شرح سنن الترمذي 🖍 الشيخ ربيع علي

#الدرس_الثالث_الستين_بعد_المائتين #شرح_كتاب_سنن_الترمذي

أنا أتشارك 'سنن الترمذي 263' معك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أما بعد،، 🎀 فمرحبا بكم ومع الدرس الثالث والستين بعد المائتين من دروس التعليق على سنن الترمذي رحمه الله تعالى. 📖 وباب اليوم هو الباب الستون بعد المائتين باب ما جاء في "الصلاة على الدابة حيث ما توجهت به". 🎙️ وذكر فيه الحديث الواحد والخمسين بعد الثلاثمائة. قال حدثنا محمود بن غيلانه قال حدثنا وكيع ويحيى بن آدم قال حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال: «بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود أخفض من الركوع». قال وفي الباب عن أنس وابن عمر وأبي سعيد وعامر بن ربيعة. قال أبو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن جابر والعمل على هذا عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا لا يرون بأسا أن يصلي الرجل على راحلته تطوعا حيث ما كان وجهه إلى القبلة أو غيرها. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. 📝 شرح الحديث:- حديث جابر عن جابر رضي الله عنه وفي رواية البيهقي من طريق ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه فصرح أبو الزبير بالسماع فزالت عنه تهمة التدليس، فتنبه. قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة أي بسبب حاجة ولمسلم لحاجة أي لقضائها. فجئته أي جئت إليه بعد قضاء هذه الحاجة التي أرسلني إليها. وهو يصلي أي على راحلته أي ناقته التي كان يركبها. نحو المشرق أي جهة مطلع الشمس وإنما توجه نحو المشرق لكون بني المصطلق الذين يريدوا غزوهم كانوا في جهة الشرق لأهل المدينة فهو ذاهب إليهم. والمقصود أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن في صلاته تلك متوجها إلى الكعبة. وذلك لأن الصلاة نافلة. ففي حديث جابر رضي الله عنه عند البخاري فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت إذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة. ففيه جواز النافلة على الدابة إلى غير القبلة. قوله والسجود أخفض من الركوع يعني أن إيماءه بالسجود أشدّ انخفاضا من إيماءه بالركوع أن يجعل رأسه للسجود أخفض منه للركوع. 🏷️ درجة حديث جابر:- حديث جابر هذا متفق عليه. 🏷️ تخريجه:- أخرجه المصنف هنا، والبخاري في صحيحه، ومسلم في صحيحه، وأبو داوود والنسائي وغيرهم. 📑 جملة من فوائد الحديث:- ❀ منها ما ترجم له المصنف رحمه الله تعالى وهو بيان جواز النافلة على الدابة أي إلى أي جهة توجهت به دابته وهذا مجمع عليه. كما قال النووي رحمه الله تعالى. وأما الفريضة فلا تصح إلا على الأرض متوجها إلى القبلة. ❀ الفائدة الثانية: فيه جواز صلاة النافل بالإيماء ❀ الثالثة: كون الإيماء بالسجود أخفض من الركوع. قال الشوكاني رحمه الله تعالى والحديث دليل على أن سجود من صلى على الراحلة يكون أخفض من ركوعه ولا يلزم وضع الجبهة على السرج ولا بذل غاية الوسع في الإنحناء بل يخفض سجوده بمقدار يفترق به السجود عن الركوع. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. ❀ ومن الفوائد: استحباب خدمة الأكابر وجواز استخدام الحر برضاه. الأكابر النبي صلى الله عليه وسلم واستخدم جابر بن عبد الله رضي الله عنه. ❀ ومنها أنه لم يقع في هذه الرواية التقييد بالسفر. فاستدل به بعض العلماء على جواز النافلة على الدابة في الحضر. قال المباركفوري رحمه الله تعالى ليس فيه قيد السفر وقد وقع في حديث أنس رضي الله عنه عند أبي داوود قيد السفر. وكذا في حديث ابن عمر عند الشيخين. وفي دليل على جواز التطوع على الراحلة للمسافر قبل جهة مقصده وهو إجماع. كما قال النووي والحافظ العراقي وغيرهم. وإنما الخلاف في جواز ذلك في الحضر فجوزه أبو يوسف وأبو سعيد الصخري من أصحاب الشافعي وأهل الظاهر. قال ابن حزم وقد روينا عن وكيع عن سفيان عن منصور ابن المعتمر عن إبراهيم النخعي قال كانوا يصلون على رحالهم ودوابهم حيث ما توجهت. قال وهذه حكاية عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم عموما في الحضر والسفر. قال النووي رحمه الله وهذا محكي عن أنس بن مالك. قال العراقي استدل من ذهب إلى ذلك بعموم الأحاديث التي لم يصرح فيها بذكر السفر وهو ماشي على قاعدتهم في أنه لا يحمل المطلق على المقيد بل يعمل بكل منهما. فأما من يحمل المطلق على المقيد وهم جمهور العلماء، فحمل الرواية المطلقة على المقيدة بالسفر. وهذا هو الصحيح والله تعالى أعلم. قال المباركفوري رحمه الله تعالى وهو الظاهر، وظاهر الأحاديث المقيدة للسفر عدم الفرق بين السفر الطويل والقصير وإليه ذهب الشافعي وجمهور العلماء. ✒️ المسألة التي بعد ذلك:- في قول الترمذي وفي الباب عن أنس وابن عمر وأبي سعيد وعامر بن ربيعة.

