Успехи кавказской археологии

С подачи А.А. Кадиевой напишу, что еще Александр Васильев заметил использование этой диадемы Виктором Васнецовым на птице Сирин

путешествие в мир детства продолжается. Вот кто-нибудь скажите мне почему у иранского царя в Принце Персии (2010) на голове диадема из сарматского кургана Хохлач?!?

Биониклы возвращаются! В роли новой маски матануи ременная накладка могильника Чми, катакомба 17. Раскопки Д.Я.Самоквасова. К вопросу о антропоморфности вырезов на некоторых ременных накладках так называемых «геральдических» гарнитур - у исследователей действительно не сложилось единого мнения. Так В.Б. Ковалевская активно отстаивала именно эту теорию. Однако большинство исследователей считаю орнамент геометрическим. «Геральдические» гарнитуры распространены на огромном пространстве Евразии второй половины VI - VII вв. Большинство специалистов связывают их с влиянием византийской моды на варварскую среду.

сложно сказать где именно эти зверушки с повернутой к хвосту мордой получили несколько хвостов как в Песчанке и Хуламе. Но возможно мотив всем понравился и повлиял на торевтику развитого средневековья. На фото щиток для защиты руки от тетивы с изображением фантастических животных с тремя хвостами, которые еще переплетаются и с языком зверушки. Щиток изготовлен в Волжской Булгарии и найден в Западной Сибири, куда видимо попал во время торговли мехом. Но тут конечно, как вы понимаете, так же пока недостает промежуточных звеньев цепочки для прямых аналогий.

Праобразами аварских поясов могли выступать византийские поясные наборы с мотивом льва обращенного к своему хвосту, которые поступали аварам (на рисунке пояс из могильника Будапешт-Ракос п. 28. VIII в.). Сам же этот мотив встречается и в VII веке - например пряжка типа Аквитан из коллекции Сент-Реми

Сложно сказать откуда эти ребята попали на Северный Кавказ. Для конца VII - VIII века можно выделить ряд изображений связанных с аварской и как следствие византийской мелкой торевтикой. Так к аварским находкам относится наборный пояс из Сегед-Ченгеле (венгрия) с очень странными львами с повернутой мордой и поднятыми вверх хвостами. Их композиция в чем то напоминает композицию накладок из Песчанки. Но прямую линию между ними прочертить сложно.

Ближайшие родственники представленной выше птички-грифона из могильника Хулам относятся тоже к находке с территории Кабардино-Балкарии из могильника Песчанка. Но тут птичьих признаков еще не видно. Вместо клюва пасть с странным раздваивающимся языком. Ноги практически столпообразны, но раздвоенный хвост и длинная шея явно подчеркивают родственную связь существ из Хулама и Песчанки.

Трудности жизни птиц кабардино-Балкарии в VIII веке

У меня таких трое. И они требуют дописать и оправить о них статью в редакцию. Давно просят - наивные

Прояснилось! Спасение пришло из мира архитектуры. Арка килевидная —    или Арка типа Ослиный хребет имеет вид поперечного разреза опрокинутого килевого судна нашла применение в русском зодчестве.    (Словарь терминов архитектуры. Юсупов Э.С., 1994) Так что хребет осла нужно резать поперёк. И тогда подучится та самая форма для крепления скобы палаша к ремню. То есть это та самая характеристики из-за которой на ослах так неудобно ездить.

дальше больше

ох уж эти общительные исследователи!

С Татьяниным днём всех студентов! А всех нынешних и бывших студентов лучшего университета мира - с Днём альма-матер!

С другой стороны интересно, что эта преемственность, проводящаяся даже через такие истории о реликвиях-артефактах, показывает насколько обычно и нормально стремление любого крупного правителя и любой крупной культуры максимально смешивать себя с другими культурами, чтобы утвердиться как часть чего-то большего и вневременного. Встать в один ряд с Персидским царством, державой Александра, царством Соломона, Римской империей и халифатом Омейядов (основанного праведными халифами в отличие от Аббасидов). В то время как историки, искусствоведы и археологи хотят расчленить любую культуру на ядро и заимствования, эти самые культуры постоянно стремятся к метисации и подражанию. Ужасно неблагодарная работа! Но представьте только, какой бы был прекрасный фильм: «ИНДИАНА ДЖОНС и ЗЕРКАЛО АДАМА».

