Деревня Великановка

Гражданская религия прет во всю мощь

Народный фронт провел акцию «Огонь памяти»: частицы Вечного огня из Александровского сада отправят в 14 стран и более 100 городов. Эта акция — знак преемственности между подвигом участников Великой Отечественной и теми событиями, которые происходят сейчас, отметили организаторы.

Недавно я прочитал один сюжет, напрямую связанный с сегодняшним библейским чтением. В сюжете речь шла о времени вскоре после полёта Гагарина в космос. На одном из торжественных приёмов в честь героя к Гагарину подошёл Никита Хрущёв и, чокаясь бокалом, спросил: «ну что, Юра, Бога-то не видел?» Гагарин, быстро поняв ёрничанье Хрущёва и будучи уже слегка навеселе, решил подыграть и спокойно, глядя прямо в глаза первому секретарю ЦК КПСС говорит: «Видел!» Хрущев тотчас помрачнел и говорит: «Смотри, никому про это не говори! ни-ко-му!» Давайте послушаем отрывок из 33-й главы книги Исход, который сегодня читается в православных храмах во время богослужения, и затем снова вернёмся к истории с Гагариным и Хрущёвым. Глава 33. 11 И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии. 12 Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: "Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих"; 13 итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ. 14 [Господь] сказал [ему]: Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в покой. 15 [Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда, 16 ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле. 17 И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени. 18 [Моисей] сказал: покажи мне славу Твою. 19 И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею. 20 И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. 21 И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; 22 когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; 23 и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе]. Вот и ответ на вопрос Никиты Сергеевича. Ответ, который даёт Священное Писание: не может человек увидеть Бога — и остаться в живых. Хотя здесь, конечно же, надо сделать уточнение: речь шла о ветхозаветном времени, ещё до Воплощения Сына Божия. Нам, христианам, дана уникальная возможность: в лице Иисуса Христа, Сына Божия, мы видим подлинное отображение Самого Господа Бога — как об этом сказал Сам Христос в Евангелии от Иоанна: «Тот, кто видел Меня — видел Отца» (Ин.14:9). Во Христе Бог стал человеком — при этом не переставая быть Богом — но через это став открытым, доступным для каждого верующего. И теперь у нас есть не только иконы — но и потрясающая по силе своего свидетельства «словесная икона Бога» — явленная нам в жизнеописании Христа Спасителя и Его последователей в Новом Завете. Но почему же всё так и свербит у людей неверующих эта потребность увидеть Бога, чтобы удостовериться в Его существовании? На мой взгляд, ответ здесь достаточно прост. Это всего лишь одна из разновидностей манипуляций, которыми человек пытается оправдать свой личный отказ от открытости в сторону веры. У святителя Феофана Затворника есть такая мысль: «Вера действительно дар Божий. Но неверующие — не безответны: нет преемника этого дара, он и не даётся». Манипуляция со словами «а покажите-ка мне Бога, и я в Него тотчас поверю» — на деле — безумная провокация заставить Бога играть в наши, человеческие игры, по нашим же правилам. Или другими словами — лукаво втянуть его в наши «напёрсточные игры». Но Бог — Творец, а не жертва манипуляций, и на подобные провокации отвечает всегда лишь улыбкой. Или — блестяще разыгранной шуткой, вроде той, которую сделал в своё время Гагарин.

«Страсти Христовы»: о чем молчит фильм Мела Гибсона?   Кто-то пересматривает фильм каждый год. А кто-то до сих пор воздерживается от знакомства с ним. Обилие жестоких сцен, актеры в роли евангельских лиц, смелые режиссерские решения — все это сделало фильм Мела Гибсона самой просматриваемой кинокартиной об Иисусе Христе. Вместе с иереем Антонием Борисовым — кандидатом богословия, доцентом МДА и ОЦАД, обсудим самый популярный фильм о последних земных днях Христа. Чем фильм отличается от Евангелия? Что добавил Гибсон? И все же: стоит ли смотреть «Страсти Христовы»?   🌐 Смотреть: https://youtu.be/5MLBDvDIKEM   🔴 Благодарим культурный центр «Фавор» за помощь в работе над лекцией.   #академ_лекции

