قناة فضيلة الشيخ/ سامح طه قنديل

🔥إذن القدر يتغير ولكن ليس أي قدر وأما الحديث ◀️فبعض أهل العلم حمله على البركة ◀️والصحيح أنها تحمل على الإطالة الحقيقية لأن الله بعلمه القديم الذي انتهى الله منه ونحن لا نعلمه كتب ذلك 👈 فالله عز وجل قد كتب عنده عمرا لعبده لو لم يصل رحمه ،، وعمرا اطول لو وصل رحمه 👇 ⏺وهذا يتغير في المقادير السنوية 🚫 أما ما في اللوح المحفوظ القدر العام ففيه ما يفعله العبد وهذا لا يتغير 🚫 ولسنا مطالبين به لأننا نجهله لهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما مِنكُم مِن أحَدٍ إلَّا وقدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ، ومَقْعَدُهُ مِنَ الجَنَّةِ قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، أفلا نَتَّكِلُ علَى كِتَابِنَا، ونَدَعُ العَمَلَ؟!! قالَ: اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له، أمَّا مَن كانَ مِن أهْلِ السَّعَادَةِ فيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أهْلِ السَّعَادَةِ، وأَمَّا مَن كانَ مِن أهْلِ الشَّقَاءِ فيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أهْلِ الشَّقَاوَةِ، ثُمَّ قَرَأَ: {فَأَمَّا مَن أعْطَى واتَّقَى وصَدَّقَ بالحُسْنَى} ◀️فالله عز وجل كتب بعلمه القديم ما العباد فاعلون وإذا كنا نحن نعرف هذا في البشر ببعض الخبرات فكيف بالرب عز وحل ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير 🔥طيب إذا اتضحت فالحمد لله وإذا اشكل على العبد شيء فليقل آمنت بالله ويسلم له ولا يسترسل مع الوساوس حتى لايدخل له الشيطان ،، والحمد لله رب العالمين الخميس الثالث والعشرون من شعبان 1441 الموافق ٢٠٢٠/٤/١٦ الشيخ / سامح قنديل حفظه الله

⁉️ماهو الأفضل للمسافر يفطر أو يصوم حسب حالته 👈 إن كان يشق عليه يلزمه أن يفطر 👈وإن كان لا يشق عليه يصوم 👈وإن كان غير معتاد على الأخذ بالرخصة فهذا الأفضل له الفطر 👈وإن كان غير معتاد على القضاء ،، والقضاء صعب عليه إذن يصوم 📌إذن يختلف باختلاف حالة المسافر وطبيعتة 🔴المفطرات 👇 📍الطعام والشراب والشهوة 👈أما الحقن والإبر والقطرة فإنها لا تفطر 📍من استقاء متعمدا فإنه يفطر 👈أما من ذرعه القيء فلا يفطر 📍طبعا الحيض والنفاس حتى ولو قبل المغرب بلحظة 👈أما إن طهرت قبل الفجر بلحظة ولم تغتسل تصوم وتغتسل بعد الأذان ⁉️لماذا يجب علينا ونحن رجال أن نتعلم عن الحيض والنفاس؟‼ 📌لأن النساء حولنا من محارمنا يحتاجون إليه وقد تكون جاهلة 🔥ومنهن من تظن أن ما تفطره من رمضان بسبب الحيض والنفاس لا تقضيه 👈وتكتشف أن أحداهن لم تقض ماعليها من صوم منذ أربعين سنة‼ 💧فالعلم شريف لأنه ينقذك وينقذ غيرك الرجل الذي قتل مائة نفس ⛔العابد لما أفتاه بجهل 🔥تسبب في قتل نفسه وتيئيس القاتل من رحمة الله ومغفرته 💧العالم لما أفتاه بعلم أن يتوب 💧نفع الله به القاتل ومات تائبا ،، وأنقذ نفسه من القتل ⁉️من أكل أو شرب ناسيا 👈فلا شيء عليه فإنما أطعمه الله وسقاه لحديث أبي هريرة عند الترمذي : "من أكلَ أو شربَ ناسيًا ، فلا يُفطِرْ فإنَّما هوَ رزقٌ رزقَهُ اللَّهُ" ⛔ولكن أول ما يتذكر أو يذكره أحد يمج مافي فمه لا يبتلعه وهذا في الفرض والنقل سواء ⭕تعجيل الفطر وتأخير السحور بنية السنة ولو شربة ماء ،، وليس من أجل الجوع 🚫الاهتمام👈 بحفظ اللسان 👈وحفظ القلب 👈الاجتهاد في ختم القرآن ومصاحبته 🔄 الآن فتح النقاش 👇 •••••••••••••••••••••••••• س⁉️علم كفار مكة معنى لا إله إلا الله فامتنعوا من قولها وبعض الناس يقولها باللسان ولا نعلم معناها‼ ج👈لأنهم فقهاء بمعناها ويعلمون أنها ليست كلمة ولكن يترتب عليها اعتقاد وعمل ،، ولوازم ومقتضيات ،، أما اليوم فكثير من المسلمين يقولها وينتهك حرمتها ولا يلتزم بما توجبه عليه من طاعة الله تعالى والانقياد له واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم س⁉️عندما كان يأتي رمضان سابقا كنا نحس بروحانيات خاصة ومنذ ثلاث سنوات لم نعد نحس بذلك فما السبب؟‼ ج👈هذا من ضعف الإيمان في القلب فإن من زاد إيمانه اشتاق لمواسم الطاعات وانتظرها ليزداد إيمانا كمن يأخذ دورة للترقي في منصبه 💧فرمضان دورة تعين على الانطلاق باقي العام والترقي في معاني التقوى ◀️ والسلف كانوا منشغلين برمضان طول العام لهذا يأتي عليهم وهم متشوقون له 🔥 أما عدم الشوق له فهو من علامات الغفلة ،، وطول الأمل ،، والانشغال بالأحداث ،، والانشغال بالدنيا ،، وكثير من الناس لما يقال رمضان الجمعة أو السبت يقول يارب يكون السبت مستحيا أن يدخل رمضان ولم يستعد له بعد 💧علاج هذه الحال تجديد الإيمان ، وتجديد التوبة ، والتأمل في الحال ، ومراجعة النفس ، ويقايس بين نعم الله وجنايته ويعالج كثرة الغفلة وعدم الشكر بل واستعمال النعم في المعاصي س⁉️هل تجوز الصلاة من غير أذان فأنا في ألمانيا كان الأذان داخل المسجد والآن بعد كورونا أغلقت المساجد ؟ ج👈الصحيح أذان بهمزة قطع وليس بالمد لأن ◀️آذان التي هي جمع أذن أما الأذان فهو الإعلام 👈الأذان شعيرة من شعائر الاسلام وأنت في بلاد الكفر لايرفع فيها الأذان فعليك أن تؤذن بالبيت ولو أقمت مباشرة من غير أذان فلا شيء عليك ،، ولكن أذن بمن معك في السكن أفضل ثم أقم س⁉️لو أردت إخراج الزكاة هل لابد من التحري عمن أعطي ؟ ج👈نعم لازم ، لأن الشريعة حددت مصارف الزكاة الثمانية وحتى لا تضيع حق الفقير وخاصة في أزماننا كثر الاحتيال والكذب 📌ولكن اذا اجتهدت وأخطأت فلا شيء عليك واذا أعطيت من ليس من أهلها وقعت في محذورين 👇 1️⃣ تسببت بإضاعة الزكاة على أصحابها 2️⃣ تسببت في إعانة هذا المحتال أن يجلس عاطلا عن العمل س⁉️عندنا في ألمانيا لا يوجد من يتحرى رؤية الهلال فماذا نفعل؟ ج👈تصومون على أقرب جهة من بلاد الإسلام التي تليكم ، وأقرب شيء لكم تركيا تصومون معها لأنها أقرب ⛔وللأسف ما يحدث غير ذلك أهل باكستان يصومون تبعا لبلادهم، وأهل السعودية يصومون تبعا لبلادهم 🚫وهذا من الحزب والتفرق المذموم س⁉️من يصل الرحم يطيل الله في عمره فهل يتغير القدر أم هو مكتوب أصلا؟ ج👈نعم يتغير القدر ولكن ليس أي قدر لأن المقادير مختلفة ،، هناك مقادير سنوية ومقادير يومية ومقادير عمرية وفي حديث ثوبان عند ابن ماجة : "لا يزيدُ في العمُرِ إلَّا البرُّ ولا يردُّ القدَرَ إلَّا الدُّعاءُ وإنَّ الرَّجلَ لَيُحرَمُ الرِّزقَ بالذَّنبِ يصيبُهُ"

