فيدور ديستوفسكي

👈ماذا يمكن أن تفعل زجاجة حارقة 🔴فماذا تنتظر أيها الثائر في الضفة؟

وفي هذا بشرى من النبي عليه الصلاة والسلام لأهلها ومجاهديها أنَّ رباطهم هو أفضل الرباط. الوجه الثاني: أنَّ المُراد بعسقلان: هي منطقة (عسقلان) ذاتها، والتي تقع تحت الاحتلال الإسرائيلي منذ سنة 1948م، وفي هذا بشرى للمجاهدين والمرابطين، ففي الحديث إشارة إلى أنَّهم سيرابطون في عسقلان قريبًا، مما يجعلني أتوقع أنْ تندلع حربٌ قريبًا، يكون من نتائجها أنْ تنتصر غزة، ويسيطر مجاهدوها على منطقة غلاف غزة، ومنطقة عسقلان، بعد مواجهات عسكرية ساخنة مع الاحتلال الإسرائيلي تضطره إلى الانسحاب وترك المنطقة، فتتحقق بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنْ يرابط المجاهدون في عسقلان، تمهيدًا واستعدادًا لفتح بيت المقدس، وتحرير كلّ فلسطين، والذي سيشارك فيه المجاهدون من بيت المقدس وأكناف بيت المقدس بإذن الله تعالى. بقلم: د. نصر فحجان - غزة

