Ведичний Світ / Ведический Мир

14.867. Урусвати знает сущность самовнушения. Многие относятся к этому понятию пренебрежительно и даже презрительно, но правильное самовнушение будет верным посохом на путях земных и надземных. Человек может понять, что самоприказ к добру и общему Благу призовет Надземную помощь. Победа приходит, когда человек приказал себе победить. Победа приказом сокращает путь. Также нужно знать, что в благом приказе человек создает вибрацию, которая соединяет его с высшими Силами. Но и такие простые соображения должны быть почти насильственно внедряемы в сознание. Человек смутно представляет себе лучший дар – свободную волю. Он не знает, какую ответственность налагает на него такое преимущество. Как распорядится он со свободною волею, если не понимает мощь самоприказа? Давно сказано, что человек должен, прежде всего, победить самого себя, но какая победа будет, если человек не умеет преисполниться волею к добру? Потому будем напоминать, насколько самовнушение есть научное понятие. Каждый в любом состоянии может развивать в себе самовнушение, и Надземные Жители будут ликовать, видя возможность сотрудничества. Мыслитель сказал: «Друг, возжги свой светильник. На свет придут желанные Гости». Надземное

Однажды Диогена пригласили в дом очень богатого человека. Философу, естественно, было всё равно на материальные блага. А вот хозяин дома тем не менее старался произвести впечатление подробными рассказами о том, сколько он потратил, чтобы построить и обставить свое обиталище. Диогена подробный пересказ сметы не впечатлил, но хозяин, желавший подчеркнуть роскошь своего дома, обратился к философу-дервишу со словами: «Видишь, как здесь чисто! Смотри не плюнь куда-нибудь — с тебя станется!». Это была его роковая ошибка. Диоген осмотрелся и плюнул ему в лицо, заявив: «А куда же плеваться, если нет места хуже!».

Чем больше преобла-дает саттва, тем выше происходит подъем. Истинно саттвический человек - это божественный человек, и его темперамент в Тантрах называется Дивья-бхава. Пос¬редством Сиддха-Йоги через саттва-гуну проявляется Сат (Бытие), которое в то же время есть Чит, чистое соз¬нание, тождественное чистому духу. Пракрити существует в двух состояниях, в одном из которых она покоится. Тогда гуны в устойчивом равнове¬сии, не воздействуют одна на другую, и нет проявления. Это непроявленная (Авьякта) потенция естественной си¬лы (Natura Naturans). Когда же от созревания Кармы наступает время для творения, гуны приходят в волнение (гунаксоба) и происходит первоначальная вибрация (Спандана), известная в Мантра-Шастре как космический звук - Шабда Брахман. Гуны воздейству¬ют одна на другую, и так из трех гун создается Вселен¬ная. Классический пример логики: глина как материальная причина продолжает существовать в горшке, хотя и в измененном виде под воздействием горшечника. Таким образом, гуны как причина, оста-ются существовать во всех видоизменениях, т.е. в следствиях. Воздействующей причиной является нарушение их равновесия, проис¬ходящее в них самих. Причинно-следственный ряд целиком - область гун и заключается во вращении гун в гунах. Состояние уравновешен¬ности, нейтрализации гун не является их уничтожением, но только переходом из актуального состояния в потенциальное или из сос¬тояния проявленного (вьякта) в состояние не проявленное (авьякта). Это и есть пралая, растворение. Пралая и проявление сме¬няют друг друга с закономерностью смены дня и ночи. Но в смене форм основа (прадхана, вьякта, пракрити) остается постоянной. Состояние проявленного по самой своей сути неустойчиво, т.е. между проявленным и преходящим стоит знак тождества, отчего мир и называется "джагат" - преходящее. Материя едина - это основа, "прадхана"; её изменения происходят в обоих направлениях по принципу "валентности" или накоп¬ления и отдачи свойств по закону причинно-следственного ряда, зиждущегося на единстве энерго - материи гун, "вращающихся" по схеме "тезис-антитезис-синтез". Нет противопоставления материи и энергии, нет противопоставления бытия и знания; бытие в силу своего бывания (праврити) становится сознанием. В силу единства, целостности Пракрити, в манасе нет и не может быть ничего недоставленного ему чувствами, как в природе нет и не может быть ничего, что не развилось бы из буддхи. Санкхья различает следующие таттвы: а) пять тонких сутей (танматра), б) пять плотных сутей (махабхута), в) десять индрий, г) манас, д) аханкара, е) буддхи - всего 23 таттвы природы (Пракрити Махам) + пуруша = 24. Над буддхи Махан Атман - Все¬ленская Душа. Пуруша выделяется как особая таттва. Все разнообразие проявленного есть лишь неустойчивая фор¬ма единой и остающейся неизменной в проявлениях (паринама) материи, преобразования которой обусловлены деятельностью гун. Как бы ни разнообразны казались проявления, по сути они одно и различаются лишь своей "кратностью" или "качеством", комбинацией единых в своей тройственности гун: саттве, раджас и тамас, т.е. переливы ткани зависят от взаимоотношения трех его волокон. Сначала эти волокна очень тонки и образуют про¬зрачную, светлую ткань, так как в ней преобладают светлые волокна саттвы, но постепенно ткань становится плотнее, грубее и темнее, так как "кратность" волокон увеличивается, усугубляются "качества" и нарастает все больше темных волокон (тамас), все меньше становится светлых (саттва). Ступени образованные гунами, называются "таттвы" (сути). Границы между таттвами условны, так как переходимы в обоих направлениях: от более тонких сутей (таттв) к более плотным и обратно. Так осуществляется процесс разворачивания (правритти) и сворачивания (нивритти) - вечные приливы и отливы преходящего мира. Это круговорот (чакра) потока жизни (самсары).