Вот почему «черта» у подножия горы Синай была столь важной и значимой в воспитании чувства священного у еврейского народа: Бог, с Которым вступает в завет Моисей — а вместе с ним и весь народ — это не «карманный божок», «идольчик», с которым всегда можно «комфортно договориться» о чём угодно, да и без особого ущерба для себя самого. Тот Бог, Который являет Себя в виде огня и молний, землетрясения и трубного оглушающего звука — истинный Хозяин Мироздания, требует к Себе соответствующего отношения. В Его руках — и жизнь, и смерть, и всё это — ощутимая реальность. Возможно, мы с улыбкой смотрим на суровые предупреждения хранительницы в музее — но, не сомневаюсь, сама по себе привычка понимать и не нарушать установленные священные границы — даже в музее — прекрасна и похвальна! https://radiovera.ru/rv_gospel/2024-05-02-3

Совсем недавно я был в одном провинциальном музее и наблюдал следующую картину. Смотритель музея с суровым лицом постоянно объявляла каждому посетителю: «Экспонаты трогать запрещено!» Хотя, откровенно говоря, экспозиция была настолько скромной, что и желания к чему бы то ни было прикоснуться совсем не возникало. Но именно там, в музее, я почему-то вспомнил очень выразительный эпизод из 19-й главы книги Исход, который сегодня мы слышим во время богослужения в православных храмах — и в котором тоже идёт речь об очень важном запрете «не заходить за ограждения». Глава 19. 10 И сказал Господь Моисею: пойди к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, 11 чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; 12 и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; 13 рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, [когда облако отойдет от горы,] могут они взойти на гору. 14 И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. 15 И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам. 16 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. 17 И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. 18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; 19 и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. Почему в религиозной жизни такую важную роль играют определённые «красные линии» — переходить которые категорически запрещено? Мы видим из текста, что за пересечение черты во время Богоявления на горе Синай полагалась немедленная смерть — не перебор ли это? Ведь черта — всего лишь знак: что может быть в ней смертоносного? Разве не всё в жизни — относительно, условно — и нет ничего, что бы ценилось выше самой жизни?.. Для секулярного сознания всё именно так и представляется. И может показаться легко — в этом есть вполне много правды. Однако не будем торопиться и давайте немного поразмышляем. У каждого человека — даже самого нерелигиозного, далёкого от какой бы то ни было веры, есть понятие «святыни». Очень хорошо я это запомнил ещё из своего советского детства, когда в качестве «добровольцев» мы ходили навещать одиноких бабушек, живших неподалёку. По сей день перед глазами стоит картина, как уже совсем немощная женщина с придыханием показывает нам свои семейные фотографии, домашние «святыньки» из прошлого, которые она так бережно хранит. Лиши её этих «святынек» — и её жизнь тотчас обесцветится, рассыпится в прах. Даже у нерелигиозного человека душа всё равно требует какого-то «воплощения» памяти, какой-то «овеществлённости» — через которую мы можем снова и снова прикасаться к тому, что дорого сердцу. Для человека веры святыня — это то, что непосредственно связано с Источником любой святости — Богом. Божья Святыня — это своего рода «эталон», который не может быть «для ежедневного будничного употребления». Он должен быть «внеположенным» по отношению к простому, профанному бытию — и только тогда будет «рабочим». В противном случае замылится, затрётся, затеряется — и быстро окажется «в ряду прочего». Но святыня — это всегда «изымание», извлечение «из ряда», из повседневности. Черта, которую проводит Моисей и переступание которой неминуемо влечёт за собой смерть, — это граница между сакральным и профанным, между «нашим, земным» и «высшим, небесным». Если её нет — то и сама святыня тотчас же исчезает как таковая.

