даёт мир и радость, и никому не даёт испытаний сверх сил. А то, что у вас давление подскочило — это от неверия. Затем эти фермеры сплюнут прямо на святой церковный пол, развернутся и выйдут. А все потому, что христиане нынче не понимают, что...

«Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иакова 2:15–16)

@biblecode