وأيضا يتعلم الأنواع المستحقة لها وهم ثمانية في قول الله تعالى : "إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ" (60) التوبة 📍وفرقنا بين الفقير وهو من ليس عنده شيء 📍والمسكين من عنده ولكن لا يكفيه 📍والعاملين عليها هؤلاء يعينهم الحاكم لجمع الزكوات 📍والمؤلفة قلوبهم كي يؤمنوا أو يسلموا أو يؤمن شرهم 📍في الرقاب عتق الإماء والعبيد ويندر وجودهم الآن 📍والغارمين أصحاب الديون 📍وفي سبيل الله 👈الجهاد وبعض أهل العلم يتوسع ويقول تعطى للمساجد إن كانت تبنى في بلاد الكفار كي يسلم الناس فهو داخل في جهاد الدعوة 🚫 أما المساجد في بلاد المسلمين فليست من مصارف الزكاة 📍ابن السبيل المسافر انقطع به الطريق حتى وان كان عنده أموال في بلده ولكنه منقطع عنها 📌 والأولى أن يخرج الإنسان زكاته بنفسه وأن يبدأ بالأقارب ذوي الارحام ،، 🚫 لكن الأصول كالأب والأم ،، والفروع كالابن والبنت لايجوز إعطاؤها لهم 🔴الركن الرابع◀️ حج البيت 🔴 ⭕والأمر واسع جاءت الروايات بتقديم الصوم على الحج،، أو تقديم الحج على الصوم 📌وقد سمع رجل ابن عمر رضي الله عنه يقول : حج البيت وصوم رمضان فقال الرجل : بل وصوم رمضان وحج البيت فقال ابن عمر : حج البيت صوم رمضان ◀️ مع أن ابن عمر له رواية أخرى بتقديم الصوم ⛔ ولكنه أنكر على الرجل لأنه غير متأدب مع العلماء فابن عمر يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ماسمعه منه ،، وهذا يعارضه بما لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم 📌ومناقشة العالم جائزة ولكن شرطها الأدب فإن فقد فالعالم يؤدبه 🔥وحبذا نتعلم هذا الأدب عند سؤال العلماء فنقول ماقولكم ، بارك الله فيكم ، أحسن الله إليكم ،، وكذلك من يقرأ على الشيخ من كتاب يبدأ بالدعاء للشيخ والتأدب معه والترحم على المصنف 🔴 حكم من ترك الحج ••○○••○○••○○•• 📌الجمهور على أن من ترك الحج وهو مقر به فلا يكفر ولكن لا يستهان بهذا ، وكثير من التجار يؤخر الحج بحجة أنه ليس عنده سيولة مادية وآخر عنده أرض ، بع من أرضك أو تجارتك طالما معك 📌ولو عليه دين الدين يقدم الدين 👈طيب إن كان الدين على التراخي وأصحابه ليسوا متعجلين إذن يحج 📌الحج والزواج *ينظر في حاجته 👈 إن كان تأخر الزواج يوقعه في حرج يقدم الزواج 👈أما إن كان لا يتأثر بتأخير الزواج إذن يقدم الحج 🔥بعض الناس يعتقد أن الحج والعمرة يستهلكان المال هذا فهم خاطئ 👈بل الحج والعمرة من أسباب البركة في المال ◀️لحديث ابن مسعود عند الترمذي : "تَابِعُوابين الحجِّ والعمرةِ ،فإنَّهما ينفيانِ الفقرَ والذنوبَ ، كما يَنفي الكيرُ خَبَثَ الحديدِ والذهبِ والفضةِ" 📍ومثل صلة الرحم لحديث أنس في الصحيحين : "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ" 👈وعرفنا هذا بالنص وبالتجربة 🔴 الركن الخامس ◀️ صوم رمضان 🔴 ⭕ركن عظيم وقد أطل علينا ببركاته أسأل الله أن يبلغنا إياه 💧والحكمة منه تحصيل التقوى كما قال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" (183) البقرة 🔥والأركان الخمسة لو تأملت فيها فإنها مبنية على بذل المحبوب 📍الشهادتان عبادة قلبية قولية فعلية 📍الصلاة عبادة بدنية في الفعل 📍الصوم عبادة بدنية في الكف 📍والزكاة عبادة مالية 📍والحج عبادة بدنية ومالية 💧كأن الله تعالى يعلم عباده أن يبذلوا محبوباتهم في سبيله ⭕والصوم بدأ بصوم عاشوراء وكانوا يصومون الصبيان ⭕ثم بدأ صوم رمضان وكان على التخيير من شاء صام ومن لم يشأ لم يصم ويكفِّر ⭕ثم صار على النحو المعروف الآن ✴ويثبت صيامه بالرؤية ولو رؤية الواحد ⁉️هل نعتبر بالحسابات الفلكية ؟ 📌لا ،، لابد من الرؤية لأنها الأصل لحديث أبي هريرة عند مسلم : 👇 "صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فإنْ غُمِّيَ عَلَيْكُمُ الشَّهْرُ فَعُدُّوا ثَلاثِينَ" وحديث ابن عمر عند البخاري : 👇 "إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لا نَكْتُبُ ولَا نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وهَكَذَا يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وعِشْرِينَ، ومَرَّةً ثَلَاثِينَ" 🚫 وينهى عن صيام يوم الشك لحديث عمار بن ياسر : من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم 🔴شروط الصوم : ⭕أن يكون مسلما بالغا عاقلا مقيما مستطيعا خاليا من الموانع ⭕ أما من عجز عن الصوم لمرض مزمن فإنه يقضي ⭕ أما العجز المؤقت كمن عمل عملية ينتظر حتى يشفى ثم يقضي

والآن شائع أن اليهود والنصارى إخواننا ،، والعلماء مجمعون ليس فقط على كفرهم 🔥 بل على كفر من لم يكفرهم أيضا 👈وأنت تقرا في الفاتحة كل يوم : "اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين" 👈وتقرأ في سورة البينة : "إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية " فجمع من كفر من أهل الكتاب برسالة محمد مع المشركين كلهم معا خالدين في النار ⭕وشهادة أن محمدًا رسول الله تعني 👈محبته وتقديم كلامه على كلام أي أحد 📌والعمل بالشهادتين هذا من مقتضياتها وما كان لك أن تختار بعد اختيار الله ورسوله ◀️ قال تعالى : "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا" (36) الأحزاب 📌ويجب أن يخاف على نفسه ويحذر من يخالف النبي صلى الله عليه وسلم ◀ قال تعالى : "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" (63)️ النور 🔴إذن الشهادتان #اعتقاد وقول وعمل#🔴 📌طيب إذا نطق الشهادتين ثم أتى بناقض لهما فهو يخرج من الدين 🔥كمن يسب الدين حتى وإن كان مازحا👈 عليه أن يغتسل وينطق بهما من جديد ويتوب 🔥وكمن يبدل حكم الله ويسخر منه ويستهزئ به 🔴 الركن الثاني ◀️ الصلاة 🔴 📌إقامتها بأركانها وشروطها المعروفة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم ⁉️وهل يكفر إذا ترك الصلاة؟ ⛔ أجمع علماء السلف على كفره والنصوص في هذا كثيرة ◀️.