فاطِمَة أُمُّ المِقداد

ثمَّة مَراحِلٌ من العِلم لَن تصِلَ إلَيها إلَّا (بِالتَّقوَى) "(واتَّقُوا الله وَيُعَلِّمُكُمُ الله) وَالله بكُلِّ شَيءٍ عَليم" سورة البقَرة "يا أيُّها الَّذينَ آمَنوا (اتَّقُوا الله) وآمِنوا برَسولهِ يُؤتِكُم كِفلَيْنِ من رحمَتهِ ويَجعَل لكُم نورًا تَمشونَ بهِ ويَغفِر لكُم والله غَفورٌ رحيم" سورة الحَديد كِفلَيْن : ضِعفَيْن. نورًا تَمشونَ بهِ : هُدًى يتبصَّر بهِ من العمَى والجَهالة. "يا أيُّها الَّذينَ آمَنوا إن (تَتَّقُوا الله) يَجعَل لكُم فُرقانًا ويُكَفِّر عَنكُم سَيِّئاتِكُم ويَغفِر لكُم والله ذو الفَضلِ العَظيم" سورة الأَنفال فُرقانًا : فَصلًا بينَ الحَقّ والباطِل. [التَّفسيرُ لابن كَثير] - وفي سورة الطّلاق : "ومَن (يتَّقِ الله) يجعَل لهُ مخرَجَا" "ومَن (يتَّقِ الله) يجعَل لهُ مِن أَمرهِ يُسرَا" "ومَن (يتَّقِ الله) يُكَفِّر عنهُ سَيِّئاتِه ويُعظِم لهُ أَجرَا". = اللهمَّ إنَّا نسأَلُكَ الهُدَى (والتُّقَى) والعَفاف والغِنَى. ﷺ

التَّشاؤم توَهُّم حصول المَكروه بمرئيّ أو معلومٍ أو مسموع. - المرئيّ : التّشاؤم ببعض الحيوانات، أو بالطَّيْر (التطَيُّر) أو بالأشخاص "قالوا اطَّيْرنا بِكَ وبِمَن معَك" - المعلوم : التّشاؤم بالأرقام ١٣ أو ببعض الأيّام، أو بعض الشّهور "صفَر" عند الجاهليّة الأُولى. - المسموع : التّشاؤم بسماع كلمة؛ يا خسران أو يا خائب أو يا ضائع، ونحو ذلك. ..ومِن صور التّشاؤم المعاصرة : قلب النّعال، فتح المقَصّ، وَجه فُلان، ثوب مُعيّن، لون كالأسوَد. قال ﷺ "الطّيرة شرك وما منَّا إلَّا ولَكِنَّ اللَّهَ يُذهِبُهُ بالتَّوَكُّلِ". وقال : مَن ردَّتهُ الطيَرَةُ عن حاجتِهِ فقد أشرَكَ قالوا : يا رسولَ الله وما كفّارَةُ ذلِكَ قال يقولُ "اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ ، ولَا إلهَ غيرُكَ" * وهذا كله من الشّرك الأصغر إذا اعتقدَ في المتطيّر به أنّه مجرّد سبب لحصول الشَّرّ، أمّا إذا أعتقد تأثيره بنَفسه في حصول الشَّرّ؛ كان من الشرك الأكبر المُخرج من الملّة. اللهمّ إنّا نعوذُ بكَ أن نشرِك بك شَيئًا نعلَمه ونستغفِرُك لِما لا نعلَمه.