رباط عسقلان بُشرى ووعد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أوَّلُ هذا الأمر نُبُوةٌ ورحمة، ثم يكون خلافة ًورحمة، ثم يكون مُلكًا ورحمة، ثم يتكادمون عليه تكادُمَ الحُمُر، فعليكم بالجهاد، وإنَّ أفضل جهادكم الرباط، وإنَّ افضل رباطكم عسقلان)..أخرجه الطبراني في الكبير(11/88) (11138)، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد": رجاله ثقات، وصححه الألباني في الصحيحة (3270). عند تأمُّل الحديث السابق فإنَّنا نستطيع أنْ نفهم السياق الذي جاء فيه الإخبار عن المدينة الفلسطينية (عسقلان)، حيث إنَّها ستكون أفضل رباط المسلمين، وفي وقت هو أشدّ المراحل ظلمًا ومحنة على أهل فلسطين. والحديث يخبرنا أنَّ الرباط في (عسقلان) يكون في مرحلة متأخرة من مراحل انتقال وتحوُّل الحُكم لدى المسلمين، بحيث تختفي فيه الرحمة، ويعُمُّ الظلم، وتخضع فيه الأرض المباركة للإفساد والاحتلال والضياع، ممّا يستدعي الجهاد والرباط. ويمكن تحديد هذه المرحلة من خلال استعراض المراحل المختلفة الذي يتناولها الحديث الشريف، وهي على النحو التالي: المرحلة الأولى: مرحلة النبوة والرحمة: وهي المرحلة التي كان فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الحاكم الرحيم، وقد انتهت هذه المرحلة بوفاته عليه الصلاة والسلام. المرحلة الثانية: مرحلة الخلافة الراشدة: وهي مرحلة الخلفاء الراشدين الذين حكموا بهدْي النبي صلى الله عليه وسلم، مع ما كان فيها من رحمة، وقد انتهت. المرحلة الثالثة: الحكم الملكي (الوراثي): وهي ما تعرف بمرحلة (المُلك العاض أو العضوض)، كما في الحديث عن النعمان بن بشير أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تكون النبوة فيكم ما شاء الله أنْ تكون، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافةٌ على منهاج النبوة ما شاء الله أنْ تكون، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون مُلكًا عاضًا، فتكون ما شاء أنْ تكون، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون مُلكًا جبرية، فيكون ما شاء الله أنْ يكون، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت ...) الألباني تخريج مشكاة المصابيح 5306 إسناده حسن. وهي مرحلة جاءت بعد مرحلة الخلافة الراشدة، وبدأت من أول عهد الأمويين واستمرت حتى نهاية الحكم العثماني، وكان لا يزال الحكم في هذه المرحلة فيه رحمة كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وقد انتهت هذه المرحلة في أوائل القرن العشرين. المرحلة الرابعة: مرحلة تكادُم الحُمُر: وهي مرحلة المُلك الجبْري، والصراع على الحكم، والتكادُم عليه كما تتكادم الحُمُر، من خلال الانقلابات العسكرية الكثيرة، والصراعات المختلفة، وقد بدأت هذه المرحلة بعد انتهاء حكم العثمانيين في بداية القرن العشرين على أغلب الظن، ولا تزال مستمرة. وفي هذه المرحلة بالذات نجد أنَّ النبي صل الله عليه وسلم يذكر (عسقلان)، ويوصي بالجهاد، ويخبرنا بأنَّ أفضل جهادنا الرباط، وأنَّ أفضل رباطنا عسقلان!! وهو أمر يُلفت النظر، وكأنَّه إخبارٌ بالغيب، فقد اُحتُلت فلسطين من قبل الصهاينة، وأنشأوا دولتهم على أرضها عام 1948م، وشرّدوا مئات الآلاف من أهلها، مما استدعى الجهاد والرباط لتحريرها، وهو ما نجده في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يوصينا بالجهاد والرباط في منطقة (عسقلان) بفلسطين: (ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر، فعليكم بالجهاد، وإنَّ أفضل جهادكم الرباط، وإنَّ أفضل رباطكم عسقلان) . لماذا عسقلان؟ ومعلوم لدى الجميع أنَّ عسقلان مدينة فلسطينية احتلها الصهاينة في عام 1948م، وهي تقع إلى الشمال من غزة المحاصرة، ومعلومٌ أنَّ المجاهدين لا يمكنهم الرباط فيها الآن، لأنها جزءٌ من أرض فلسطين المحتلة. لكنَّ النبي صلى الله عليه وسلم يذكر عسقلان تحديدًا، فيقول: (وإنَّ أفضل رباطكم عسقلان)!! ويمكننا أنْ نفهم كلام النبي صلى الله عليه سلم على النحو التالي: الوجه الأول: أنَّ المُراد بعسقلان: منطقة غزة القريبة من عسقلان ومحيطها، حيث إنَّ غزة وعسقلان تقعان على البحر المتوسط، وهما منطقتان سهليَّتان وساحليَّتان ومتجاورتان في جنوب فلسطين، ممّا يجعلهما كأنَّهما منطقة واحدة، ولا أستبعد أنْ يكون المُراد بقوله عليه السلام: (وإنَّ أفضل رباطكم عسقلان) هو الرباط في غزة القريبة من عسقلان، خاصة أنَّ غزة فعلًا منطقة جهاد ورباط ومقاومة وتحدٍّ وصبر وثبات، يرابط فيها المجاهدون، ويُعِدُّون فيها ما استطاعوا من قوة للتحرير والعودة، ويَشُنُّ الاحتلال الإسرائيلي عليها الحرب بعد الحرب، فتقاوم ولا تنكسر، ويحاصرها القريب والبعيد، ويصبر أهلها على كل هذا، ولا يتخلَّوْن عن جهادهم ورباطهم، ولا يفرطون بسلاحهم رغم ما يجدون من لأواء وأذى، فليس بعيدًا أنْ تكون غزة هي المقصودة برباط عسقلان، وقد جاء في كتاب مناقب الشافعي أنه رضي الله عنه كان أحيانَا يقول: ولدت في غزة، وأحيانَا يقول: ولدت في عسقلان.

وُجوهٌ لا تزالُ تضيءُ حسناً وَليسَ لوصفِها حدٌّ يرامُ قُصارى الناسِ فيها أَن يقولوا لِمثلِ جَمالها خُلقَ الغرامُ -محمود قابادو

ومَن لم يعانقْهُ شَوْقُ الحياةِ تَبَخَّرَ في جَوِّها واندَثَرْ فويلٌ لمَنْ لم تَشُقْهُ الحياةُ من صَفْعَةِ العَدَمِ المنتصرْ -أبو القاسم الشابي

أَراكِ فَتَحْلو لَدَيَّ الحَيَاةُ ويملأُ نَفسي صَبَاحُ الأَملْ وتنمو بصدري وُرُودٌ عِذابٌ وتحنو على قلبيَ المشْتَعِلْ -أبو القاسم الشابي