منها قول الله تعالى : "فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ" (11) التوبة ◀️ فرتب أخوة الدين على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة👈 والزكاة وإن كانت داخلة في الآية لكنها تخرج من حكمها بنصوص أخرى 🔥ومن استهزأ بالصلاة وجحدها فهو كافر بلا خلاف ⭕أما الخلاف فهو في المقر بها لكنه متكاسل فإن كان يصلي أحيانا ويترك أحيانا فهو داخل في دائرة الإسلام ولكنه على خطر عظيم 🔥أما من أقر بها وتركها تكاسلا ولكنه لا يصلي مطلقا فعند جمهور السلف الأول أهل الحديث هو كافر أيضا👈 لأنهم لايفرقون بين تركها تكاسلا وتركها جحودا 👈لأنه لايتصور أن يعرف أن تركها كفر ثم يصر على تركها ودليلهم 📍حديث جابر عند مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ" 📍وعند الترمذي من حديث بريدة بن الحصيب : "العَهدُ الذي بَينَنا وبَينَهُم الصلاةُ، فمن تَرَكَها فَقَد كَفَرَ" 👈ولم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين التارك لها جحودا أو تكاسلا ⭕وأكثر على التفريق بينهما ويحملون الحديث على الكفر الأصغر في حق التارك تكاسلا ⭕الفرق بين الركن والشرط : ••••••••••••••••••••••••••••• 1️⃣ الشرط خارج العبادة كالنية والوضوء ● والركن داخل العبادة كقراءة الفاتحة 2️⃣ الشرط لابد أن يستصحب من أول العبادة إلى آخرها كالطهارة والنية ● الركن ينقضي ويعقبه غيره كتكبيرة الإحرام والقراءة والقيام والركوع والرفع منه 📍والواجبات أيضا تعرف من النصوص كالتشهد الأوسط ⭕ الفرق بين الواجب والركن : •••••••••••••••••••••••••••••••• 1️⃣ الركن إن تركه بطلت عبادته سواء تركه عامدا أو ناسيا ● أما الواجب تبطل العبادة إن تركه متعمدا 🔴 الركن الثالث ◀️ إيتاء الزكاة 🔴 🔥إن تركها جخودا يكفر بالإجماع 📍أما إن أقر بها ولكنه بخيل وشحيح فما حكمه مرت بنا الآية وهي قول الله تعالى : "فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ" (11) التوبة 📌ولكن عندنا حديث أبي هريرة عند مسلم : "ما مِن صاحِبِ ذَهَبٍ ولا فِضَّةٍ، لا يُؤَدِّي مِنْها حَقَّها، إلَّا إذا كانَ يَوْم القِيامَةِ ، صُفِّحَتْ له صَفائِحُ مِن نارٍ ، فَأُحْمِيَ عليها في نارِ جَهَنَّمَ، فيُكْوَى بها جَنْبُهُ وجَبِينُهُ وظَهْرُهُ، كُلَّما بَرَدَتْ أُعِيدَتْ له، في يَومٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ، حتَّى يُقْضَى بيْنَ العِبادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، إمَّا إلى الجَنَّةِ، وإمَّا إلى النَّارِ " ولو كان يخرج من الإسلام ماقال النبي صلى الله عليه وسلم: فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار 📌ولابد في الزكاة من إحصاء ماله ويجب عليه أن يتعلم كيف يخرج زكاة ماله ماهو النصاب من كل شيء

🔴 الأربعون النووية لقاء الخميس (٣) **** الحديث الثالث أركان الإسلام ^^^^^^^^^^^^^^ 📌أذكر بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" منطوق الحديث👈 أن من أراد الله به خيرا فقهه في الدين ومفهومه👈 أن من لم يرد الله به خيرا لم يفقهه في الدين 📌وكما قال الله تعالى : "إن سعيكم لشتى" فأسعد الناس من حرص على ما يقربه إلى الله تعالى ،، فطالب الآخرة حتى وإن كان مسجونا أو مكروبا يشعر بالسعادة وبلذة داخلية👈 لأن عنده يقين أنه يجد جزاء صبره وسعيه عند الله 📍ومن أعظم الأعمال التي يجاهد العبد فيها نفسه طلب العلم لأنه فريضة👈 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" 📍وأهل العلم هم أهل الخشية قال تعالى : "إنما يخشى الله من عباده العلماء" 📍وصاحب العلم مرفوع الشأن عند الله قال تعالى : "يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" 📍وطالب الآخرة في عافية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ جعلَ اللَّهُ غناهُ في قلبِهِ وجمعَ لَه شملَهُ وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ ، ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ جعلَ اللَّهُ فقرَهُ بينَ عينيهِ وفرَّقَ عليهِ شملَهُ ، ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما قُدِّرَ لَهُ" 👈وانظروا الى نبي الله موسى لما علم أن الخضر أعلم منه في بعض المسائل سعى واجتهد وتجشم المشقة 🔥وليس في العلم شيء قليل أو شيء تافه فهذا من الجهل ◀️فالعالم حقا يعظم مسائل العلم كله 👈فقد يقول قائل حديث اليوم بني الإسلام على خمس هو معروف 📌فهذا كلام المبتدئ في العلم 📌وهذا حدث معي في البدايات لما كنت بالأردن وكان الشيخ الألباني ممنوعا من الدروس 👈كنا نتصيد الفرص للشيخ وهو في الطريق ،، أو بعد صلاة الجمعة قبل أن يركب السيارة ،، أويدعى إلى عقيقه أو وليمة فنسأله 🔥وحدث أن أخا أمامي سأل الشيخ : ياشيخ هل يدرك الركعة من أدرك الركوع؟! فتعجبت ‼وقلت في نفسي هل هذا سؤال يسأله للشيخ يأتيني وأنا أجيبه ويترك المجال لمن يريد أن يسأل أسئلة أعظم من هذا ،، ولم أكن أدرك ساعتها كعادة المبتدئين أن المسألة فيها خلاف بين العلماء 💧فالعلم كله شريف وسبب شرفه أنه وحي ينسب إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم 🔴 عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان" ⭕هذا الحديث الثالث ومعظم النسخ عن أبي عبد الرحمن ،، والكنية من الآداب وعادات العرب التي أقرها الإسلام ومن لم ينجب كأم المومنين عائشة كناها النبي بأم عبد الله ،، وعبد الله هو ابن الزبير ابن أختها أسماء ⭕وعبد الله بن عمر صحابي جليل من أحرص الصحابة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ،، وهو أحد العبادلة الأربعة وهم 1️⃣عبد الله بن عباس ،، 2️⃣وعبد الله بن عمر ،، 3️⃣وعبد الله بن الزبير ،، 4️⃣وعبدالله بن عمرو بن العاص ◀️ولا يحسب منهم عبد الله بن مسعود مع شرفه ومنزلته لأنه مات قبلهم بزمان ⭕هذه المباني الخمسة التي تقدمت معنا في حديث جبريل الماضي ⭕وهذا الحديث أفرده النبي هنا لخطورته وأهميته والبناء لايقوم إلا على الأركان والدعائم واذا سقطت الأركان سقط البناء 👈وهذه هي الدعائم التي يقوم عليها الإسلام ،، ولابد للإنسان أن يعرفها جيدا 🔴 الركن الأول ◀️ الشهادتان 🔴 ⭕شهادة : بدل من خمس مجرور وعلامة جره الكسرة وهي مضاف ،، 👈 ويجوز فيها الرفع على اعتبار أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي) ، ولكن الإعراب الأول أولى تجنباً للتقدير ⭕وأولها شهادة ألا إله إلا الله والمقصود بها 💧النطق بها 💧والعلم بمعناها 💧والعمل بمقتضاها 1️⃣فمن أحب الإسلام ولم ينطق الشهادة فليس بمسلم 2️⃣معناها لها ركنان الركن الأول 👈ركن النفي👈 لا اله👈 التخلية من الشرك ◀️ أي براءة من كل معبود غير الله الركن الثاني👈 الإثبات 👈إلا الله👈 التحلية بالتوحيد ◀️ أي هو المعبود بحق وحده 3️⃣ولها شروط سبعة👇 قال ‏الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله 📍وبشروط سبعةٍ قد قيِّدت وفي نصوص الوحي حقاً وردت** 📍فإنه لم ينتفع قائلها** بالنطق إلا حيث يستكملها 📍العلم واليقين والقبول** والانقياد فادر ما أقول 📍والصدق والإخلاص والمحبة** وفقك الله لما أحبه 4️⃣والعمل بمقتضاها فمن يؤمن أن لا إله إلا الله ولم يؤمن أن محمدا رسول الله لن تنفعه لأن الشريعة ماجاءتنا إلا من طريقه 🔥وعلى هذا فاليهود والنصارى كفار