التَّشاؤم توَهُّم حصول المَكروه بمرئيّ أو معلومٍ أو مسموع. - المرئيّ : التّشاؤم ببعض الحيوانات، أو بالطَّيْر (التطَيُّر) أو بالأشخاص "قالوا اطَّيْرنا بِكَ وبِمَن معَك" - المعلوم : التّشاؤم بالأرقام ١٣ أو ببعض الأيّام، أو بعض الشّهور "صفَر" عند الجاهليّة الأُولى. - المسموع : التّشاؤم بسماع كلمة؛ يا خسران أو يا خائب أو يا ضائع، ونحو ذلك. ..ومِن صور التّشاؤم المعاصرة : قلب النّعال، فتح المقَصّ، وَجه فُلان، ثوب مُعيّن، لون كالأسوَد. قال ﷺ "الطّيرة شرك وما منَّا إلَّا ولَكِنَّ اللَّهَ يُذهِبُهُ بالتَّوَكُّلِ". وقال : مَن ردَّتهُ الطيَرَةُ عن حاجتِهِ فقد أشرَكَ قالوا : يا رسولَ الله وما كفّارَةُ ذلِكَ قال يقولُ "اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ ، ولَا إلهَ غيرُكَ" * وهذا كله من الشّرك الأصغر إذا اعتقدَ في المتطيّر به أنّه مجرّد سبب لحصول الشَّرّ، أمّا إذا أعتقد تأثيره بنَفسه في حصول الشَّرّ؛ كان من الشرك الأكبر المُخرج من الملّة. اللهمّ إنّا نعوذُ بكَ أن نشرِك بك شَيئًا نعلَمه ونستغفِرُك لِما لا نعلَمه.

التَّشاؤم توَهُّم حصول المَكروه بمرئيّ أو معلومٍ أو مسموع. - المرئيّ : التّشاؤم ببعض الحيوانات، أو بالطَّيْر (التطَيُّر) أو بالأشخاص "قالوا اطَّيْرنا بِكَ وبِمَن معَك" - المعلوم : التّشاؤم بالأرقام ١٣ أو ببعض الأيّام، أو بعض الشّهور "صفَر" عند الجاهليّة الأُولى. - المسموع : التّشاؤم بسماع كلمة؛ يا خسران أو يا خائب أو يا ضائع، ونحو ذلك. ..ومِن صور التّشاؤم المعاصرة : قلب النّعال، فتح المقَصّ، وَجه فُلان، ثوب مُعيّن، لون كالأسوَد. = وهذا كله من الشّرك الأصغر، قال ﷺ "الطّيرة شرك وما منَّا إلَّا ولَكِنَّ اللَّهَ يُذهِبُهُ بالتَّوَكُّلِ". وقال : مَن ردَّتهُ الطيَرَةُ عن حاجتِهِ فقد أشرَكَ قالوا : يا رسولَ الله وما كفّارَةُ ذلِكَ قال يقولُ "اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ ، ولَا إلهَ غيرُكَ" * وهذا إذا اعتقدَ في المتطيّر به أنّه مجرّد سبب لحصول الشرّ، أمّا إذا أعتقد تأثيره بنفسه في حصول الشرّ؛ كان من الشرك الأكبر المخرج من الملّة. اللهمّ إنّا نعوذُ بكَ أن نشرِك بك شَيئًا نعلَمه ونستغفِرُك لِما لا نعلَمه.

قال حَبيبنا ﷺ : لا بأسَ بالرُّقَى ما لَم تكُن شِركًا. وقد أجمَع العلماء على جواز الرُّقَى عند اجتماع ثلاثَة شروط : - أن يكوم بكلام الله أو بأسمائه وصفاته. - أن يكون باللسان العرَبيّ أو بما يُعرف معناه. - أن يُعتقَد أنَّ الرُّقيَة لا تؤثّر بذاتها بل بالله تعالى. = سُمِّيَت (فاتِحَة الكِتاب الواجِبَة) بالرَّاقِيَةِ والأَساس والكافِيَة والمُناجاة والواقِيَة والشَّافِيَة.

اللهمَّ يا فَتَّاح يا عَليم؛ اِفتَح لَنا كثيرًا مِن أبوابِ الخَيرِ والعِلم، والعمَل الصَّالِح! ترضَى بهم عنَّا.. وانفَعنا وانفَع بِنا ياربّ يا واسِع..")

اللهمَّ يا فتَّاح يا عَليم؛ اِفتَح لَنا كثيرًا مِن أبوابِ الخَيرِ والعِلم، والعمَل الصَّالِح! ترضَى بهم عنَّا.. وانفعنا وانفَع بِنا ياربّ يا واسِع..")

