Холмогоров гуманитарный

Я сейчас напишу одну сенсацию, которую почти никто не поймет, касательно Суздальской битвы 1445 г. и её последствий. Не буду расписывать для не знающих, что это такое, найдете сами, сосредоточусь на сути проблемы. Обычно, когда излагают последствия этой битвы - пленение, а затем освобождение Василия II ханом Улу-Мухаммедом, рассказ историков обычно перемещается на Русь, где против освобожденного Василия складывается заговор, его обвиняют в служении татарам, захватывают и ослепляют. И мало кто вспоминает, что нечто странное при этом происходит у татар. А именно сразу же после освобождения Василия II Улу-Мухамед куда-то исчезает. А дальше, согласно русским летописным сводам начинает действовать его сын Мамотяк, который внезапно идет к Казани, захватывает ее, убив тамошнего владетеля, и основывает Казанское ханство. И происходит это той же осенью, сразу же после освобождения Василия. Мамотяк был талантливым полководцем. Вероятно именно он разбил русских у Белева. Точно именно он разбил Василия у Суздаля и именно…

Подписывайтесь на канал Телега.Онлайн и смотрите выпуски этой программы сразу:

Также смотрите программу во Вконтакте:

Выступление на всероссийской конференции "Мировоззрение российского школьного образования" в Гимназии Св. Василия Великого 15.05.2024.

Сегодня на онлайн-семинаре ВПШ им.Ильина (да-да) возник вопрос о преемственности русской мысли по отношению к греческой философии: есть ли и был ли достоверно прослеживаемый факт прямого наследования идей через византийские образцы, или же всё это к нам свалилось уже только на рубеже XVIII-XIX вв вместе с немецкой философией, а любые попытки в более ранних периодах что-то такое найти и описать — это своего рода ура-патриотическое натягивание совы на глобус в духе соседских легенд про «древних укров». Я крайне негативно отношусь к псевдоисторическому мифотворчеству, так что в общем случае скорее был бы за вторую версию. Однако даже мои скромные познания в истории русской культуры заставляют на паузе подумать ещё раз. Итак. Иларион пишет «Слово о законе и благодати» где-то между 1037 и 1050, то есть ещё до раскола (1054) и примерно во время последнего русского похода-набега на Царьград (1043). Текст в тогдашних обстоятельствах жёстко полемический и остроактуальный, «на злобу дня». Понятно, против кого направлен…