❓ماحكم من ينكر ركنا من أركان الدين؟ 📌لو أنكر ركنا يكفر بذلك ،، إنما لو أنكر جزئية لايكفر ولكن يعلم ويبين له مثال ذلك 👈من أنكر وجود اليوم الآخر يكفر لأنه أمر ثابت معلوم بنص القرآن والسنة 👈بينما لو أنكر بعض التفاصيل التي يجهلها فإنه يعلم وتقام عليه الحجة ❓كيف يزيد الإيمان؟ 📌الإيمان بمعنى التصديق والإثبات وهو موجود عند كل المسلمين ولكنه متفاوت 👈فكلما عمل العبد طاعات زاد عنده اليقين والثبات وهذا هو زيادة الإيمان 📍وأذكركم أن العلم أمانة وأنا أذكر لما قرأت هذا الكتاب منذ زمن أثر في جدا 👈فالمفروض أن تدون فوائد أو تنقل بعض آثار أثرت فيك أو تظللها وتحاسب نفسك عنها وعن حالتك ونظرتك لنفسك وعبادتك وللدنيا هل تغيرت وصارت في وضعها الحقيقي أم انها مازالت تشغل حيزا أكبر من حجمها لابد من الانتفاع 📍وبعض المباحث ثقيلة قد لا تفهمها من أول مرة👈 إذا تعرفها من المرة الثانية أو الثالثة إن شاء الله ❓مكتوب في شرح الحديث : مقام الاخلاص أن يعمل العبد على مقتضى مشاهدة الله فما معنى هذا ؟ 📌يعني العبد هو الذي كأنه يرى الله وهي أعلى وهذا مقام المشاهدة 👈أو مقام أن يعمل على مقتضى أن الله يراه وهو مقام المراقبة 📍ماهو الفرق بينهما؟ 👈مع رؤية الله تصبح المهابة والتعظيم والإجلال أكبر ❓ما المقياس في معرفة الإيمان كيف أعرف زيادة الإيمان أو قوته ؟ 📌المقياس في معرفة الإيمان بالأعمال مثل 👈أسرع استجابة 👈صدق في اليقين 👈صاحب مواقف يتعبد لله بالحضور والإقبال 👈يكره أن يعود إلى الكفر كما يكره أن يلقى في النار كمن يستيقظ للفجر فرحا شاعرا بالمنة ، أو لا يقوم أو يقوم على ثقل أو يصلي ويجري لينام ولا يجلس للأذكار أو يتمنى ألا يطيل الإمام وهذه المعاملة لا يقبلها الإنسان لنفسه فكيف يرضاها لربه لأنه توجد مواقف ظاهرة كالصلاة والصوم ومواقف أخرى مثل إنكار المنكر أو كراهة الكفار العصاة والتغيظ عليهم وعلى المنكرات ويغلي غيظا من الباطل ويفرح للطاعات ❓لماذا يستشهد المصنف بالحديث الضعيف أحيانا ؟ 📌هو يذكر دليلا صحيحا ثم يذكر الضعيف ليس ليستدل به أصالة ولكن تبعا 👈أو هو شاهد للحديث الصحيح الذي قدمه 👈ويكفي أنه أحالك أن الحديث في إسناده شيء ❓ما الدلالة من "والله لايؤمن" في أحاديث الوعيد؟ 📌 ليس معناه أنه يكفر ولكن لايؤمن الإيمان الكامل فيقدح في إيمانه 👈وهذه أحاديث الوعيد لا تحمل على ظاهرها الخميس السادس عشر من شعبان 1441 الموافق ٢٠٢٠/٤/٨ الشيخ / سامح قنديل

📍أما بقيتهم ففي هذين البيتين 💧في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهُمُ 💧إدريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا 📍ونؤمن بأن منهم خمسة هم أولو العزم من الرسل وهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد 📍وخيرهم الخليلان محمد وإبراهيم ⁉️مالفرق بين نبي ورسول ؟ النبي مرسل بشرع مقرر لما قبله والرسول مرسل بشرع ناسخ لما قبله ⁉️هل الإسلام والإيمان شيئان مختلفان ؟ 📌قد أجابه النبي بجوابين مختلفين 📌فأجابه عن الإسلام بأعمال الجوارج الظاهرة 📌وأجابه عن الإيمان بأعمال القلوب الباطنة 📌والإسلام والإيمان إذا اجتمعا افترقا👈يعني دل الإسلام على أعمال الجوارح الظاهرة 👈ودل الإيمان على أعمال القلوب الباطنة 📌وإذا افترقا اجتمعا 👈يعني لو ذكر أحدهما دل على الأمرين معا 📍مثل الفقير والمسكين إذا أسميناه فقيرا فقط أو مسكينا فقط دل على المحتاج ◀️ولكن إذا اجتمعا افترقا كما في قوله تعالى :"إنما الصدقات للفقراء والمساكين"👈والعطف يقتضي المغايرة يعني الاختلاف وقد بدأ الله تعالى بالفقراء فهم أكثر حاجة من المسكين 👈فالفقير ليس عنده شيء بينما 👈 المسكين عنده ولكن لا يكفيه 📍ومنها قوله تعالى :"قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم"👈عندهم أصل الدين ولكن ليس عندهم الرسوخ واليقين وتمكن عبوديات القلب لذلك نفى عنهم الإيمان ⭕قال صدقت !! ⭕فعجبنا له يسأله ويصدقه!! ⭕قال فأخبرني عن الإحسان 👈وهو المرتبة الثالثة من مراتب الدين 👈مرتبة أصحاب المقامات العالية 📌والإحسان مرتبتان 👇 ⚡مرتبة المشاهدة وهي أعلى من مرتبة المراقبة ⭕أن تعبد الله كأنك تراه 👈 يصلي كأنه يرى الله وإن فاتته هذه المرتبة فعليه بالثانية 👇 ⭕فإن لم تكن تراه فإنه يراك 👈مرتبة المراقبة يستحضرون اسم الله الرقيب وكلاهما تمنع العبد من معصية الله ⭕قال فأخبرني عن الساعة👈 قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل 📌فائدة عظيمة تعلمناها من النبي وهو ينزل عليه الوحي ومع ذلك لا يتحرج من قول لا أدري فقد قالتها الملائكة من قبل : "سبحانك لا علم لنا" ما المسؤول عنها بأعلم من السائل 📌وكان الصحابة والسلف يكثرون من قول لا أدري ، الله أعلم ، ماعندي فيها جواب👈 وقد قيل لا أدري نصف العلم 📌وقد كان الشيخ ابن باز رحمه الله على الهواء في برنامج نور على الدرب يسأل فيقول : ماعندي علم ، أراجع المسألة ، ماعندي فيها جواب 👈ولهذا ضل من حدد موعدًا للساعة ، يؤول الآيات ويلوي أعناق النصوص ليستخرج منها ماليس فيها فهذا جهل واستهزاء بالآيات ⭕قال فأخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها 👈 قيل في آخر الزمان تكثر الفتوحات فتكثر الإماء فيأخذ الرجل الأمة وينكحها بملك اليمين فتلد له فإذا مات الرجل ورث الولد أو البنت