❖ اَلمُصحف كَامِل لِأكْثر مِن ⓿❺ قَارِئ ❖

«‏اللَّهُمَّ أَرِنَا فِي بَنِي صَهْيُون آيَاتٍ أَشَدَّ وَأَعْظَمَ مِمَّا نَزَلَ فِي آبَائِهِم الأَوَّلِينَ، اللَّهُمَّ العَن بَنِي صَهْيُون، وَعُذبَ بَنِي صَهْيُون فِي مَحْرَقَةِ الأَرض وَالسَّمَاءِ، اللَّهُمَّ أَيامًا عَلَيْهِم كَأَيَّامِ عَاد وَثَمُود وَقَومُ لُوط تَجتَثّهُم مِنْ دِيَارِهِم اجتِثَاثَ المَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَتَلْعَنهُم حَتَّى دَرَكَات جَهَنَّم السُّفلى».

#تلاوة ﴿وَلا تَحسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمّا يَعمَلُ الظّالِمونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُم لِيَومٍ تَشخَصُ فيهِ الأَبصارُ﴾ أي: اصبر كما صبر إبراهيم، وأَعْلِم المشركين أن تأخير العذاب ليس للرضا بأفعالهم؛ بل سنة الله إمهال العصاة مدة؛ قال ميمون بن مهران: هذا وعيد للظالم، وتعزية للمظلوم. [الجامع لأحكام القرآن، القرطبي]

‏قال الحسن بن منصور - رحمه اللّه -: رُبّ مُعتزل للدنيا بِبَدنه مُخالطها بِقلبِه ورُبّ مُخالطٌ لها بِبَدنِهِ مُفارقها بقلبِهِ وهو أكيسهما. سير أعلام النبلاء للذهبي (٣٨٤/١١).