سأخبركم شيئاً: كل يوم يموت الناس. وهذه بداية وحسب. كل يوم، في دور العزاء، تولد أرامل جديدة، وأيتام جدد. يجلسون بأيد مطوية، محاولين اتخاذ القرارات بشأن حياتهم الجديدة. ثم ها هم في المقبرة، بعضهم للمرة الأولى. يرعبهم البكاء، وأحياناً عدم البكاء. ينحني أحدهم، يخبرهم عن الخطوة التالية، التي قد تكون قول بضع كلمات، أحياناً، إهالة التراب على قبر مفتوح. وبعد ذلك، يعود الجميع إلى الدار، الذي يمتلئ بالناس فجأة. الأرملة تجلس برصانة على كنبة، ثم يقترب الناس منها، بعضهم يمسك يدها، وبعضهم يعانقها. تجد ما تقوله للجميع، كأن تشكرهم على مجيئهم. في قلبها، تتمنى أن يرحلوا جميعاً. تريد العودة إلى المقبرة، إلى غرفة المستشفى. تعرف أن هذا مستحيل. لكنه أملها الوحيد، أمنية العودة إلى الوراء، قليلاً فحسب، ليس إلى حدّ بداية الزواج، ليس إلى حدّ القبلة الأولى. -لويز غليك

كم جميل: عجوز في السوق تحاول اختيار خسّة جيدة، تزنها بتجرّد تتفحّص وريقاتها وحتى أنها تشمها لتتنشق عبق الأرض التي من جهة يبقى بعض أثرها، لا التراب لكن الجذور، وهكذا تفاضل بين خسة وأخرى، لأنها طازجة أكثر: تهزّ رأسها بسرعة لزوجة البائع، تعلمها بقرارها، امرأة عجوز لكنها صارمة في أحكامها. -لويز غليك

ستهاجرون إلى أوروبا ، وتلتزمون بالقانون ولا ترمون أعقاب السجائر على الأرض .. ولا تدخنون في الأماكن العامة ، وتعبرون من الأماكن المخصصة للعبور ، وسيكون لديكم حس أمني حتى لو سرقت قطة من أمام نافذتكم ، ستبلغون الشرطة. ستلبسون حزام الأمان عند قيادة السيارة وتضعون مقعد خلفي لطفل ، وتقفون في الطابور حتى لو بلغ كيلومتر ، وعندما تحصلون على الجنسية الأوربية وتنتخبون من يمثلكم ، ستبحثون عن تاريخه وماضيه ومهنيته، لوفعلتم كل هذا في بلادكم لما كنتم قررتم الهجرة. — محمود درويش

الكثير يرغبون في رؤية الهراء طبيعة زعراء في الإنسان موجودون لرؤيتك تموت غارق في قيء يريدون رؤية الدم ينزف من أذنك، فمك، انفك، دبرك.. يريدون الفشل لا يريدون النجاح لا يريدون الحقيقية الكاملة فقط الأمعاء، شعر ابطك كل القرف أنت مثلهم، لست بالأفضل، وإن درت في الكون تحت سماء جليدية بعوالم مختلفة

الخادم من يؤدي عدة مهام _تشارلز بوكوفسكي

منذ أكثر من ستة أشهر ، تم تسريحي من وظيفتي المكتبية 8-5 كجزء من تسريح جماعي للشركة. حاولت لعدة أشهر الحصول على وظيفة أخرى. لا حظ. ثم بدأت أركز أكثر على ذاتي الإبداعية، الجزء الذي أنكرته مني لسنوات عديدة. أدركت أن كونك نحلة عاملة لا يدفعك أبدا إلى الأمام ، وليس حقا. إنه يبقي رأسك فوق الماء.

فقط تخيل لو أن الناس لم يسمحوا للخوف بالسيطرة على حياتهم - الخوف من أن يكونوا عاطلين عن العمل ، والخوف من عدم القدرة على دفع الإيجار أو إطعام عائلتهم ، والخوف من الشعور "بعدم الفائدة" في المجتمع - كل المخاوف التي تدفع الناس إلى ما يرقى إلى أجور العبيد.

التأمين الطبي لا يضمن أن الأطباء سوف يشفونك. إنه يضمن فقط أنه سيتم دفعها، بغض النظر عما إذا كنت تعيش أو تموت.