إرث أبيها بما فيه أمها 👈وقيل من علامات الساعة أن يأمر الولد أمه ويرفع صوته عليها كأنها أمة عنده وقد يضربها 👈أو إذا كثر الرقيق تباع الأم ثم تعود فتشتريها البنت ⭕وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان 👈أي الفقراء البدو والأعراب أقل الناس تحضرا ووجاهة تنعكس الأمور في آخر الزمان تنقلب الأحوال فيصبحون من أغنى الناس 👈وعادة إذا انقلب الإنسان من أسفل لأعلى فيكثر منه الظلم ومنع المال والطغيان وغيرها من الأمور التي لا تكون في الأشراف وهذا مشاهد في المجتمعات الآن 📌وهذا لا يمنع وجود الخير في الأعراب كما قال الله تعالى : "وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ ۚ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ ۚ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ" 📌ولهذا كان من عادة السلف أنهم يخافون من تطاول البنيان 👈فهل بيوتنا الآن مخالفة للسنة ؟ ◀️إن كانت للحاجة وليست للتفاخر فلا شيء فيها والمذموم ما يصنع تطاولا وتفاخرا 🔴الآن انتهت الأسئلة الخمسة الغريبة هي وسائلها وما زال الصحابة متعجبين ⭕فقال النبي : ياعمر أتدري من السائل ؟! ⭕قلت :الله ورسوله أعلم ⭕قال : هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم 📌وقد رأى النبي جبريلَ على هيئته مرتين 👈مرة في أفق مكة 👈 ومرة عند سدرة المنتهى ليلة المعراج 📌 وكان جبريل عليه السلام يتمثل للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا ، أو يتمثل في صورة دحية الكلبي ، أو صورة أعرابي 👈وغالب المرات كان يأتيه في صورة صلصلة الجرس يتلبس بالنبي فلا يرونه ولكن يرون أثره على النبي إذ كان النبي صلى الله عليه وسلم يتصبب عرقا في اليوم الشديد البرد 🔴 والحديث فيه كيف يعبد العبد ربه بعبوديات الجوارح الظاهرة و بعبوديات القلب الباطنة 🔴والآن نفتح النقاش

🔴الأربعون النووية لقاء الخميس(٢) ****** 🔴الحديث الثاني حديث جبريل ^^^^^^^^^^^^ 📌عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، وقال : " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن الإيمان " قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ، قال : " فأخبرني عن الساعة " ، قال : ( ما المسؤول بأعلم من السائل ) ، قال : " فأخبرني عن أماراتها " ، قال : ( أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) ثم انطلق فلبثت مليا ، ثم قال : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ) ، قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم 🔴 قد تقدم معنا الحديث الأول "إنما الأعمال بالنيات" وهو أصل من الأصول في شرط قبول العمل وهو الإخلاص ،، واتفق أن جعله البخاري أول حديث في صحيحه فهو كالمقدمة له 🔴ومعنا اليوم الحديث الثاني حديث جبريل وقد اتفق أنه أول حديث في صحيح مسلم وإن كانت روايته أطول من هذه وهو حديث يجمع أصول الدين كله ⭕بينما نحن جلوس عند رسول الله 👈فيه حرص الصحابة في تعلم الدين وأخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم ⭕إذ طلع علينا رجل ••👈نكرة غير معروف وهذا وجه الغرابة وهي هنا مقصودة ⭕ومن الغرابة أيضا◀️ أنه شديد بياض الثياب وشديد سواد الشعر 👈كيف يجتمع مع أنه غريب لأنه لا يعرفه منا أحد يعني مسافر والمسافر يكون أشعث أغبر مع لايرى عليه أثر السفر ،، شدة بياض ثيابه وشدة سواد شعره كأنه غير مسافر !! ⁉️وماهو المقصود من الغرابة؟ 👈شد انتباه المعلم لمن يعلمهم 📍وأيضا شديد بياض الثياب فيه العناية بالثياب والهيئة والنظافة من غير غلو وتطرف ⭕حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم 👈جلسة المتعلم ⭕ فأسند ركبته إلى ركبتيه 👈 فأسند ركبتيه إلى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم تقربا منه ليتلقى عنه ⭕ووضع كفيه على فخذيه👈 وهذا من أدب المتعلم أن يضع يديه على فخذ نفسه انتظارا لما سيلقيه المعلم ◀️أو أسند يديه على فخذ النبي إمعانا في الغرابة ⭕وقال يامحمد 👈وهذا لايكون إلا من الأعراب ⭕أخبرني عن الإسلام 👈 إن كان قصد السائل لبيان الحكم أو الإفادة فهذا جائز 👈أما لو سأل من أجل إحراج الشيخ أو امتحانه أو بيان أنه جاهل وليس عنده علم فهذا قصد خبيث لايصدر من صادق ◀️وقد أجابه النبي صلى الله عليه وسلم بأركان الإسلام الخمسة ⭕قال أخبرني عن الإيمان ◀️ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بأركان الإيمان الستة المعروفة وعليها مدار الإيمان 📌وأولها الإيمان بالله لأنه أصل أعمال القلب الباطنة 📌وكذلك الإيمان بالملائكة ويكفي العامي أن يؤمن إيمانا إجماليا أما طالب العلم فيؤمن إيمانا تفصيليا بمن ذكر منهم اسمه أو عدده أو هيئته أو وصفه أو وظيفته 📌والإيمان بالكتب ومنها👈 إيمان إجمالي بأنها نزلت من عند الله يبين فيها ماهو المطلوب من عباده عقيدة وشريعة ومنها 👈إيمان تفصيلي بما ذكر اسمه منها وعلى من نزلت والإيمان التفصيلي بالقرآن والعمل بمافيه 📌والإيمان بالرسل إجمالي أيضا بأنهم اصطفاهم الله من بين خلقه وأرسلهم لهداية عباده وأنهم يجب اتباعهم كل في زمانه وأن آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم 👈وتفصيلي بمن ذكر منهم اسمه ووصفه وقومه وأن كل رسول أرسل إلى قومه خاصة وأرسل محمد صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة نسخ دينه وكتابه وشريعته الأديان والشرائع والكتب قبله 📍والمذكور أسماؤهم خمسة وعشرين نبيا منهم ثمانية عشر في آية الأنعام في قول الله تعالى : " وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) (86)