Тонкие сути (танматра) как потенцию плотных сутей можно представить на примере "первоэлементов", стихий, где из осо¬бого элемента акаша (квинтэссенция, эфир) возникают пространственность, воздушность, огненность, текучесть и твёрдость, как потенции акаши (тонкой сути, танматры) воздуха, огня, воды и земли, т.е. более плотных элементов, сутей - махабхутов. Здесь сохраняется принцип валентности, ибо каждый но¬вый, последующий элемент отличается от предыдущего новой валентностью или качеством. Так, "валентность", свойство прост-ранства одно - звук, воздуха два: звук и касание, огня три: звук, касание, зримость, воды четыре: звук, касание, зримость, вкус, а земля, как последний элемент определяется всеми пятью валентностями: звуком, касанием, зримостью, вкусом и запахом. Из этих пяти элементов строятся все вещи природы(дравья), в том числе и основные жидкости тела. Качества, свойства этих элементов соответствуют чувствам: слух - пространству, осязание - воздуху, зрение, образность - огню (свет), вкус - воде, чувство обоняния - земле. Манас сосредотачивает в себе пять воспринимающих индрий (пять чувств) и пять "действующих". Санкхья реалистически мыслит и считает, что чувства воспринимают качества, свойства первоэлементов, из которых сос-тоят предметы, получают от них энергию, тонкое вещество, которым они питаются, как корова травой, поэтому предметы и называются "пастбищем чувств" (гочара). Буддхи, аханкара - манас - эти три таттвы есть "внутрен¬няя причина", обусловливающая психическую функцию в целом. Как познавательная функция - это рассудок, как эмоциональная - "сердце" (в психологическом смысле). Из буддхи, как принципа обособления выделяется манас как орган субъекта и "тон¬кие сути" (танматра), как потенция "грубых сутей", соответствующих стихиям, первоэлементам. В Пракрити первой таттвой считается буддхи - чистая, прозрачная, преисполненная светом саттвы, как синее небо - светом солнца. Буддхи можно понимать в смысле как мировой разум и как индивидуальный разум. В первом случае буддхи носит название Махан (Великий), Душа Мира или Ишвapa. Дэвы (боги) не возвышаются над потоком жизни самсарой; того кто возвышается над ним зовут владыкой (Ишварой). Сознание возникает от озарения буддхи Пурушей (Дух) - "как солнце озаряет мир, так знающий поле озаряет поле" или сообщение сознания несознательной по существу Пракрити "Великим (Махат) знанием". В учение о Пране деятельность манаса и индрий осуществ-ляется как особые токи или дыхания (прана). "Гита" принимает Прану как жизненный принцип, как символ Брахмо, сливающийся с Творческим словом (АУМ). Философия Санкхья признает только то знание (джнана) истинным, которое приводит к осуществлению (виджнана) познан-ного. Этот высший принцип человек может осуществить (реализовать), по-настоящему только на себе и вся суть освобождения заключается в понимании ценности этики и всех ступеней йоги, началами которой являются Яма - Нияма. "Скажи лишь то, чем я достигну блага" - формула философс-кой теории, которая приводит к достижению конечной цели человека - высшему благу.