Я тут нашел шикарный артефакт для Индианы Джонса. В книге Рашид ибн аз-Зубайра «Книга сокровищ и даров» рассказывается об осколке зеркала, который когда то был передан Богом Адаму. Сам ибн аз-Зубайр служил у бувайхида Абу Кали-джара (ум. в 1048 г.), а после завоевания государства Бувайхидов сельджуками (1055 г.) переехал в Египет, сделавшись чиновником фатимидского ведомства внешних сношений. К сожалению, на русский книга переведена частично и глав про зеркало там нет, поэтому вам придется довольствоваться моим переводом с английского. За ценные советы в нескольких спорных моментах благодарю Юру Гусева. Ибн аз-Зубайр приводит две версии о происхождении зеркала. Согласно первой (со ссылкой на аль-Вакиди, одного из историков поздних Абассидов), это зеркало было получено правителем Синда при халифе Муавии (основатель династии Омейядов 603 — 680 гг): «Ученые люди говорят, что Аллах, Могущественный и Славный, ниспослал его Адаму, когда его потомство размножилось и распространилось по земле. Адам заглядывал в зеркало, чтобы увидеть, того кого он хотел в его нынешнем состоянии, не важно, хорошем или плохом. Абд-Аллах ибн Саввар (тот самый правитель Синда) отправил фрагмент Муавии, у которого он оставался до тех пор, пока он был жив. Затем оно перешло во владение Омейядов и оставалось в их сокровищнице до времен Аббасидов, которые приобрели его вместе со всем, что они взяли из их богатств». Ибн аз-Зубайр приводит еще одну версию происхождения этой реликвии. После смерти Адама зеркало похищает дьявол, но царю Соломону удается его вернуть. Однако шайтаны все-таки отбивают себе часть зеркала, а у людей остается только фрагмент. Его долгое время хранит еврейская община, пока зеркало не попадет к экзиларху вавилонских евреев. Тот передает его в дар Марвану (последний омейяд на престоле, тот самый которой в 737 году ходил походом на хазар и заставил принять кагана ислам): «Затем Марван натирал его, клал поверх другого зеркала и видел то, что ему не нравилось. Когда это продолжалось некоторое время, он выбросил его и обезглавил экзиларха евреев. Одна из рабынь затем взяла его и хранила у себя. Когда Абу Джафар аль-Мансур (второй абассидский халиф и строитель Багдада) стал халифом, он уже знал об этом, и поэтому навел о нем справки. Ему сообщили, что зеркало находилось во владении девушки-рабыни Марвана. Он искал его, пока не нашел. Затем оно осталось у него. Оно долгое время хранилось в сокровищницах халифа, а затем было утеряно». Не очень понятно, почему Марван II так разбрасывался магическими зеркалами, которые к тому же еще и сам Аллах Адаму даровал, и о которых, судя по всему, мечтают все шайтаны преисподней. Но у последнего халифа Омейядов вообще был не очень хороший образ в поздней историографии. Его то слепым, то глухим назовут из-за жестокости и невнимания к нуждам народа. К тому же держава Омейядов прибывала в сложном состоянии, и радоваться из-за увиденного в волшебном зеркале было действительно нечему. Тут еще забавно, что зеркало видимо, обладало свойствами серебряного блюдечка с наливным яблочком, но наверно тут какой-то древний общечеловеческий мотив с подозрением к отражающим поверхностям Такие истории о магических вещах – часть большого блока легенд связанных с собранием реликвий разных царств во дворцах арабских правителей. Тот же ибн аз-Зубайр пишет о таких дарах Фатимидским правителям как рубиновоя жаровня, которая принадлежала царю Персии и о бирюзовых седлах, которые были частью сокровищницы Александра Македонского. В дар Фатимидам якобы часто поступали и вещи царей Рума. С одной стороны такие легенды связаны с попытками легитимизации власти. Попытками подчеркнуть преемственность. Так, например возвращение халифом Аббасидов зеркала после того, как им распорядился Марван можно рассматривать как параллель с тем, как Соломон забрал его у дьявола, вернув дар Божий в мир людей.

Если вы находитесь в поиске новых экспозиционных решений - призываю обратиться к опыту XII Археологического съезда в Харькове.

Последняя экскурсия по выставке перед её закрытием! Ещё и бесплатно))) 14 января в 13.00

Если вы ещё не решили, что хотите делать завтра в Москве

Серафим Анатольевич изучает кабана.