خواطر : د. سعد الشمري.

🔸اللهم لطفك بإخواننا في (درعا - سوريا) فأنت اللطيف الخبير، اللهم انصرهم على من بغى عليهم فإنه لا ناصر لهم إلا أنت سبحانك، اللهم عليك بعدوك وعدوهم يا قوي يا عزيز .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: 🔸أنك تجد أهل الكلام أكثر الناس انتقالاً من قول إلى قول، وجزماً بالقول في موضع وجزماً بنقيضه، وتكفير قائله في موضع آخر، وهذا دليل عدم اليقين. 🔸فإن الإيمان كما قال فيه قيصر لما سأل أبا سفيان عمن أسلم مع النبي ﷺ: «هل يرجع أحد منهم عن دينه سخطة له بعد أن يدخل فيه؟ قال: لا. قال: وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد»، ولهذا قال بعض السلف - عمر بن عبد العزيز أو غيره : «من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل». 🔸وأما أهل السنة والحديث، فما يعلم أحد من علمائهم ولا صالح عامتهم رجع قط عن قوله واعتقاده، بل هم أعظم الناس صبراً على ذلك، وإن امتحنوا بأنواع المحن، وفتنوا بأنواع الفتن، وهذه حال الأنبياء وأتباعهم من المتقدمين، كأهل الأخدود ونحوهم، وكسلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وغيرهم من الأئمة. 🔸 حتى كان مالك رحمه الله يقول: «لا تغبطوا أحداً لم يصبه في هذا الأمر بلاء». يقول: إن الله لا بد أن يبتلي المؤمن فإن صبر رفع درجته كما قال تعالى: ﴿الم، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون، ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين﴾، وقال تعالى: ﴿ وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾ - مجموع الفتاوى ( 50/4).

🔶 غالب الانحرافات العقدية والفكرية - إن لم يكن جميعها - مردها إلى ضعف في تصور ركن من أركان الإيمان، وضعف في الإيمان به. 🔸 مع أن أركان الإيمان من المحكم الذي تكرر في كلام الله كثيراً، وتكرر ذكره في صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه، لعلم الشارع الحكيم بحاجة الناس لهذا التكرار، فالناس لا ينتظرون بين يدي الساعة كتاباً بعد القرآن، ولا نبياً بعد خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم. 🔸 ثم تجد من يعيب على أهل العلم ترديدهم لأركان الإيمان في الخطب والمحاضرات والدروس العلمية وغيرها، ويغيب عنه أثر الجهل بها، وأثر ضعف الإيمان بها، ولو نظرت إلى الشبه المثارة، حول القرآن والسنة ووجود الله وغيرها، لوجدت جوابها، ودواءها في ركن جهله المفتون، ولم يؤمن به حق الإيمان. 🔸 لذا تفطن أهل العلم لأهميتها، ولم يعبؤوا باعتراض المعترضين، فأنزلوها منزلتها ووضعوها في مكانتها، فأكثروا من ذكرها، وعرضها، وبيانها، وشرحها، والتصنيف فيها، امتثالاً وأتباعاً لهدي محكم القرآن، وصحيح السنة. https://t.me/saaad992

🔶 كثير من الخلافات لا تحتاج إلى حجة وبرهان ودليل، لكنها بحاجة إلى موعظة وذكرى وتقوى. 🔶 فكثير من الانحرافات ليس باعثها خلل في العلم والمعرفة، فتحتاج إلى حجة وبرهان، لكن باعثها الهوى والشهوة وضعف التدين، وعلاجها إيقاظ التقوى بسياط الموعظة.

🔶 حدثني شيخي فقال: 🔸توحيد الربوبية وهو توحيد الله بأفعاله، مقدمة لتوحيد الألوهية وهو توحيد الله بأفعال العباد، فمن لم يمتلىء قلبه بدلائل الربوبية، لن تمتثل جوارحه لتكاليف العبودية. 🔸 ودلائل النبوة، وشمائلها، مقدمة لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثَم اتباعه، فمن لم يوقن بدلائل النبوة ومعجزاتها وشمائلها، لن يوفق لحقيقة الحب والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. 🔸 فإهمال هذه المقدمات، سينتج عنه خلل في النتائج والمخرجات، ومن ثَمّ تخرج لنا أجيال لا ينقصها كثير علم، لكنها تفتقر لكثير من العمل والامتثال والاتباع. 🔸ومن استعرض كلام الله سبحانه، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وهدي سلف هذه الأمة، اتضح له حسن بناء هذه القواعد، واتقان غرس هذه المقدمات، فتحصل من ذلك أحسن النتائج وأتمها. 🔸 فعلى القائمين على التربية العناية بهذه المقدمات، ولا يغتر بحجة من قال أنها معروفة، فهي وإن كانت معروفة عند أجيال لم تتلوث فطرها، فهي مجهولة عند أجيال شوهت فطرها، بتنوع مدخلات العولمة الثقافية. https://t.me/saaad992

🔶 إذا رأيت من يستفتي فيما لا يسع المسلم جهله، ويفتي في النوازل، فاعلم أنه الرويبضة الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه في قوله :(سَيأتي على الناسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يصَدَّقُ فيها الكَاذِبُ ، ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ، و يُؤْتَمَنُ فيها الخَائِنُ، ويخون فيها الأَمِينُ، و يَنْطِق فيها الرُّوَيْبِضَةُ . قيل : و ما الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قال : الرجلُ التَّافِهُ، يتكلَّمُ في أَمْرِ العَامَّةِ) رواه أحمد وحسنه الألباني وأحمد شاكر.

🔶 لو لم يكن لوجود الله وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته من الأدلة إلا إجابته لدعاء من دعاه، وتفريجه لكربة من تضرع إليه لكفى بذلك دليلاً. 🔶 ولو لم يكن لمنكر ذلك عقوبة إلا حرمانه لذة الدعاء، والفرح بإجابته، لكفى بذلك عقوبة معجلة، (..والساعة أدهى وأمر) نسأل الله العفو والعافية.

🔸صفحات لطيفة في العلم والمعرفة، للشيخ: فهد الجريوي.