Шавуа тов!!! Ali Gadjiev, Сергей Микитен Етоsології - вчення про благо та її основи Этосология - учение о благе и её основы Этосология в таблицах и цитатах Часть V АКСИОМЫ О СМЫСЛЕ, ЦЕННОСТИ И КОНЕЧНОЙ ЦЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ Хрестоматия Методы и уроки учения этосологии Автор перевода Сергій Мікітен Автор перекладу на українську Сергій Мікітен Золинген 2023 г. Schule „Ethosologie, Bio und Naturheilkunde “ e.V. «Скажи лишь то, чем я достигну блага» Атман или Пуруша (горожанин, дух), кшетраджна (знающий поле) является "свидетелем" (сакши), созерцателем своего разворачивания (правритти) или сворачивания (нивритти). Атман или Брахмо как Прана принимает непосредственное участие в жизни. Свет Пуруши отражается только от высших слоев Пракрити, в первую очередь от буддхи. Буддхи без Пуруши лишена сознания, это всего лишь функция Пракрити - оно есть лишь отсвет Пуруши в Пракрити. Пуруша, Атман есть Бытие - Знание - Блаженство. Конечной целью человека является Освобождение. Теоретические знания применительны к практике конечной цели, а способ применения, праксис есть йога. Необходимо знать и понимать Пракрити, чтобы уметь от нее освободиться. Как буддизм начинает свое изложение с четырех истин, без знания которых невозможно освободиться, так и Санкхья начинает изложение с теории Пракрити. Пракрити есть прадхана (материя, основа ткани) - "не проявленная природа - авьякта Пракрити", ее основные энергетические свойства находятся в спокойном или растворенном сос¬тоянии, в пралайе. Гуны - энергетические проявления движения, инерции и равновесия. "Гуна" значит "качество" или "нить", "волокно". Ни прадхана (авьякти Пракрити), ни гуны не суть еще вещество: субстанциональность их в пралае потенциальна, как потенциаль¬на субстанциональность энергии. Лишь деятельностью гун на основе материальности (прадхана) осуществляются материя, вещество, вещь (драва). Пракрити уплотняется в материю (дхату), вещество, вещь в силу перехода кинетической энергии (раджас) в потенциальную (тамас). Материя, будучи по существу единой, т.е. гомоген¬ной, становится множественной (дифференцированной) в силу усложнения качеств, ее "тонких сутей" веществ. В силу диффе-ренциации энергии на различные виды (качества), тонкие сути (танматра) превращаются в плотные вещества (махабхута) и "основные жидкости" (дхату). Это и есть таттвы, сути из которых строится здание проявленного или "узоры" материи. Как сочетанное единство, гуны неотделимы одна от другой, и весь процесс миропроявления, как физический, так и психический, обусловлен тем же "вращением гун", т.е. принципиально един. То, что физически есть соразмерность, уравновешенность, а потому и свет, психически есть разумность, озаренность, благость, умиротворенность. Это саттва. То, что физически есть движение, психически есть страсть, желание. Это раджас. То, что физически есть тьма, плотность, тяжесть, то пси-хически есть тупость, сонливость, злоба. Это тамас. Гуны неотделимы одна от другой, и только их целостное взаимодействие может обеспечить миропроявление. Все проявлен-ное обусловлено единством трёх гун и все разнообразие миропро-явления зависит от их взаимоотношения. Сознание при развертывании Вселенной принимает форму Пракрити, творческой си¬лы. Главное действие, которое про¬изводит Шакти - это вуалирование или сжимание соз¬нания. Фактически, Пракрити - это ограничивающий принцип. Она ограничивает и придает форму бесформен¬ной неограниченности сознания; таково действие всех гун, но если одна делает это в большей мере, то дру-гая - в меньшей. Функция первой – саттва-гуны – открывать сознание. Когда саттва-гуна преобладает - это наибольшее приближение к чистому сознанию. Функ¬ция тамас-гуны - сжимать или сдавливать сознание. Функция раджас-гуны - активизировать: проявляясь в тамасе - сжимать саттву, а проявляясь в саттве - сжимать тамас. Цель и результат эволюции, так же как и Садханы - проявление саттва-гуны; гуны существу¬ют всегда во всем совместно, но в разных случаях пре¬обладает то одна, то другая из них. Когда преобладает тамас-гуна, грубая инертная субстанция, происходит спуск вниз по лестнице эволюции.