✿ أما حديث أنس فأخرجه أبو داوود في سننه وهو حديث صححه ابن السكن والمنذري والألباني رحم الله الجميع. ✿ وأما حديث ابن عمر فأخرجه الشيخان في صحيحيهما. ✿ وأما حديث أبي سعيد رضي الله عنه فأخرجه أحمد في مسنده وهو حديث ضعيف في سنده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ، وشيخه عطية العوف اسوأ منه. ✿ وأما حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه فأخرجه الشيخان. ✒️ المسألة التي لها عقد هذا الباب:- هو قول الترمذي والعمل عليه عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم خلافا. لا يرون بأسا أن يصلي الرجل على راحلته تطوعا حيث ما كان وجهه إلى القبلة أو غيرها. والعمل عليه أي على ما دل عليه حديث الباب عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا لا يرون بأسا أن يصلي الرجل على راحلته تطوع حيث ما كان وجهه إلى القبلة أو غيرها. ننقل لكم كلام ابن قدامة على هذا الموضوع، قال ابن قدامة رحمه الله تعالى وله أن يتطوع في السفر على الراحلة على ما وصفناه من صلاة الخوف. لا نعلم خلافا بين أهل العلم في إباحة التطوع على الراحلة في السفر الطويل. قال الترمذي هذا عند عامة أهل العلم. وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه جائز لكل من سافر سفرا يقصر فيه الصلاة أن يتطوع على دابته حيث ما توجهت يومئ بالركوع والسجود يجعل السجود أخفض من الركوع. قال والنص لم يفرق بين قصير السفر وطويله. ولأن إباحة الصلاة على الراحلة تخفيف في التطوع كي لا يؤدي إلى قطعها وتقليلها. وهذا يستوي فيه الطويل والقصير والقصر والفطر يراعى فيه المشقة وإنما توجد غالبا في الطويل. قال: قال القاضي الأحكام التي يستوي فيها الطويل من السفر والقصير ثلاثة. التيمم وأكل الميتة للمضطر في المخمصة والتطوع على الراحلة، وبقية الرخص تخص الطويل هي الفطر والجمع والمسح ثلاثا. وذكر ذلك ابن عبد البر أيضا رحمه الله تعالى في التمهيد. قال الأثيوبي رحمه الله تعالى ففي خلاصة هذا البحث قال عندي أن ما ذهب إليه الشافعي وأبو حنيفة ومن يقول بقولهما بقصر يقصر في السفر مطلقا طويلا كان أو قصيرا أرجح لأن النص حينما ذكر السفر ذكره مطلقا فالعمل على إطلاقه هو الأشبه والأقرب. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. 📕 وفي هذا القدر كفاية،، 🤲🏻 ونسأل الله لنا ولكم الهداية. 📿 سبحانك اللهم وبحمدك،، نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. 2⃣📚