🌿🕊

هذه لَيلة وَنيسة.. يمرّ بك الأُسبوع تعبًا وفرحًا، وتتَجاذبك الأيّام، والحمد لله أنّ نهاية الأسبوع نجاة، وقد استحبّت الصّلاة والسّلام على رسول الله صلّ الله عليه وسلّم ليلَة ويَوم الجُمعة طهارة لقَلبك، وتقوية لنفسك من الهمّ والذّنب، وشحن لقلبك، وحياتك بالبركات والمكرمات والفتوحات اللهمّ صلّ وسلّم وبارك على نبيّنا محمّد وعلى آلهِ وصَحبه أجمَعين.

النِّعَم تَزيدُ بالشُّكر وتُحفظ من الزّوال إن شاء الله "لئن شكَرتُم لأَزيدَنَّكُم ولئن كفَرتُم إنَّ عَذابي لشَديد" قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: قَيِّدوا نِعمَ اللهِ بشُكرِ الله. الحمد لله والشُّكر لله.🌿

الحسَد أوَّلُ ذَنبٍ عُصِيَ الله به في السَّماء، وأوَّلُ ذَنبٍ عُصِيَ به في الأرضِ! قال الجاحِظُ: وما لَقيتَ حاسِدًا قطّ إلّا تبيَّن لكَ مكنونُه بتغَيُّرِ لونِه، وتخوُّصِ عَينِه، وإخفاءِ سلامِه، والإقبالِ على غيرِك، والإعراضِ عنك، والاستِثقالِ لحديثِك، والخلافِ لرأيِك. ومن عَلاماتِ الحَسود: أن يتمَلَّقَ الرَّجُلَ إذا حضَر، ويغتابَه إذا غاب، ويَشمَتَ بالمصيبةِ إذا نَزَلت. قال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ: ما كانت على أحَدٍ نِعمةٌ إلَّا كان لها حاسِدٌ. وصلّ الله على نبيّنا القائِل : "العَين حَقّ، ولو كانَ شيءٌ سابَقَ القدرَ سبَقَتهُ العَين، وإذا استُغسِلتُم فاغسِلوا" صحيح مُسلِم. "استَعيذوا باللهِ من العَينِ" صحيح الجامِع "إيّاكُم والحسَد؛ فإنَّ الحسدَ يأكُل الحسَنات كما تأكُل النّارُ الحطَب" أخرجه أبو داود - نعوذ بالله من أن نُحسِدَ أحدًا، أو أن نُحسَدَ مِن أحَدٍ.

الحسَد أوَّلُ ذَنبٍ عُصِيَ الله به في السَّماء، وأوَّلُ ذَنبٍ عُصِيَ به في الأرضِ؛ فأمَّا في السّماء فحسَدُ إبليسَ لآدمَ، وأمَّا في الأرضِ فحسَدُ قابيلَ لهابيل. قال الجاحِظُ: وما لَقيتَ حاسِدًا قطّ إلّا تبيَّن لكَ مكنونُه بتغَيُّرِ لونِه، وتخوُّصِ عَينِه، وإخفاءِ سلامِه، والإقبالِ على غيرِك، والإعراضِ عنك، والاستِثقالِ لحديثِك، والخلافِ لرأيِك. ومن عَلاماتِ الحَسود: أن يتمَلَّقَ الرَّجُلَ إذا حضَر، ويغتابَه إذا غاب، ويَشمَتَ بالمصيبةِ إذا نَزَلت. قال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ: ما كانت على أحَدٍ نِعمةٌ إلَّا كان لها حاسِدٌ. وصلّ الله على نبيّنا القائِل "العَين حَقّ، ولو كانَ شيءٌ سابَقَ القدرَ سبَقَتهُ العَين، وإذا استُغسِلتُم فاغسِلوا" صحيح مُسلِم. "استَعيذوا باللهِ من العَينِ" صحيح الجامِع "إيّاكُم والحسَد؛ فإنَّ الحسدَ يأكُل الحسَنات كما تأكُل النّارُ الحطَب" أخرجه أيو داود - نعوذ بالله من أن نُحسِدَ أحدًا، أو أن نُحسَدَ مِن أحَدٍ.