🔴 فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ،، الهجرة الترك وإذا تعسر على المسلم إقامة شعائر دينه في بلده فعليه أن يترك بلده ويهاجر إلى بلد آخر يستطيع أن يقيم فيها شعائر دينه ويكون آمنا فيها على دينه 🔴فهجرته إلى الله ورسوله أي مقبولة 🔴ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها يعني ماقصد بالهجرة الله ورسوله وشتان بينهما بين من ابتغى وجه الله وبين من أراد الدنيا فهجرته إلى ماهاجر إليه لحقارته 📌ولكن هل لايجوز للإنسان ألا يسافر من أجل التجارة أو العمل أوالزواج ؟ ◀️ يجوز له أن يسافر من أجل هذه الأشياء ولكن بشرط ألا يزعم أنه مهاجر إلى الله ورسوله 🔴وقد يشكل عليك حديث لا هجرة بعد الفتح ،، لا هجرة من مكة لأنها صارت بلد إسلام يهاجر إليها ولا يهاجر منها 🔴فائدة النية أن العبد إذا نوى ثم حبسه حابس وعذر من مرض أو سفر كتب له أجر عمله مقيما صحيحا ،، وقد سأل رجل بعض العلماء : دلوني على عمل أكون في عبادة دائما فقال له أحد الفقهاء : قد وجدت بغيتك اجعل لك نية صالحة دائما تكن في عبادة 🔴بقي مسألة الإقامة في بلاد المشركين الأصل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا برئ من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين 🖍أن تكون لضرورة واضطرار أو له حاجة ويعود بمجرد أن تنتهي 🖍أن يكون متحصنا بالعلم الشرعي الذي يحميه من الشبهات 🖍وأن يكون محصنا كي يحميه من الشهوات الخميس التاسع من شعبان ١٤٤١ الموافق ٢٠٢٠/٤/١ الشيخ / سامح قنديل

🔴شرح الأربعين النووية لقاء الخميس (1) ***** 📌قال الله تعالى :"ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات" بشيء يعني يسير يذكره بربه ويعيده إليه والإنسان بين الحين والآخر يألف النعم ولا يشعر بها فهو بحاجة لهذه المعاني ليتذكر وهذا من رحمة الله ⭕لماذا اخترنا هذا الكتاب ؟ لأن موضوعه مهم واخترنا هذا الشرح له وهو ليس من الشروح السهلة ،، لأن كل علم له كتب أم يبدأ بها عامة وهذا الكتاب مما توارد عليه العلماء لبركته وكثرة نفعه وسيعطيك تأصيلا حسنا ولأن النووي رحمه الله أراد أن يصنف في الأحاديث الأصول في الأبواب المختلفة ⭕لماذا الأربعينيات ؟ لأن هناك حديث ضعيف من حفظ على أمتي أربعين حديثا بعث يوم القيامة في زمرة النبيين والحديث ضعيف بكل طرقه والحديث الضعيف قيل يعمل به بشروط ذكرها العلماء 📌ولكن الراجح أننا لسنا بحاجة إلى الحديث الضعيف مطلقا لأن في السنة الصحيحة غنية ،، وحتى لا يستخرج منه أحكام ⭕هذه الأربعين أخذها ابن رجب وأضاف إليها عشر أحاديث وهذا هو الكتاب الذي بين أيدينا 🔴الحديث الأول عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ،، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه" ⭕النية مهمة لأنها شرط قبول العمل قال تعالى : "وقدمنا إلى ماعملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا" فأثبت للكفار عملا ثم أثبت ضياعه وعدم قبوله 📌قال عنه الشافعي : إنه ثلث العلم 📌والعمل لا يقبل إلا أن يكون صالحا متابعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة من أحدث في أمرنا ⭕وأن يكون خالصا ⭕وهذا الحديث من أحاديث الآحاد يعني ما رواه عن النبي إلا عمر ،، ومارواه عن عمر إلا علقمة بن أبي وقاص الليثي ،، ومارواه عن علقمة إلا محمد بن إبراهيم التيمي ،، وما رواه عن محمد إلا يحيى بن سعيد الأنصاري ثم روى عن يحيى خلق كثير 📌عن عمرَ ◀️ فعمر اسم ممنوع من الصرف يجر بالفتحة للعلَمية والعدل 🖍وكان لعمر صاحب أنصاري يختلفا إلى رسول الله بالتناوب كل واحد منهما يذهب يوما وينقل لصاحبه وهذا من حرصهما على الخير 📌وهذا الحديث بدأ به البخاري صحيحه ،، ولم يعمل لكتابه مقدمة ،، وبدأ بهذا الحديث فقال العلماء : إن البخاري جعل حديث البخاري بمثابة المقدمة وكأنه يرجو الإخلاص والقبول من عمله فوضع الله له القبول 📌إنما للحصر ،، يعني ليس العمل مقبولا ولا صالحا إلا بالنية المقصود هنا صلاح العمل حسب النية 📌وإنما لكل امرئ مانوى هذه الجملة ليست تكرارا للأولى وإنما المقصود أن ثواب العمل وأجره على قدر النية 📌النية لها معنيان 👈 عند الفقهاء بمعنى تمييز العبادات عن بعضها البعض هذا صوم نفل أم فرض ،، هذه صلاة ظهر أم عصر ،، 🖍 وأيضا تميز العادة من العبادة ◀️ كمن اغتسل ولكن ليس بنية رفع الحدث وإنما بنية النظافة أو التبرد فهذا لا يبيح له الصلاة حتى ينو بغسله رفع الحدث ◀️ وكمن خرج في نزهة مع أصحابه عادة ومن خرج دعوة إلى الله وتذكيرا لهم 📍فاليقظ يتاجر بالنيات فيجعل العادة عبادة بالنية 📍والغافل من جعل نيته للدنيا وحتى عباداته كأنها عادات 👈وهناك معنى آخر عند أرباب القلوب ،، وهو قبول الله للعمل حسب ما وقر في قلب العامل ،، هل العمل لله أم رياء ،، هل هو مقبول أم حابط مردود لحظوظ النفس 🖍وهذا المعنى الثاني ثقيل ولما سمع الإمام أحمد هذا الحديث قال : هذا الخناق أي يخنق المسلم لثقله عليه إذا نزَّله على نفسه هل أنا صادق وأنا أقرأ وأتعلم وأعلم وأذهب المسجد أم لا ◀️ وليس شئ أصعب من النية لأنها تتقلب عليه ،، والمخلص من يعالج قلبه دائما ،، ويراجع نيته 🔴والعمل إما أن يكون رياء محضا وهذا حابط غير مقبول كعمل المنافقين يراؤون الناس قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يارسول الله : الرجل يقاتل حمية ، ويقاتل شجاعة ، ويقاتل وليرى مكانه أي ذلك في سبيل الله قال : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله 🔴وهناك حالات للنية 📌 كمن يعمل لله وللناس أيضا يطيل الصلاة لله وليراه الناس ،، وحكمه أنه حابط أيضا لقول الله تعالى في الحديث القدسي : أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه 📌أو أن يكون العمل لله مخلصا من الأصل ولكن عرض عارض الرياء ،، فإذا كان خاطرا ودفعه فهذا لا يضره 📌أو أن يكون العمل لله ولكنه لم يدفعه واسترسل معه قال بعض أهل العلم : لا يضره وقال آخرون : يضره ويحبط 👈والصحيح التفصيل 📍إن كان لا يتجزأ فالعمل صحيح لأن أصله الإخلاص ولكن ينقص من أجر العمل كمن راءى بصومه قبل الإفطار فالصوم لا يتجزأ فهو مقبول ولكن نقص أجره 📍أما إن كان عمل متجدد متجزئ كمن يقرأ قرآنا أو يذكر الله فيلزمه أن يتوقف ويستغفر ويجدد نيته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الإخوة والأخوات الكرام: نلقاكم على خير الليلة -بإذن الله تعالى- بعد صلاة العشاء مباشرة، (٧:٤٥ م) مساءً بتوقيت القاهرة الشتوي، (٨:٤٥ م) بتوقيت مكة المكرمة. مع درسنا: " الزواج ومشاكله المعاصرة " قراءة في كتاب النكاح وما يتبعه، من صحيح الإمام البخاري. لفضيلة الشيخ: سامح قنديل، حفظه الله. يتم فتح الرابط قبل اللقاء مباشرة إن شاء الله تعالى. رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.

