alone with yourself

⁃ я не знаю тебя, ты не цветок, хоть и носишься вечно среди цветов. точно не небо, но в знойные дни укроешь меня вместо облаков. я не жил и пол века, но с тобой я знаком будто двадцать веков. и слова твои, словно тысячи связанных с трепетом свитеров. ⁃ я не знаю тебя, но я молча, без слов, могу расписать тебя книгой в пару томов. или в зиму понять что тоскливо тебе, из-за сильных холодных ветров. готов искать в закоулках больших городов, иль на набережных у мостов. ⁃ я не знаю тебя хоть и видел в каждом из снов в отголосках себя, я тебя полюбя, протяну свое сердце сглупя. но отдать его я не готов, ведь, я и вправду не знаю тебя.

Мне вернуться?

я бы прилег к твоим коленям родным, уложился бы правой щекой, тихонько закрыл бы глаза и сказал: «мой берег, пока ючусь у вод твоих, согрей меня своим теплом из тверди. я был заложником оков мирских, с тобой я ощущаю запах вечной милосерди.»

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Любое дело сына Адама делается им для себя же, кроме поста, ибо, поистине, он — ради Меня, и Я воздам за него» (Аль-Бухари)

Тому, кто будет испрашивать благословения Передают, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) учил нас, как следует просить благословения Аллаха на совершение любого дела подобно тому, как он учил нас той или иной суре Корана. Он говорил: “Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит добровольную молитву в два раката, а потом скажет: ‹О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя благословения, ибо Ты обладаешь знанием, и я прошу у Тебя силы, ибо Ты обладаешь могуществом, и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю — и Тебе известно всё о сокрытом. О Аллах! Если это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или: для этой и будущей жизни), что Тебе известно, то предопредели его мне, облегчи его для меня и дай мне Твоё благословение на это. Если же это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или: для этой и будущей жизни), что также Тебе известно, то отврати его от меня, и отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом удоволь меня этим›”». اللَّهُمَّ إِنِّي أسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ أسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ علَاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ (أوْ قَالَ عَاجِلِ أمْرِي وَآجِلِهِ) فاَقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تّعْلَمُ أنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعاَقِبَةِ أَمْرِي (أوْ قاَلَ فِي عاَجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ) فاَصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أرْضِنِي بِهِ Аллахумма ин-ни астахыру-ка би-‘ильми-ка ва астакдиру-ка би-кудрати-ка ва ас’алю-ка мин фадли-ка ль-‘азыми фа-инна-ка такдиру ва ля акдиру ва та‘ляму ва ля а‘ляму ва анта ‘Алляму ль-гуййуб. Аллахумма ин кунта та‘ляму анна хаза ль-амра хайрун ли фи дини ва ма‘аши ва ‘акыбати амри (или: фи ‘аджили амри ва аджили-хи) фа-кдур-ху ли ва йассир-ху ли сумма барик ли фи-хи. Ва ин кунта та‘ляму анна хаза ль-амра шаррун ли фи дини ва ма‘аши ва ‘акыбати амри (или: фи ‘аджили амри ва аджили-хи) фа-сриф-ху ‘ан-ни ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна сумма арды-ни би-хи. Джабир сказал: «Потом пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) говорил: “И после этого человеку следует сказать, чего он хочет”». Не испытал сожалений ни один из тех, кто просил помощи у Творца, а потом советовался с верующими из числа сотворённых Им созданий, проявляя осмотрительность в своих делах, а Аллах Всевышний сказал: «…и советуйся с ними о делах, решившись же на что-либо, уповай на Аллаха» («Семейство Имрана», 159).

так бархатно сделал..что уж теперь..