والشّيطانُ حاسِد، إذا رآكَ صافِيًا جاءَ بما يُكَدّرُك! - وجدان العليّ

والشّيطانُ حاسِد، إذا رآكَ صافِيًا جاءَ بما يُكَدِرُك! - وجدان العليّ

المُؤمِن رجَّاع للحَقِّ، لا يُكابِر.

بدأَت أوّل علاقة زوجيّة في الجنّة، لذلك سعادة الزوّجين اللي بيطبّقوا مراد الله = جنّة أرضيّة. "اسكُن أنت وزوجك الجنة" وكأنّ الجنة لن تكون جنة بغَير وجود الأُنس "الزوجان"! وزيّ ما كان الشيطان حريص جدًّا إنّه يُفسِد العِلاقة الزّوجيّة الأولى ويخرّجهم من الجنّة؛ سيسعى بكل مُستطاع أن يفسد تلك الجنّة الأرضيّة! بمحاولة تشويشُه على الأُنثَى كما فعلَ من قبل! أهَمّ خصوم الزوجيّة هو الشّيطان يترصّد لها في كل المحطّات؛ عند مدخل البيت هتلاقوه، عند الأكل والشرب، عند المَبيت، في كلّ التفاصيل هتلاقيه حاضر.. نعوذُ باللهِ مِنهُ. - أمومة واعية

بدأَت أوّل علاقة زوجيّة في الجنّة، لذلك سعادة الزوّجين اللي بيطبّقوا مراد الله = جنّة أرضيّة. "اسكُن أنت وزوجك الجنة" وكأنّ الجنة لن تكون جنة بغَير وجود الأُنس "الزوجان"! وزيّ ما كان الشيطان حريص جدًّا إنّه يُفسِد العِلاقة الزّوجيّة الأولى ويخرّجهم من الجنّة؛ سيسعى بكل مُستطاع أن يفسد تلك الجنّة الأرضيّة! بمحاولة تشويشُه على الأُنثَى كما فعلَ من قبل! أهَمّ خصوم الزوجيّة هو الشّيطان يترصّد لها في كل المحطّات؛ عند مدخل البيت هتلاقوه، عند الأكل والشرب، عند المَبيت، في كلّ التفاصيل هتلاقيه حاضر.. نعوذُ باللهِ مِنهُ. - أمومة واعية

سماحة وَجه الزّوجة لزَوجها تجعله ينحَت في الصّخر وهو راضٍ مُقبل غير مُدبر. الوَجهُ الطَّلِق والمَحيا الجميل يُخَفِّفان الحِمل، فإذا ما اجتمعَت فوق تلك الخِصال خصال حسنَة أُخرَى؛ حازَ بينَ جنبَيه جَنَّته. - لِقائله

شَيْخٌ تلَقَّتهُ بالقَبول وبالرِّضَى؛ أُمَّةُ الرّسول وحَيْثُ يَعلُو اسمَهُ حَديث، فثَمَّ تَسليمُ المُسلِمين؛ هذا إِمامُ المُحَدِّثين. - البُخارِي

عِندما أنظُر في قصص إجابة الدعاء = يتبسم قلبي من ضعف الإنسان وضيق إنائه! فمن الذي يحيى في هذا الكون الفسيح الرحب بغير فضل الله ومنته ورحمته العامة التي وسعت الكل؟! ‏ وكم من دعوةٍ أُجيبت وصاحبها يغدو ويروح في ظلال إجابته وهو لا يدري! لكنه الإنسان معدن العجلة والنسيان! ‏يقول: دعوت فلم يُستجب لي! فينسى ظالمًا فضل ربه وقديم إحسانه وترادف بره! ‏وينسى جمال منعه وحكمة صرفه عن ضيق ما ألح في طلبه وصيانته منه! ‏وكم من طالب حاجةٍ فُتِح له من خزائن التعرف والحب وتجليات الإحسان الإلهي باتساع البصيرة واستنارة القلب ما هو أحب إليه من حاجاته ورغائبه الصغيرة! ‏ولكنه الإنسان! معدن العجلة والنسيان! - لِقائله