كم من الكفار لما يؤمن لكنه يراجع دينه، ويقول أي قوم هؤلاء؟! وأي دين هذا الذي يأمر أتباعه بهذا، وأي كتاب هذا الذي يلتف الناس حوله على هذا النحو ، إنا نرى القساوسة مايحفظ أحدهم من الانجيل صفحة، والقسيس الأكبر عندهم لابد أن يوضع أمامه الأناجيل مفتوحة وربما لو انقطعت الكهرباء لسكت واحتيج إلى شموع ونحو ذلك ليقرأ، ونحن نرى الأطفال ثابتين على القرآن والنساء والرجال والعجائز والقادة والعوام والخواص، هذه كلها رسائل، رسائل إلى الدنيا، وهي إرهاصات لفتح كبير وعد الله -عز وجل- به، ننتظره ونحمد الله تعالى أن أبقانا حتى رأينا زمان انتصارات، لكن يبقى التحدي الأكبر ما مشاركتي في هذه الانتصارات ؟ إن كانت مجرد الفرجة هذه لا تحمد، لابد أن يكون لكل منا بصمته في هذا النصر العظيم الذي يتوقع، إن فاتك غزة فأنت في الشام، فاتك الشام المرة القادمة -إن شاء الله- سيكون في موطن آخر، ويحتاج إلى رجال آخرين، ويحتاج الى مواقف أيضا جديدة، ومعركة الوعي معركة واسعة، ومعركة الهوية معركة واسعة، وما منا من أحد إلا وله فرصته المعروضة الآن، فليغتنمها قبل ألا تكون فرصة، وقبل أن تنتهي المواقف وقبل أن تغلق الصحائف، وقبل أن يلقى ربه -سبحانه وتعالى- فيبحث عن موقف يخرجه من أزمات تنتظره فلا يجد. رأينا الثلاثة أصحاب الغار لما انطبقت عليهم الصخرة ما نفعهم الله إلا بمواقفهم، ما قام أحد وقال اللهم إني كنت أصلي وأصوم وأزكي، كلهم هكذا، لكن هذا قال هذا موقف في بر الوالدين ليس كغيره من المواقف، أيُّ بر هذا؟ والثاني قال هذا موقف عفة، أي موقف في العفاف هذا؟ والثالث قال هذا موقف مروءة، موقف في المعاملات التي تصعب على الناس، فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون، فأصحاب المواقف تنفعهم في الدنيا كما تنفعهم كذلك عند الله -سبحانه وتعالى-. أسأل الله تعالى أن يجزى إخواننا وآباءنا وأمهاتنا وأبناءنا وإخواننا الذين يذبون عن الإسلام في بلاد الشام وفي فلسطين وفي غزة وفي غيرها من بلاد فلسطين أن يجزيهم عنا خير الجزاء، وأن يرينا انتصاراتهم وقد عمت الدنيا كلها، وأن يشفي صدور قوم مؤمنين من الصهاينة والمتصهينين واليهود والصليبيين، وأن يظهر دينه على الدين كله ولو كره المشركون إنه ولي ذلك والقادر عليه، الحمد لله رب العالمين. ✍ فضيلة الشيخ/ سامح طه قنديل -حفظه الله-

نسجنك أهلا وسهلا (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ..) (يوسف:33) لو ذهبنا نتبع المواقف صارت الآن الحمد لله المواقف فوق الحصر، لكن الواجب على العاقل أن يتعلم من هذا، *نتعلم* أنه إذا وضع في موطن فيه دعوة أن يتنازل عن دينه فليثبت على دينه وليكن ما يكون، *نتعلم* إذا خير بين أمرين أمر فيه سعة في دنياه لكن ليس فيه سعة في دينه فليؤثر أمر دينه، *نتعلم* أنه إذا رود على عرض أو دين أو ثابت من ثوابت، الإسلام أنه لا يتنازل عن هذه الثوابت ولو كان في ذلك روحه ولو كان دمه لأن هذه الدنيا ليست بشيء، قد رأينا هذا الرجل كيف خرج الآن بطلاً من أبطال الدنيا، فاته لا شك كثير من الدنيا، لكن أين زملاؤه الذين فرطوا وأسرفوا على أنفسهم إذا جاءوا يوم القيامة، ووقف هذا الرجل وقال: يا رب أنا ما ولغت في دماء المسلمين، ولأجل ذلك تكلفت شبابي وعامة عمري، وما خرجت إلا وأنا عجوز ما استمتعت بشيء من الدنيا، ترى كيف يعامله الله -سبحانه وتعالى-، وكيف لو استحضرت زملاءه الذين ضربوا مئات الآلاف من المسلمين، ويأتي أحدهم وقد تمتع بشيء من الدنيا لكن الدنيا هي دنيا في كل الأحوال، يأتي يوم القيامة وفي رقبته دماء آلاف من الناس وأبنائهم، كيف يستطيع أن يسدد هذه الفواتير كما يقولون، كيف يؤدي هذه الاستحقاقات، ما هو إلا الميزان الذي ذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- فيعطيهم من حسناته، وأي حسنات تكافئ مئات الآلاف من دماء المسلمين، فإذا فنيت حسناته أعطوه من سيئاتهم، فربما ترتب على ذلك أن يبقى قروناً لو كان معه أصل الإسلام ربما بقي قروناً في النار، حتى يخرج بعدها، وقد يكون شؤم موقفه خرج به من الدين فيما بعد ذلك، لأنه إذا استجاب لمثل هذه الأفعال فأي دين يبقى له؟ وأي صلاة يحافظ عليها وأي ثوابت تبقى في نفسه، كما رأينا من كثير من أمثال هؤلاء. *قضية المواقف قضية خطيرة* وأنت ترى أصحابها كيف يشرفون وينبلون حتى ليتعجب منهم الكافرون، وحتى يقهروا الناس على أن تصوغ لهم القصص وتضرب لهم الأمثال أن يضرب مثال جديد، وهذا منذ قرون نحن لم نأتي بمثال يعني كقولهم ضربته بعصا السنوار أو نحو ذلك لابد أنها ستقوى لأنها معبرة جداً، هي عبارة عن موقف هذا الموقف ما تكلف منه لحظة ولم يؤثر أثراً بالغاً، لكن هو عند الله كبير كأنه يقول: يا رب أديت ما عليَّ إلى آخر نفس، ما بقي إلا هذه العصا لعله أن يبارك فيها إذا قمت بإلقائها، لعلها تضرب أو تصادف طائرة مسيرة فتحدث فيها نكاية هذا آخر عهدي، والرجل الذي رأيناه أصيب وصوره الكافرون بمسيراتهم وجعل يتحامل على نفسه حتى سجد أما كان يكفيه الجهاد؟ كان يكفيه الثبات، وكان يكفيه هذه المواقف البيضاء الناصعة، والحمد لله لا يراه أحد هو لا يعرف أن أحداً يراه هذا يعني نهاية الإخلاص، هو يرى نفسه وحيداً في بقعة من الأرض وقد نزل به الموت، فتحامل على نفسه حتى سجد، لعله يدعو دعوة أو يختم له بذلك، وما درى أحد من هؤلاء أن هذه الأمور سينشرها الله -سبحانه وتعالى- عطراً تزكو به النفوس وتتعطر به الدنيا كلها، *ومن ثمرات ذلك وبركاته* أنك إذا وضعت في موقف شدة أو كرب تتذكر هؤلاء، تقول كيف لا أصبر وقد صبر غيري على ما هو أعظم من ذلك؟ فلا والله لا أعطي الدنية، ولا والله لا اقبل أن أكون متنازلا عن شيء من ديني، ولا والله لا أقبل أن أقف موقفاً لا يرضاه الله -عز وجل- لي، فيقوم المقامات ويقف المواقف المشهودة، وتكون كل مواقفنا أيضاً في ميزان هؤلاء، كما يكون مواقف من تبعنا وتأسى بنا في ميزاننا -إن شاء الله- ، *إذا لحظ العبد منا هذه المسألة* دونه المواقف والمواقف لا تنتهي المواقف لا تنتهي، أنت تتعثر في مواقف يعني عشرات المواقف على مدار اليوم، المهم أن تعرف كيف تكون صاحب موقف، تعرف أن الرجل الموقف، والمرأة ايضا إذا احتاجت إلى موقف فلتقف هذا الموقف، وتتمسك بثوابتها وتحرص على هويتها وتعطي من نفسها مايريده الله -سبحانه وتعالى- ، ولو كلف أحدنا ذلك دمه، ولو كلفه حياته، ولو كلفه راحته، ولو كلفه وظيفته، ولو كلفه ماله ولو كلفه ما كلفه، فإن ميزان المواقف عند الله -عز وجل- عظيم، والدنيا لابد ان تنتهي، وها نحن نرى القهر الذي اضطر اليهود إلى أن يقبلوا ولابد، إن لم يقبلوا الليلة سيقبلون بعد عشرة أيام، وإن لم يقبلوا بعد عشرة أيام سيقبلوا بعد عشرة أشهر، وإن لم يقبلوا ستنتهي الدنيا على هذا وتبقى المواقف البيضاء، التي يحمدها الأولون والآخرون، ويحمدها الله -سبحانه وتعالى- له، إذا كان الكفار يتعجبون منها ويحمدونها، كم من الكفار آمن على مثل ثبات هؤلاء المؤمنين،

*الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبع هداه إلى يوم الدين* ثم أما بعد؛ نحن نعيش في زمان ليس ككل زمان، ربما يعني من مطلع حياتنا ومنذ نعومة أظفارنا وأيام صغرنا وشبابنا، كنا نتعود ألا نخرج إلا من ذل إلى ذل ومن هزيمة إلى هزيمة، وجاء الزمان الذي وجدنا فيه الانتصارات، سواء ما حدث في غزة وهو انتصار من أول يوم، أو ما حدث في الشام وهو لا شك من أيام الله -سبحانه وتعالى- ومن أفعال الله -عز وجل-، ومن الانتصارات الكبار التي هي من وحي ذلك الفتح الذي بدأ من غزة وقبل ساعات سمعنا ما حصل في السودان من شيء من الانفراجة ، والتي يوشك إن شاء الله تعالى أن تقمع هذه الفتنة، وتغلق هذه الأبواب من الشر التي فرقت بين الأسر، وهجرت الملايين أيضاً من هذه البلاد، ولا شك أن مراقبة هذه الأحداث كلها لابد أن يجتهد الإنسان في استخراج الدروس والعبر، وقد ذكرنا من ذلك شيئاً كثيراً على ما يتيسر، واليوم وقع في ذهني مسألة في غاية الأهمية ولا ينبغي أن يغيب عنها مسلم من المسلمين ؛ وهي أن نتعلم من هذه الأحداث أن نكون أصحاب مواقف، فالإنسان يوزن عند الله- سبحانه وتعالى-، ويعظم عند الله -سبحانه وتعالى- ويكتب له عظيم الأجر وجميل الأثر وطيب الأحدوثة لا بمجرد صلاته وصيامه، هذه مشتركات كل مسلم يصلي وكل مسلم يصوم و كل مسلم يتصدق ويحج ويعتمر ويقرأ القرآن، لكن الذي يتفاوت به الناس هي المواقف، وعادة المواقف أن تكون حارة في بداياتها وشديدة ولا يتحملها كل أحد، ومنذ كانت الدنيا والحياة مواقف ومنذ كانت الدنيا والرجل الموقف، وما من نبي من الأنبياء إلا وذكر الله له في القرآن مواقف يتأسى بها ويتعلم منها، وكلنا يعرف كيف وقف إبراهيم موقفه حتى ألقي في النار، كان يمكن أن يتحاشى أن يلقى في النار بمجاملة بكلمة أو بنوع مداراة لكنه مافعل لم يحتاج إلى المداهنة، ولما ظهر الموقف في اللحظات التي اشتدت حرارتها، وسمعهم يقولون (قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ) (الصافات:97) ما تراجع عن موقفه ولا قال انتظروا طيب نفكر، ما تكلم هو ماض في موقفه، وكان من بركة ذلك الموقف أن قال الله تعالى {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ} (الأنبياء:69) هذا مثال واحد لنبي واحد وأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أشرف الناس بعد الأنبياء، وموقف الصديق ظاهر ومشهور وكونه يرتقي إلى هذه المنزلة حيث لو وزن إيمانه بالأمة، كلها بما فيهم عمر -رضي الله عنه- الذي أدهش الناس بقوته في الحق، ومع ذلك أين عمر من أبي بكر؟! وإنما نال أبو بكر هذه المنزلة كما قال الحسن ما سبق القوم بكثرة صيام ولا صلاة ولكن لشيء وقر في قلبه، هذا الشيء هو الذي جعله يسهل عليه هذه المواقف كموقفه يوم الاسراء؛ لما ارتد ناس ممن كانوا أسلموا ودع عنك الكافرين فصدق النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يتردد، فقال إني أصدقه فيما هو أبعد من ذلك أصدقه في خبر السماء، ومن يومها عرف أبو بكر الصديق، ومواقفه في محاربة أهل الردة ومنع الزكاة من أعجب العجب. والشاهد الذي أريده ليس هذه المواقف الكبار فهذه معروفة، لكن أن ترى في زمن الغربة وزمن الفتنة وزمن الانكسار والتخاذل والتراجع و أي زمن نعيش فيه كلنا يعرف، ثم ترى هذه المواقف من أقوام ما كان يتصور منهم ذلك، ترى أطفالاً وترى نساء وترى عجائز يعني ثابتين إلى الآن إلى هذه اللحظة، ولو فقدوا كل أنفسهم وذويهم، ما رأينا أحداً تردد أو قال لقد طال الأمر هلم فلنتناه هلم فلنعطيه شيئا، هلم فلنترك ما يريدون أو هلم فلنستسلم كما يرجون، أو هلم لنعلن شدة الضغط علينا، أبداً وإنما ثابتون، وهذه المواقف ليست من القادة فقط القادة جديرون بهذا، لكن أن ترى امرأة فقدت أبناءها وهي مصرة على أن تثبت وأن تمضي في طريقها، وترفع رأسها وتستشعر الشرف والفخار، أن ترى طفلاً فقد أباه وأمه تحول إلى عائل لإخوانه وهو بعد ما بلغ ربما في الثانية عشرة أو ربما في العاشرة ومعه اخوان وأخوات صغار فيذهب لكي يسعى عليهم ويشتغل ويثبت وما تأفف ولا قال يعني كلمة واحدة عوراء، ترى في الشام مارأيت من أعجب ما رأيناه جميعاً؛ أن رجلاً طياراً أُمر في بداية الثمانينات أن يضرب المسلمين بطيارته فأبى، فوضع في السجن لم يخرج إلا منذ شهر مع بداية الفتح، هذا الرجل بقي عامة عمره أربعين عاماً في السجن بموقف هذا الموقف كان كلمة، كان يمكنه أن يقول نعم ولا يضرب بالدرجة، لكنه وقف وقال أنا لا أضرب المسلمين،