و المرء لا تشقيه إلاّ نفسه حاشى الحياة بأنّها تشقيه _عبد_الله_البردوني

صدعني الجميع في مغازة كنت شاغلها كل القرف يوميا أشاهده وأسمعه كل الأشياء بالطابع ذاته غير تلك التي تأتي مرة بعد مرة صحبة زوجها بدت راقية كانت راقية برقة مشيتها بكلامها الذي لا يكاد يسمع بثغرها المميز بشعرها الداكن كلما فيها عذبا وراقيا اشترت مرة مزيلا للرائحة كان نسائيا زوجها من دفع المال ومن وضع المشتريات في الكيس بعد رحيلها وضعت القليل من عطرها في يدي علبة كانت وردية بها تخفيض دينار ومائتان وضعت القليل منها في الجو. كان منعشا كان محببا -لا أحد

لا علاج لذلك ثمّة مكانٌ في القلب لا يمكن ملؤه. فراغ. وحتى خلال أسعد اللحظات وأعظم الأوقات سنكون مدركين لذلك. مدركين لذلك أكثر من أي وقتٍ مضى. ثمّة مكانٌ في القلب لا يمكن ملؤه. وسننتظر ننتظر، في ذلك الفراغ. -بوكوفسكي

وبينما تجلس عند رصيف بيتها، عينان يحرسانها من بعيد سكير ترصدَ الأجواء حولها بلون جلبابها الأحمر النابض بالحياة آه، قلّل ودلّل هكذا قال نادت على زوجها تخويف الكلاب والدببة في الكهوف أسهل وطئة من تخويف سكيرين أخذ يضحك، ومشى عائدا الى مسكنه خرج زوجها وأخوه وأمها فلم يجداه دهموا جميعا نحو بيته خربوا الباب بعصا حديدية وشتائم هادمة أسرع في الخروج غباء السكيرين مسكوه وضربوه هجوم مباغة منه آلج السكين فيه ، كانت في جيبه أمها كانت المرمى والهدف في لحظة جائت الكلاب تعوي أحدهم اتصل على الشرطة ولم يتصل أحد بالإسعاف والدم يسيل منه ومنها رفع شكوى بعد أيام الظالم بات مظلوما تهمة القتل ومداهمة دار بدوار. -لا أحد

تنصّتُ يوما على حديث الجارة تلهج في سرها وبين الناس حظارةٌ حريةٌ وعيٌ تقدمٌ... خلاعةٌ مساكنةٌ شذوذٌ وعهرٌ جملة واحدة ذرفتها بحزمٍ وعزمٍ وطلاقةٍ بجملة واحدة أملت تطرفٍ، هلاكِ شعبٍ في سوادٍ جارفٍ من يدري ربما كلامها صحيح من يدري فقد كبَّر الملئ جهرا من يدري فقد ابتسمت إحداهن بالإيجاب من يدري أين رحلوا أصحاب العقول اولاد الزناة.. ربما في البلاط بين المدرجات يهنؤن بلذة العيش الفُتاة قوافل الإيمان على الركح والمحراب حامقون ومن أصدر منهم بيان، صار نذلا، تكفيريا، مكبوت.. أباحو الخلاعة فنزعنا أباحوا الزنا فزنينا أباحو الخمر فشربنا أباحو الحرام... ففعلنا. -لا أحد

كمتوحد أقول لنفسي أنت أعظم الناس لنفسك انت أحكم الناس، و أشدهم قوة وأفضلهم إدراك لا يعلم الحشد ما تعلمته في العزلة لا أحد يستطيع ادراك ما تدركه في العزلة الوحدة ضعف عند الكثير الوحدة قوة لا يعلمها الملبد في جماعة الحشد يقتلني، يجعلني أشد ضعفا الناس مهما اختلفت طباءعهم هم الناس أفضل ما في لقاءهم هو اللقاء الاول الاحاديث الاولى, البسمة الأولى فقط، وكفى الناس لا تمل من الحديث من الضحك من الكذب من قول الزور من النميمة كل المواضيع تقتلني تجعلني ضعيفا والأسوء من ذلك تجعلني أشد وحدة -لا أحد