📖 Моление о чаше. Острый разговор о самом трагичном эпизоде Евангелия Моление о чаше в Гефсиманском саду — это, наверное, один из самых трагичных моментов жизни Христа. Тоска, страдание, молитва до кровавого пота, но Отец не слышит, а любимые ученики спят рядом. Христос оказался один на один с предстоящими мучениями и смертью. Зная о своей крестной смерти, он тем не менее просит: «Да минует Меня чаша сия». О чем же на самом деле страдал Христос, и что значит эта молитва? Участники разговора: протоиерей Павел Великанов @velikanovka и Епископ Феоктист (Игумнов) – епископ Переславский и Угличский Иерей Димитрий Барицкий – доцент, кандидат богословия @baricky_dmitry Иерей Стефан Домусчи – кандидат философских наук, кандидат богословия 💻 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/XCWePR-aoRQ #Райсовет

Задумывались ли вы, дорогие друзья, над вопросом — что важнее: наследственность или среда? Чтение из 2-й главы книги Исход, которое мы слышим сегодня за богослужением в православных храмах, даёт интересный ответ на этот вопрос. Глава 2. 11 Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых]. 12 Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. 13 И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? 14 А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. 15 И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и [придя в землю Мадиамскую] сел у колодезя. 16 У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора]. 17 И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их. 18 И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня? 19 Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших]. 20 Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб. 21 Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору. 22 Она [зачала и] родила сына, и [Моисей] нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле. [И зачав еще, родила другого сына, и он нарек ему имя: Елиезер, сказав: Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона.] Интересная, яркая история — не правда ли? Казалось бы, чего не хватает Моисею в царском дворе фараона — где он воспитывался как сын? О такой судьбе многие и мечтать не могли — но вот в ситуации с жестоким — до смерти! — избиением еврея египетским надсмотрщиком внутри Моисея поднимается такая мощная волна гнева — что он решается на убийство. На примере Моисея мы видим, как в критической ситуации зов его еврейской крови оказался решающим: он оставил все прелести придворной жизни, ушёл в землю Мадиамскую и фактически начал жизнь с чистого листа — предпочитая верность раскрывающемуся изнутри Божественному призванию всему обилию житейских благ и почестей, которые имел в достатке при фараоне. Мы редко сегодня употребляем понятие «кровь отцов». К сожалению, современный мир с его поверхностным отношением, нежеланием с усердием «копать вглубь» мало-помалу вытравливает саму ценность таких понятий, как «род», «корни», «наследие». Однако, хотим мы этого или не хотим, но каждый из нас является носителем — физическим! — всех тех предков, благодаря которым мы и живы сегодня. И мы зачастую и не догадываемся, какие невероятные сокровища скрыты в глубине каждого из нас — правда, они находятся в «свёрнутом», «заархивированном» виде. На вопрос, который был озвучен выше — что важнее: наследственность или среда? — невозможно ответить однозначно. Причина здесь в том, что и среда, и наследственность постоянно взаимодействуют друг с другом. В определённых обстоятельствах, когда, например, «тяжёлая наследственность» способна утянуть человека в алкогольную зависимость, очень важна роль той среды, в которой окажется человек. И, в то же самое время, в иной среде могут пробудиться — словно скрытые почки в толще коры дерева — неожиданные предпочтения и дары, о существовании которых человек и не догадывался.

Вывод, над которым хорошо бы задуматься каждому, очень прост. Надо не бояться менять «среду обитания», особенно если мы оказались в какой-то неблагоприятной, тупиковой ситуации. Но менять не потому, что она сможет «переломить» человека, а только ради того, чтобы внимательно наблюдать, что начнёт пробуждаться в душе, к чему появится «отклик», куда её повлечёт глубинный, внутренний зов. И тот, кто сумеет вовремя распознать этот диалог между «наследственностью» и «средой», в свои руки получит очень эффективный инструмент нахождения своего высшего призвания в жизни — как это и показывает нам дальнейшая судьба Моисея, ставшего одной из самых важных фигур в истории еврейского народа. https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-12/

⚡️ ПРИЧАСТИЕ: полный курс протоиерея Павла Великанова Почему Таинство Причастия — самое странное из всего, что есть в Церкви? Как современному человеку понять, что скрывается под призывами «есть тело» и «пить кровь» Христа? О чём умалчивают Евангелия, говоря о Тайной Вечери? Эти и другие вопросы, а также ответы на них — в авторском курсе протоиерея Павла Великанова @velikanovka, который посвящен Причастию. Мы публиковали отдельные части курса весь Великий пост, теперь есть возможность посмотреть его за один раз целиком. 💻 Смотреть на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=Dh9TvZmeJbc #Таинство_Причастия