افهم آية من كتاب الله

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓاْ أَنُؤۡمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُۗ أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَٰكِن لَّا يَعۡلَمُونَ (13)﴾ [سورة البقرة: 13] يُحْتَجُّ به في استتابةِ الزِّنديقِ الذي اطَّلَعَ منه على إسرار الكفر متى أظهَرَ الإيمانَ؛ لأنَّ الله تعالى قد أخبر عنهم بذلك، ولم يَأْمُرْ بقَتْلِهِمْ، وأَمَرَ النبيَّ ﷺ بقَبُولِ ظَاهِرِهِمْ دون ما عَلِمَهُ هو تعالى من حالِهم وفسادِ اعتقادِهِمْ وضمائرِهِمْ» #أحكام_القرآن

﴿وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ [البقرة: 3] من أدق ما يكشفه الجصاص في هذه الآية أن الاستدلال على وجوب الصلاة والزكاة لم يأتِ من آيات الأمر الصريح وحدها، بل جاء أيضاً من آيات الوصف إذ إن وصف المتقين بإقامة الصلاة والإنفاق يقتضي بذاته إيجابهما، لأن ما جُعل شرطاً في التقوى لا يكون إلا واجباً. وفي هذا المسلك دلالةٌ منهجية بالغة على طريقة الفقهاء في استنباط الأحكام من آيات السياق والصفات، لا من صيغ الأمر والنهي فحسب. #أحكام_القرآن

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓاْ أَنُؤۡمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُۗ أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَٰكِن لَّا يَعۡلَمُونَ (13)﴾ [سورة البقرة: 13] يُحْتَجُّ به في استتابةِ الزِّنديقِ الذي اطَّلَعَ منه على إسرار الكفر متى أظهَرَ الإيمانَ؛ لأنَّ الله تعالى قد أخبر عنهم بذلك، ولم يَأْمُرْ بقَتْلِهِمْ، وأَمَرَ النبيَّ ﷺ بقَبُولِ ظَاهِرِهِمْ دون ما عَلِمَهُ هو تعالى من حالِهم وفسادِ اعتقادِهِمْ وضمائرِهِمْ» #أحكام_القرآن