❗KAK TO TAK!

ПОИСТИНЕ, СОН БУДЕТ ТАКИМ, КАК ИСТОЛКОВАЛИ ЕГО. Со слов Абу Разина ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сон словно привязан к ноге птицы, пока не будет истолкован, а если он будет истолкован, то он произойдет» (имамы Абу Давуд и Ибн Маджа). От Анаса ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Пророк ﷺ изрёк: «Поистине, сновидение станет таким, как было истолковано! Пример этому – человек, который поднял ногу и ждёт, пока опустит её. И если кто-либо из вас увидел сон, то пусть не рассказывает о нем никому, кроме учёного или искреннего наставника» (имам аль-Хаким). ___ Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «У одной женщины из числа жителей Медины был муж-торговец. Каждый раз, когда он отсутствовал, она видела сон. Не прошло много времени, как он вновь уехал, оставив её беременной. Она пришла к Пророку ﷺ и сказала: "Мой муж уехал по торговым делам, оставив меня беременной. А я видела во сне, что порог моей двери сломан, и что я родила одноглазого ребёнка". На это Пророк ﷺ промолвил: "Благо. Даст Аллах, вернётся к тебе твой муж праведным, и ты родишь благочестивого ребёнка". И она видела подобное два или три раза и постоянно возвращалась к Пророку ﷺ, который говорил ей то же самое. Её муж действительно возвратился, и она родила ребёнка. Как-то увидев подобный сон, она вновь пришла, но не застала Посланника Всевышнего ﷺ. Тогда она рассказала свой сон мне, на что я ей ответила: "Если твой сон правдивый, то твой муж умрёт, а ты родишь ребёнка, который будет нечестивцем". Тогда эта женщина принялась плакать, причитая: "Что же было со мной, что я поведала тебе о своём сне?!" В это время вошёл Посланник Аллаха ﷺ и спросил: "Что с ней, о Айша?!" Я рассказала ему о случившемся и то, как истолковала её сон, на что он сказал: "Оставь, о Айша! Когда вы толкуйте сон для мусульманина, то делайте это в наилучшей форме. Поистине, сон будет таким, как истолковали его"». Далее Айша (да будет доволен ею Аллах) поведала: «Клянусь Аллахом, после этого её муж умер, и она родила нечестивца» (ад-Дарими).

قال شيخ الإسلام رحمه الله : (وإذا كان مبتدعا يدعو إلى عقائد تخالف الكتاب والسنة أو يسلك طريقا يخالف الكتاب والسنة ويخاف أن يضل الرجل الناس بذلك: بين أمره للناس ليتقوا ضلاله ويعلموا حاله. وهذا كله يجب أن يكون على وجه النصح وابتغاء وجه الله تعالى، لا لهوى الشخص مع الإنسان: مثل أن يكون بينهما عداوة دنيوية أو تحاسد أو تباغض أو تنازع على الرئاسة؛ فيتكلم بمساوئه مظهرا للنصح، وقصده في الباطن الغض من الشخص واستيفاؤه منه، فهذا من عمل الشيطان و {إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى} ) . مجموع الفتاوى (٢٢١/٢٨) . Шейх аль-Ислям ибн Теймия говорит: «Если же будет какой нибудь нововведенец призывает к убеждениям, которые противоречат Корану и Сунне, или же его путь будет противоречить пути Корана и Сунне, и будет боязнь, что он будет заблуждать людей этим - то разъясни людям его положение, чтобы люди знали о его положении и боялись его заблуждения. И важно, чтобы это все было с добрым наставлением и желанием Лика Всевышнего Аллаhа. Важно, чтобы это было не из-за определенных страстей между ними, как например, если между ними есть определенная мирская вражда или обоюдная зависть, ненависть или же прения за статус в обществе. Пусть он обращается к нему так, чтобы выявил доброе наставление. Он же может говорить с ним на равных, выявляя доброе наставление, а внутри желает умалить его достоинства и выплатить ему с полна. Все это является из деяний шайтана ( «Деяния оцениваются по намерениям, и каждому человеку воздастся по намерениям») См. Маджму’у аль фатава (221/28)

СМЫСЛ ЕДИНОБОЖИЯ ! Сказал Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали под заголовком: «Смысл ‘акыды Таухида (Единобожия)»: فمن علم أنَّه لا ينفعُ ولا يضرُّ ، ولا يُعطي ولا يمنعُ غيرُ الله ، أوجبَ له ذلك إفراده بالخوف والرجاء والمحبة والسؤال والتضرُّع والدعاء ، وتقديم طاعته على طاعةِ الخلق جميعاً ، وأنْ يتّقي سخطه ، ولو كان فيه سخطُ الخلق جميعاً ، وإفراده بالاستعانة به ، والسؤال له ، وإخلاص الدعاء له في حال الشدَّة وحال الرَّخاء ، بخلاف ما كان المشركون عليه من إخلاص الدعاء له عندَ الشدائد ، ونسيانه في الرخاء ، ودعاء من يرجون نفعَه مِنْ دُونِه ، قال الله — عز وجل — : { قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ } «И тот, кто познал, что воистину, никто не приносит пользы, и не вредит, и не даёт, и не удерживает, помимо Аллаха, обязательно возложено на него уединение Его в страхе, и надежде, и любви, и просьбе, и в унижении, и в дуа (мольбе), и ставить подчинение Ему над подчинением всем творениям вместе взятым, и бояться Его Гнева, даже если в этом — гнев всех творений вместе взятых, и уединить Его просьбой о помощи только у Него, и в просьбе к Нему, и в уединить его в дуа, как в тяжелейших, так и в легких ситуациях, в отличие от того, на чем были мушрики, когда они уединяли Его в дуа к Нему в тяжелых ситуациях, и забывали его в периоды легкости, и делали дуа к тем помимо Него, от кого они надеялись получить пользу, и сказал Аллах, Благороден Он и Велик: “Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете помимо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?». Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие»” («аз-Зумар», 38)…». См. «Джами ‘улюм уаль-Хикам», 578