Tullab al-Haramayn

Сказал ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: «Когда в Судный день поднимут покрывало и люди увидят результат своих дел, они поймут, что самое ценное из того, что они совершали в мирской жизни - это поминание Аллаха. И когда люди увидят это, они начнут сожалеть о том, что мало поминали Аллаха и скажут: «А ведь не было ничего легче, чем поминание Аллаха» https://t.me/alharameyn

Сказал шейх ислама ибн Таймия: «Кто говорит о религии без знаний, тот является лжецом, даже если он не намеревался лгать» [مجموع الفتاوى 10/449] https://t.me/alharameyn

Спросили у аль-Хасана аль-Басри (21-110 г.х.), да помилует его Аллах: «Не следует ли одному из нас постесняться своего Господа просить прощения за свои грехи, а затем возвращаться к ним, затем опять просить прощения и снова возвращаться к ним?» Он ответил: «Шайтан хотел бы добиться этого от вас, так пусть вам не надоедает просить прощения [у Аллаха]». [Джами’ аль-‘улюм уаль-хикам», 1/415] https://t.me/alharameyn

Сказал шейх ‘Абдуль-‘Азиз ат-Тарифи, да сохранит его Аллах: «Обвинение кого-либо в том, что он не делал и распространение домыслов является великим грехом, которому люди не придают значения. а Аллах сказал: «А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха» [33:58] https://t.me/alharameyn

Имам Ахмад, да помилует его Аллах, говорил: «Прощай своего брата! Тебе не будет никакой пользы от того, что Аллах накажет твоего брата мусульманина из-за тебя». [См. «Сияр а’лям ан-нубаля», 11/262] https://t.me/alharameyn

Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи, да хранит его Аллах, сказал: «Намерение является основой деяний, и оно сложнее всего поддаётся исправлению. Имам Ахмад был спрошен: «Каким должно быть намерение у того, кто получает знания?» Он ответил: «Он должен иметь намерение избавить себя и других людей от невежества». То есть, не должен желать ни этой жизни, ни имущества, ни положения в обществе, также, не должен стремиться к известности или же какой-то определённой должности. Его намерением должно быть только лишь избавление себя и других людей от невежества ради Аллаха. В хадисе пришло: «Тот, кто обучается знаниям для того, чтобы спорить с учёными, превозноситься над невеждами и обращать на себя внимание людей - получит от своих знаний только лишь Огонь» [ибн Маджа, 254], как это пришло от пророка 🌟. Является необходимым, для ищущего знания и обучающего им - ощущать, чувствовать, что это одно из самых великих и почётных поклонений, посредством которого он приближается к Аллаху». https://t.me/alharameyn

Сказал шейх Халид аль-Фулейдж, да сохранит его Аллах: «Человек, который встал на прямой путь и покаялся перед Всевышним Аллахом от своего порочного прошлого - из причин его стойкости в религии является то, чтобы он общался с праведными и хорошими людьми и отдалялся от плохих друзей. Если бы в дружбе с порочными людьми было бы только то, что слушающему их облегчались бы пути к запретному и украшались грехи, то этого было бы достаточно, чтобы сторониться этих людей. Всевышний Аллах приказал своему посланнику 🌟: «Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира». Самому пророку Мухаммаду 🌟 было приказано дружить с лучшими людьми, так что же можно сказать про тех, кто меньше его? Другие люди еще больше должны заботиться о том, чтобы дружить с праведными и хорошими людьми. Лучше всего, чтобы тот, кто покаялся и был правдив в своем покаянии, сторонился порочных людей и покидал их. И поэтому пришло в хадисе о человеке, который убил 100 человек, а затем пришел к знающему человеку, чтобы тот дал ему совет. Тогда этот ученый приказал ему покинуть земли, где живут плохие люди. Он сказал ему: «Отправляйся в такие-то земли, воистину, там живут люди поклоняющиеся Аллаху, - поклоняйся Аллаху вместе с ними». Поэтому тот человек, который покаялся перед Аллахом и исправился, а затем не расстался со своими старыми друзьями, то эта его дружба станет самой большой причиной его опрокидывания и возвращения к прошлому»

Сказал шейх ‘АбдуЛлах аль-Гунайман, да хранит его Аллах: «Говорить людям только то, что их радует и что они хотят слышать, и не говорить им о важных, возможно, неприятных вещах - поистине, является обманом и отсутствием искреннего отношения к людям. Необходимо давать людям искренний и прямой совет, чтобы они выбрали то, что более безопасно для них, дабы их не коснулось наказание, и они не попали в ад. Именно это является обязательным, и это то, что необходимо говорить в первую очередь, даже если человеку неприятно это слышать. Если человек услышит что-то неприятное для себя, но из-за чего он обезопасится, то это лучше, чем если он будет слышать только то, что ему приятно, пребывая в беспечности и совершая те деяния, которые повлекут за собой наказание» [Шарх китаб аль-иман] t.me/alharameyn