Я стою на Землі своїй і звертаюся до всіх Роду свого! Кличу Предків Кровних моїх! Закликаю Рідню по Духові! Призиваю всіх вірних Землі Української! Хто ходив добрим господарем по Землі цій, де я ходжу тепер - Встаньте непохитною стіною перед ворогами нашими! Хто пив колись Воду, що живить тепер мене і дітей моїх - Налийте Силою народ мій, щоб змити ворогів наших! Хто дихав Повітрям вільним під небом України - Підійміться до нас і розвійте ворогів наших! В чиїй душі палав Вогонь, іскри якого у серці моїм - Повстаньте і спопеліть ворогів наших! Роде мій! Предки мої! Закликаю вас сьогодні, в час біди і небезпеки! Гляньте на нас! Почуйте заклик нащадків ваших! Повстаньте силою нашого Духу! Благаю вас про поміч! Встаньте поруч із народом моїм до бою! Примножте Силу нашу і Славу свою! Допоможіть вистояти і перемогти у цій битві! До перемоги! Хай буде так. Слава Всевишньому ☀️ Слава Україні 🇺🇦 Слава ЗСУ 🔱⚡️

🦋 Друзі, запрошуємо до ашраму цієї суботи, 29 червня! Що там буде? • 15:00 звукова терапія під спів тібетської чаші: знімаємо напругу в грубому й тонкому тілі, звільняємось від страху і ментальних блоків • 16:30 чайна міні-церемонія, на якій фіксуємо наш здоровий стан і формуємо наміри • 18:00 ведична церемонія Араті • 18:30 духовне спілкування from heart to heart • 19:30 смачні частування Ви можете відвідати як окремі активності, так і всі одразу. Вхід = вільний donation За реєстрацією та деталями пишіть @rasananda ✋ До зустрічі!

Хвала безумцам. Одиночкам. Бунтарям. Белым воронам. Тем, кто всегда некстати и невпопад. Тем, кто видит мир иначе. Они не соблюдают правила. Они смеются над устоями. Их можно цитировать, спорить с ними, восхвалять или проклинать их. Но только игнорировать их — невозможно. Ведь они несут перемены. Они толкают человечество вперёд. И пусть кто-то говорит: безумцы, мы говорим: гении. Ведь лишь только безумец верит, что ему под силу изменить мир — и потому меняет его... Стив Джобс

Сегодня в один день совпали христианский праздник Троица и ведический праздник наших предков Купала. Поздравляю христиан со святой Троицей. А сынов Дажбожих и Перуновых с Купала. На фотографиях картина маслом на холсте, очень качественная копия Веласкеса "Коронование Девы Марии Пресвятой Троицей". Автор Анастасия Черняк-Котлинская ( Anastasia Shakti )